李白與古代隱士_15914.pdf

1、本文主要是透過李白對隱士的態(tài)度這一特殊視角來探察李白的隱逸觀念，主要解決三個問題:第一，李白向往隱逸、欽慕隱士的實質(zhì)為何？第二，為何李白對隱士的態(tài)度時有抵牾？第三，李白思想中出世與入世的矛盾如何理解？基于以上問題，本文劃分四章，分別從李白欽慕隱士的原因以及解釋李白思想中出處矛盾兩個方面來闡釋。
　　 第一章講述李白欽慕隱士的原因之一:隱士的入世抱負(fù)與政治才能。李白筆下有兩類隱士，伺時而隱者與功成身退者，他們都曾輔助帝王建立了不朽

2、的功業(yè)。對于這兩類有仕宦經(jīng)歷的隱士，李白經(jīng)常在詩文中表現(xiàn):對伺時而隱者隱逸動機(jī)的認(rèn)可，對隱士安邦之才的重視，對隱士建功立業(yè)經(jīng)歷的仰慕欽佩。以隱待仕、安邦之才、建功立業(yè)都旨在入世，李白在他們身上寄托了入世而建功立業(yè)的期待。
　　 第二章講述李白欽慕隱士的原因之二:對入世中獨立人格的追求，主要表現(xiàn)在:第一，對功成身退者的贊賞表現(xiàn)出無心爵祿;第二，對巢由夷齊的褒貶表現(xiàn)出入格高潔的追求;第三，貴士的要求。無心爵祿是為擺脫功名利祿對人的羈

3、絆;對巢由夷齊的贊賞和批評都表現(xiàn)出對獨立人格的追求;貴士的要求則意在與帝王構(gòu)建師友關(guān)系，以在帝王面前保持獨立人格。李白雖借隱士表現(xiàn)對獨立人格的追求，卻多注重隱士在入世中的表現(xiàn)，可知李白強(qiáng)調(diào)的是入世中的獨立人格。
　　 第三章講述李白欽慕隱士的原因之三:逍遙自適的生活。李白對“小隱”心存向往，以之可以與自然相親近;恢復(fù)自然真性;破除世間禮法的拘束，達(dá)到逍遙的境界。重心跡而輕形跡是李白對小隱內(nèi)涵的生發(fā)。然而，心跡并不能代替形跡:李白

4、“大隱金門”之時依然會向往隱逸山林的逍遙自在;他將唐朝生活最繁忙、最不自由的官吏生活描繪得如同隱士一般逍遙自在，正是因為他向往小隱生活中的逍遙自在。
　　 第四章主要解釋李白思想中隱與仕之間的矛盾。在李白看來，隱與仕之間的界限并不十分明顯，二者可以相通，對此可參見李白“隱不絕俗”、“洗心”、“洗耳”的獨特見解?！半[不絕俗”是指心雖然隱遁，形卻不一定離開世俗，將入世看作是“不絕俗”的表現(xiàn)。“洗心”與“洗耳”相對，指獲得獨立人格。洗