元代都城制度初探.pdf

1、本文以近年來(lái)元上都、元中都遺址的考古調(diào)查報(bào)告為基礎(chǔ)和依據(jù)，結(jié)合相關(guān)的文獻(xiàn)資料，從元上都、元中都的初步復(fù)原研究入手，通過(guò)對(duì)蒙元時(shí)期陸續(xù)修建的四座都城進(jìn)行排比、綜臺(tái)，重點(diǎn)探討了如下問(wèn)題：(一)元代都城規(guī)劃的特點(diǎn);(二)元代都城制度的成固;(三)元代都城在中國(guó)古都規(guī)劃史上的地位。本文認(rèn)為，有元一代以少數(shù)民族立國(guó)，疆域遼闊，“土宇曠遠(yuǎn)，諸民相雜，俗既不同”，其制度雖不免失之“租疏簡(jiǎn)漏，樸野放任”，然而其都城建設(shè)在延續(xù)后來(lái)以來(lái)規(guī)劃制度變革的基礎(chǔ)上

2、，對(duì)以營(yíng)國(guó)制度為主導(dǎo)的漢地傳統(tǒng)亦是吸收與創(chuàng)新并舉，尤其在設(shè)計(jì)方法、市坊規(guī)劃及京畿區(qū)域規(guī)劃等方面均有許多貢獻(xiàn)。元代的都城規(guī)劃結(jié)構(gòu)與《周札·考工記·匠人營(yíng)國(guó)》所奠定的華夏城市規(guī)劃傳統(tǒng)是一脈相承的。方形歸整、富城居中、前朝后寢、軸線貫通、主從分明等布局反映出業(yè)已形制化的語(yǔ)言模式。其中雖有與蒙古舊俗相妥協(xié)與融合之處，卻仍然未脫漢地經(jīng)典的框架。
　　 通過(guò)對(duì)元代四都的平面及數(shù)字分析得知，在規(guī)劃設(shè)計(jì)方法上，元代都城確有其整齊的模數(shù)關(guān)系?！熬?/p>

3、五之尊”、“中五”為太等數(shù)理哲學(xué)所代表的禮制含義以及無(wú)一例外的中軸線和“中心點(diǎn)”的設(shè)置所體現(xiàn)的“不偏不倚、無(wú)過(guò)不及”的“中和”、“尚中正”思想，使得元代都城呈現(xiàn)出整體同構(gòu)、差序格局而又禮樂(lè)和諧的象征主義美學(xué)特征。
　　元代都城延續(xù)了由北宋東京開始的市坊制度變革，遵循新的“市”、“坊”有機(jī)結(jié)合規(guī)劃體制，并適當(dāng)吸收營(yíng)國(guó)制度市里規(guī)劃傳統(tǒng)優(yōu)點(diǎn)，積極合理的發(fā)展了革新與傳統(tǒng)的辯證關(guān)系，對(duì)后期明北京等城市的格局奠定作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

4、>　　 在京畿區(qū)域規(guī)劃方面，元代中書省直接所統(tǒng)之“腹里”’既是全國(guó)政治重心所在之大行政區(qū)，又是北方最大的經(jīng)濟(jì)分區(qū)。原以畜牧經(jīng)濟(jì)為主的廣大草原經(jīng)濟(jì)圈便依此與發(fā)達(dá)的中原經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來(lái)，從而推動(dòng)主體經(jīng)濟(jì)帶逐漸向縱深發(fā)展。從哈剌和林到元大都，從自由的草原都城到整飭的漢地楷模，元代都城規(guī)劃思想逐步發(fā)展成熟。中原固有的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法與規(guī)劃制度一方面與蒙古族固有的習(xí)俗相互消融、緊密結(jié)合，另一方面亦注意調(diào)整自身不合時(shí)宜之處，最終奉獻(xiàn)出一代規(guī)劃經(jīng)典之作，在