淺談美的含義

1、淺談美的含義淺談美的含義美是什么？這個(gè)問(wèn)題的答案就像是一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特一樣，每個(gè)人的回答都不一樣。在我學(xué)習(xí)美學(xué)這門(mén)課程之前，對(duì)于美的理解就是一切在我看來(lái)能夠讓我感到舒適、快樂(lè)、驚奇的事物都是美的。一塊精巧的蛋糕是美，一幅迷人的圖片是美，一首好聽(tīng)的歌是美，一句親切的問(wèn)候是美……現(xiàn)在我們開(kāi)設(shè)了美學(xué)課，對(duì)美的理解我也有了不一樣的想法，而之前我所認(rèn)為的那些關(guān)于美的事物美則美矣，不過(guò)似乎都是一些美的表象，而非美的本質(zhì)。關(guān)于美的本質(zhì)的探究

2、，那些偉大的美學(xué)家們從來(lái)都沒(méi)有停止過(guò)探索。柏拉圖認(rèn)為美是理式；亞里士多德認(rèn)為美是形式；黑格爾覺(jué)得美是理念的感性顯現(xiàn)；海格德?tīng)杽t說(shuō)：“美存在，但不可言說(shuō)。”盡管他們各自提出了自己對(duì)于美的本質(zhì)的看法，但都顯得有些單薄，不足以說(shuō)明美的真正本質(zhì)。那么，美的本質(zhì)到底是什么？美究竟是什么呢？關(guān)于這兩個(gè)問(wèn)題的答案確實(shí)比較復(fù)雜，我只能淺顯的談?wù)勎易约旱目捶?。通過(guò)學(xué)習(xí)美學(xué)，我認(rèn)為美的本質(zhì)是無(wú)法定義的，就像摩爾和維特根斯坦所認(rèn)為的那樣，美的本質(zhì)不能夠簡(jiǎn)單的

3、定義，它可能隨時(shí)發(fā)生著變化。而我們?cè)谏钪姓務(wù)撽P(guān)于美的話(huà)題，也只是美的本質(zhì)的一種形態(tài)而已。銅圈為美，這二者在人體上的審美標(biāo)準(zhǔn)可以說(shuō)風(fēng)馬牛不相及。（二）時(shí)代性。美帶有很深的時(shí)代痕跡，從古代到現(xiàn)代，美經(jīng)歷了時(shí)代的洗禮和見(jiàn)證，并不斷地隨時(shí)代的變遷而變化，展現(xiàn)著時(shí)代的特點(diǎn)。（三）動(dòng)態(tài)變化性。美是一種發(fā)展的文化共識(shí)，它不是靜止，而是富有朝氣的動(dòng)態(tài)變化。美隨人類(lèi)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展變化，人類(lèi)思想在不斷演變，因此人類(lèi)審美文化共識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)也隨之改變。美的

4、動(dòng)態(tài)變化性，充分展現(xiàn)了人在美的認(rèn)識(shí)上的主觀(guān)能動(dòng)性。（四）穩(wěn)定性和普遍性。有些美是普遍的，正如伏爾泰所說(shuō)的有些行為無(wú)論在哪里都會(huì)覺(jué)得是美。具有普遍性的美，一般就具有穩(wěn)定性，但美的穩(wěn)定性是有條件限制的，美在緩慢的演變過(guò)程中有相對(duì)的穩(wěn)定性，就是說(shuō)在一定時(shí)期、一定區(qū)域形成的美的文化共識(shí)不可能一夜之間全改變。一些美經(jīng)不住時(shí)間的考驗(yàn)，流行不長(zhǎng)久；而有些美，卻永遠(yuǎn)地根深蒂固在人們的頭腦中，無(wú)論任何場(chǎng)合，任何時(shí)間都被認(rèn)為是美。除此之外，由于美是一種發(fā)展