由思想而行動——南宋理學(xué)家倫理實踐研究.pdf

1、南宋理學(xué)家群體的倫理實踐活動推動了理學(xué)思想學(xué)說和儒家倫理價值向社會基層的大眾化和普及化。南宋理學(xué)家一面在思想層面建構(gòu)理學(xué)倫理精神的至高權(quán)威--天理，一面進行現(xiàn)實社會生活層面的倫理實踐，理學(xué)的行動面向逐步展開，輪廓變得日益清晰。在南宋理學(xué)家集體的倫理實踐推動下，才使得這種關(guān)注現(xiàn)實人倫秩序建設(shè)和關(guān)注儒家學(xué)說向社會傳播教化的儒學(xué)品質(zhì)彰顯。
　　 本篇論文以“南宋理學(xué)家的倫理實踐”為主要研究對象，要探討兩個基本問題：其一，南宋理學(xué)倫理精

2、神如何在南宋理學(xué)家的倫理實踐中落實到社會生活層面，思想與行動如何聯(lián)結(jié)?其二，理學(xué)家們進行的倫理實踐行動有何特點，開辟了怎樣的倫理行動范式。
　　 論文主要考察以朱熹、陸九韶、陸九淵、呂祖謙等為代表的南宋理學(xué)家，在對南宋社會現(xiàn)實問題的理解與批判基礎(chǔ)上，使理學(xué)倫理精神廣泛影響到社會生活層面的“由思想而行動”所展開的倫理實踐。
　　 南宋理學(xué)倫理精神，是理學(xué)追求現(xiàn)實倫理秩序合理化的強烈愿望下，表達的關(guān)于社會人倫秩序應(yīng)然狀態(tài)的價

3、值判斷和價值取向，它屬于理學(xué)論說的思想層面內(nèi)容，包含的核心內(nèi)容為：以“天理”為現(xiàn)實人倫秩序的最高道德標準，“理一分殊”是“三綱五?！弊鳛楝F(xiàn)實倫理規(guī)范的倫理原則；在義利、理欲對舉的框架中兩分天理與人欲、并賦予其對舉關(guān)系兩端以善或惡的價值判斷；以“禮”的實踐精神實現(xiàn)理學(xué)治世理想；對現(xiàn)實制度安排中“治道分立”的政治現(xiàn)實進行道德批判。
　　 南宋理學(xué)家群體的倫理實踐在社會基層的廣泛展開，對于理學(xué)倫理精神的落實途徑并不主要依賴官方對社會基

4、層的控制系統(tǒng)和教化系統(tǒng)，而是依靠不斷擴張理學(xué)士人具有自我認同的行動群體，在社會基層別立另一種理學(xué)倫理教化的典范來展開的：他們在社會基層依靠自身的力量倡導(dǎo)士庶民皆可建立的新宗族共同體，并以此為平臺對由血緣為紐帶聯(lián)結(jié)起來的民眾群體落實理學(xué)倫理教養(yǎng)；他們在鄉(xiāng)里教化中依然主要是依靠自身的力量倡導(dǎo)建立社倉共同體和鄉(xiāng)約共同體，并以此為平臺對由地緣、血緣相結(jié)合為紐帶關(guān)聯(lián)起來的民眾群體落實理學(xué)倫理教化；他們在整個社會基層，擺脫官學(xué)的限制，熱忱地建構(gòu)書院

5、共同體，以此為平臺對由理學(xué)思想之緣為紐帶聯(lián)結(jié)起來的讀書人進行理學(xué)倫理精神的傳承和教學(xué)實踐活動。
　　 面對社會基層秩序整合的問題，南宋理學(xué)家的倫理實踐試圖通過建構(gòu)官方控制系統(tǒng)以外的的“共同體”進行廣泛且不同層面的理學(xué)倫理教化，他們實質(zhì)是在以普通士人的身份倡導(dǎo)并建構(gòu)一個具有理學(xué)藍圖的“社會”?！肮餐w”的建構(gòu)提供了一種社會倫理教化的范式：基本的倫理道德需要教養(yǎng)才能實現(xiàn)，其有效性來自于共同體能夠提供持久地，而不是偶然地共同信仰或共識

6、，提供可反復(fù)操作的倫理規(guī)范，提供教養(yǎng)、教化、教學(xué)的倫理道德認知基礎(chǔ)。為此南宋理學(xué)家，圍繞三綱五常的儒家倫理規(guī)范，依靠對禮的實踐，并注重將儒學(xué)精義轉(zhuǎn)化為大眾化的、可復(fù)制推廣的儒學(xué)教材與文本，進行基于一種“共同體”建構(gòu)中的理學(xué)倫理精神的落實行動。這種行動所定型的新宗族共同體及其宗族教養(yǎng)，鄉(xiāng)約共同體及其鄉(xiāng)里教化，書院共同體及其理學(xué)讀書人教學(xué)活動都在宋以后興盛發(fā)展，理學(xué)的倫理精神也正是通過這些路徑落實到社會基層，成為人們?nèi)沼枚挥X的思想觀念來源