美的解釋與美的顯示.pdf

1、美的問題一直是人類精神世界的一縷嬌艷，它讓人陶醉其中，又無比困惑。柏拉圖首次發(fā)起美何以成其為美的追問。他將美的事物與美本身剝離開來，追問那使得美的事物成其為美的美的本質(zhì)是什么。美的本質(zhì)在柏拉圖的追問之下沒有清晰地呈現(xiàn)出，而是仍然隱藏在晦暗之中。柏拉圖的這一做法奠定了后來美學(xué)探討的“本質(zhì)主義”的基調(diào)。思想家們不斷追問美的定義，美的現(xiàn)象背后的規(guī)律。自近代哲學(xué)以來，一方站在經(jīng)驗(yàn)的立場(chǎng)，將美歸結(jié)為心理現(xiàn)象，流于印象主義，最終走入美學(xué)懷疑論；另一

2、方站在理性的立場(chǎng)，不斷克服心理主義對(duì)美學(xué)的破壞，試圖尋找美的先驗(yàn)原理，避免美學(xué)懷疑論。從鮑姆嘉登到康德，再到施萊爾·馬赫最終到海德格爾，美學(xué)的探討從美感、審美的問題轉(zhuǎn)向美的顯示的問題；從僅僅就美而談?wù)撁擂D(zhuǎn)向在藝術(shù)的語境談?wù)撁?，其中藝術(shù)作品是破解美的問題的關(guān)鍵。最終在海德格爾的努力之下，美之謎在對(duì)藝術(shù)作品的闡釋中明晰出來。美只是一個(gè)次生的現(xiàn)象，更為本源的是藝術(shù)，藝術(shù)作品。美在我們與藝術(shù)作品的遭遇中，在世界與大地的緊張對(duì)峙中，在場(chǎng)與不在場(chǎng)的