由思想而行動(dòng)——南宋理學(xué)家倫理實(shí)踐研究.pdf

1、南宋理學(xué)家群體的倫理實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)了理學(xué)思想學(xué)說(shuō)和儒家倫理價(jià)值向社會(huì)基層的大眾化和普及化。南宋理學(xué)家一面在思想層面建構(gòu)理學(xué)倫理精神的至高權(quán)威--天理，一面進(jìn)行現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活層面的倫理實(shí)踐，理學(xué)的行動(dòng)面向逐步展開(kāi)，輪廓變得日益清晰。在南宋理學(xué)家集體的倫理實(shí)踐推動(dòng)下，才使得這種關(guān)注現(xiàn)實(shí)人倫秩序建設(shè)和關(guān)注儒家學(xué)說(shuō)向社會(huì)傳播教化的儒學(xué)品質(zhì)彰顯。
　　 本篇論文以“南宋理學(xué)家的倫理實(shí)踐”為主要研究對(duì)象，要探討兩個(gè)基本問(wèn)題：其一，南宋理學(xué)倫理精

2、神如何在南宋理學(xué)家的倫理實(shí)踐中落實(shí)到社會(huì)生活層面，思想與行動(dòng)如何聯(lián)結(jié)?其二，理學(xué)家們進(jìn)行的倫理實(shí)踐行動(dòng)有何特點(diǎn)，開(kāi)辟了怎樣的倫理行動(dòng)范式。
　　 論文主要考察以朱熹、陸九韶、陸九淵、呂祖謙等為代表的南宋理學(xué)家，在對(duì)南宋社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理解與批判基礎(chǔ)上，使理學(xué)倫理精神廣泛影響到社會(huì)生活層面的“由思想而行動(dòng)”所展開(kāi)的倫理實(shí)踐。
　　 南宋理學(xué)倫理精神，是理學(xué)追求現(xiàn)實(shí)倫理秩序合理化的強(qiáng)烈愿望下，表達(dá)的關(guān)于社會(huì)人倫秩序應(yīng)然狀態(tài)的價(jià)

3、值判斷和價(jià)值取向，它屬于理學(xué)論說(shuō)的思想層面內(nèi)容，包含的核心內(nèi)容為：以“天理”為現(xiàn)實(shí)人倫秩序的最高道德標(biāo)準(zhǔn)，“理一分殊”是“三綱五?！弊鳛楝F(xiàn)實(shí)倫理規(guī)范的倫理原則；在義利、理欲對(duì)舉的框架中兩分天理與人欲、并賦予其對(duì)舉關(guān)系兩端以善或惡的價(jià)值判斷；以“禮”的實(shí)踐精神實(shí)現(xiàn)理學(xué)治世理想；對(duì)現(xiàn)實(shí)制度安排中“治道分立”的政治現(xiàn)實(shí)進(jìn)行道德批判。
　　 南宋理學(xué)家群體的倫理實(shí)踐在社會(huì)基層的廣泛展開(kāi)，對(duì)于理學(xué)倫理精神的落實(shí)途徑并不主要依賴官方對(duì)社會(huì)基

4、層的控制系統(tǒng)和教化系統(tǒng)，而是依靠不斷擴(kuò)張理學(xué)士人具有自我認(rèn)同的行動(dòng)群體，在社會(huì)基層別立另一種理學(xué)倫理教化的典范來(lái)展開(kāi)的：他們?cè)谏鐣?huì)基層依靠自身的力量倡導(dǎo)士庶民皆可建立的新宗族共同體，并以此為平臺(tái)對(duì)由血緣為紐帶聯(lián)結(jié)起來(lái)的民眾群體落實(shí)理學(xué)倫理教養(yǎng)；他們?cè)卩l(xiāng)里教化中依然主要是依靠自身的力量倡導(dǎo)建立社倉(cāng)共同體和鄉(xiāng)約共同體，并以此為平臺(tái)對(duì)由地緣、血緣相結(jié)合為紐帶關(guān)聯(lián)起來(lái)的民眾群體落實(shí)理學(xué)倫理教化；他們?cè)谡麄€(gè)社會(huì)基層，擺脫官學(xué)的限制，熱忱地建構(gòu)書(shū)院

5、共同體，以此為平臺(tái)對(duì)由理學(xué)思想之緣為紐帶聯(lián)結(jié)起來(lái)的讀書(shū)人進(jìn)行理學(xué)倫理精神的傳承和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。
　　 面對(duì)社會(huì)基層秩序整合的問(wèn)題，南宋理學(xué)家的倫理實(shí)踐試圖通過(guò)建構(gòu)官方控制系統(tǒng)以外的的“共同體”進(jìn)行廣泛且不同層面的理學(xué)倫理教化，他們實(shí)質(zhì)是在以普通士人的身份倡導(dǎo)并建構(gòu)一個(gè)具有理學(xué)藍(lán)圖的“社會(huì)”?！肮餐w”的建構(gòu)提供了一種社會(huì)倫理教化的范式：基本的倫理道德需要教養(yǎng)才能實(shí)現(xiàn)，其有效性來(lái)自于共同體能夠提供持久地，而不是偶然地共同信仰或共識(shí)

6、，提供可反復(fù)操作的倫理規(guī)范，提供教養(yǎng)、教化、教學(xué)的倫理道德認(rèn)知基礎(chǔ)。為此南宋理學(xué)家，圍繞三綱五常的儒家倫理規(guī)范，依靠對(duì)禮的實(shí)踐，并注重將儒學(xué)精義轉(zhuǎn)化為大眾化的、可復(fù)制推廣的儒學(xué)教材與文本，進(jìn)行基于一種“共同體”建構(gòu)中的理學(xué)倫理精神的落實(shí)行動(dòng)。這種行動(dòng)所定型的新宗族共同體及其宗族教養(yǎng)，鄉(xiāng)約共同體及其鄉(xiāng)里教化，書(shū)院共同體及其理學(xué)讀書(shū)人教學(xué)活動(dòng)都在宋以后興盛發(fā)展，理學(xué)的倫理精神也正是通過(guò)這些路徑落實(shí)到社會(huì)基層，成為人們?nèi)沼枚挥X(jué)的思想觀念來(lái)源