中國(guó)古代織物中的文字及其圖案研究_440.pdf

1、中國(guó)古代織物中帶有文字及其相關(guān)圖案的并不少見，這些文字的制作工藝涉及織造、刺繡和印染等，文字的內(nèi)容和表現(xiàn)形式也因功能不同而各異，有的側(cè)重圖案修飾、有的側(cè)重文字本身的表達(dá)含義，或以圖案、或以題字或以印章等形式出現(xiàn)。然而，學(xué)術(shù)界對(duì)這些古代織物中的文字及其圖案尚缺乏一個(gè)整體性的研究，故本文以中國(guó)古代織物中的文字及其圖案為研究對(duì)象，主要采用歷史文獻(xiàn)分析法和田野調(diào)查相結(jié)合的方法，對(duì)中國(guó)古代織物中的文字及其圖案進(jìn)行了盡可能系統(tǒng)的搜集和整理。通過相關(guān)

2、的研究，力圖揭示文字與中國(guó)傳統(tǒng)的織造技術(shù)、刺繡技術(shù)、印染技術(shù)之間的內(nèi)在聯(lián)系以及歷史上各個(gè)時(shí)期的政治、文化、經(jīng)濟(jì)等因素對(duì)織物中文字的影響。
　　論文內(nèi)容分為八章：
　　第一章為緒論。首先，基于中國(guó)古代織物中的文字及其圖案與工藝、經(jīng)濟(jì)、文化等之間聯(lián)系的研究視角，闡述本論文選題的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。其次，通過對(duì)與本課題相關(guān)的數(shù)據(jù)庫(kù)論文以及專著的數(shù)據(jù)分析，闡明國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究的現(xiàn)狀，指明本課題選題的依據(jù)，再次，對(duì)與本課題相關(guān)的國(guó)內(nèi)外的

3、重要研究成果進(jìn)行了分析和評(píng)述。最后，對(duì)研究方法和研究對(duì)象的范圍進(jìn)行了相關(guān)界定。
　　第二章，第三章、第四章為織造篇。第二章為中國(guó)古代文字錦中的文字及其圖案，首先，從整體上將中國(guó)古代的文字錦進(jìn)行了分類，將其劃分為漢晉時(shí)期的銘文錦和唐代以后的文字錦兩大類，然后分別對(duì)這兩類文字錦出現(xiàn)的技術(shù)、社會(huì)、文化等方面的原因進(jìn)行了深入的剖析。第三章為緙絲作品中的文字，主要從緙絲工藝、緙絲文字的分類、緙絲中的印章文字、影響緙絲文字發(fā)展的因素四個(gè)方面系

4、統(tǒng)地對(duì)緙作中的緙絲文字和印章文字進(jìn)行討論和研究。第四章為中國(guó)古代織款中的文字，首先從織款的概念入手，將古代絲織物織款分為機(jī)頭織款和緙絲織款兩大類，然后分別再對(duì)兩者進(jìn)行細(xì)分，并對(duì)其功用做了詳細(xì)的論述，同時(shí)分析了它們的形式和特征，闡明了織款的變化與政治、經(jīng)濟(jì)、文化變遷的相關(guān)性。
　　第五章為刺繡篇。介紹了刺繡工具與材料、刺繡的工藝流程，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討刺繡針法與刺繡文字的關(guān)系。其次，對(duì)中國(guó)古代刺繡作品中的文字特點(diǎn)進(jìn)行了具體的分析，

5、根據(jù)古代刺繡的用途，系統(tǒng)地闡述了各個(gè)時(shí)期書畫藝術(shù)繡和日常生活繡中文字的特點(diǎn)。
　　第六、七、八章為印染篇。這三章分別從中國(guó)傳統(tǒng)夾纈、蠟纈、灰纈的工藝入手，分析其中印染文字的特點(diǎn)，并對(duì)影響其發(fā)展的內(nèi)外因素進(jìn)行了更深入的分析。
　　通過研究，本文有以下認(rèn)識(shí)：
　　1、筆者認(rèn)為漢晉時(shí)期銘文錦的出現(xiàn)，有其深刻的社會(huì)原因。首先，漢代特別是東漢時(shí)期是中國(guó)讖緯學(xué)說最為流行的時(shí)期，銘文錦反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗。其次，反映了當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)

6、愿望和對(duì)“文景之治”時(shí)期的追憶。最后，銘文錦延續(xù)了絲綢作為尸服的功用，當(dāng)織造技術(shù)和漢字發(fā)展到一定程度必然會(huì)在漢錦上出現(xiàn)圖文并茂的情況，文字主要用來表達(dá)人們強(qiáng)烈的心理和社會(huì)愿望。
　　2、中國(guó)古代絲織物的織款具有很高的研究?jī)r(jià)值。機(jī)頭織款的變化反映了政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變遷，從官營(yíng)作坊的“物勒工名”到民間作坊“商標(biāo)”、“廣告”功能的轉(zhuǎn)變，無(wú)不反映了封建官營(yíng)作坊制度在商品經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和西方商品大量涌入的情況下逐漸瓦解的過程；緙絲織款的變化

7、則更多地反映了文化上的變遷，從宋代緙絲織款處于畫面的隱晦之處到明代緙絲織款處于顯著之處，反映了當(dāng)時(shí)藝術(shù)作品署名方式的變遷，同時(shí)也折射出文化藝術(shù)作者地位的提升。
　　3、刺繡文字的用色一般采用青、黑兩色系顏色，這些顏色的繡線也很容易找到，而刺繡工藝靈活多變，因此，從針法和用色上看刺繡文字均較容易實(shí)現(xiàn)。并且，中國(guó)的刺繡與書法、繪畫也有著密切的聯(lián)系，書畫習(xí)俗的變化對(duì)刺繡文字有著很深的影響，特別是宋代之后文人畫的興起，使得刺繡繪畫作品中更

8、多地融入了以題字和印章等形式出現(xiàn)的文字。
　　4、顧繡作品中的“皇明顧繡”這一繡印應(yīng)被作為明代刺繡作品的重要依據(jù)，首先，“皇明”一般是明代人對(duì)當(dāng)朝的尊稱。其次，有清以來大興文字獄，清代顧繡中如果出現(xiàn)“皇明”兩字，定會(huì)招來殺身滅族之禍。因此，筆者認(rèn)為，傳世的顧繡作品中如果出現(xiàn)“皇明顧繡”刺繡印章，斷定其為明代的產(chǎn)物應(yīng)該是沒有太大問題的（贗品除外）。
　　5、現(xiàn)存的韓希孟《藻蝦》很可能是一幅復(fù)作，前一幅作品由于某種原因或出售或遺

9、失，韓希孟因此繡制了第二幅作品，并且親手在繡品上署上“辛巳桂月繡于小滄洲韓氏希孟”。這一署名一則反映，顧壽潛一家當(dāng)時(shí)并沒有居住在“露香園”，而居住在小滄洲。二則反映，韓希孟重繡《藻蝦》后，對(duì)人世的變遷感慨頗多，手跡其繡品上。這有可能是《藻蝦》上出現(xiàn)韓希孟手跡，并且跋文的撰寫時(shí)間早于繡品時(shí)間的最有可能的一種解釋。
　　6、紡織史學(xué)界一直以來用遼代南無(wú)釋迦牟尼佛夾纈絹中的漢字一正一反現(xiàn)象來說明其為夾纈絹的證據(jù)，幾乎不談如何使“南無(wú)釋迦

10、牟尼佛”七個(gè)字左右兩端完全一致的辦法。筆者認(rèn)為，可使用半版加片法實(shí)現(xiàn)“南無(wú)釋迦牟尼佛”七個(gè)字左右一致，即將待印染的絲絹對(duì)折，并用一條與“南無(wú)釋迦牟尼佛”七字長(zhǎng)寬一致的金屬薄片隔在對(duì)折絲絹間相應(yīng)的位置，并將兩塊夾纈版夾緊，印染即可得到想要的效果。
　　7、宋代以后，蠟纈在中原地區(qū)迅速消失主要是由三方面因素決定的，宋代染纈禁令的頒布造成蠟纈發(fā)展環(huán)境惡化，構(gòu)成了阻礙其發(fā)展的重要政治因素；宋代蠟纈原料的缺乏是影響蠟纈發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)因素；灰