《易傳》法哲學(xué)思想研究.pdf

1、《周易》是中國(guó)文化的源頭活水，包括《經(jīng)》和《傳》兩部分。整個(gè)中國(guó)文化的基本觀念和基本精神都能從《周易》古經(jīng)及《易傳》中找到根源，其中就包括法律文化。《易傳》是對(duì)《周易》古經(jīng)最古的闡釋，同時(shí)又是一部在文獻(xiàn)、歷史、哲學(xué)等方面均產(chǎn)生廣泛影響的著作，歷來(lái)為學(xué)人所關(guān)注。《易傳》以解經(jīng)的方式闡述其法哲學(xué)思想，實(shí)現(xiàn)了對(duì)古經(jīng)法哲學(xué)思想的繼承和超越，其易學(xué)思維方式是法哲學(xué)思想的依據(jù)?！兑讉鳌吠ㄟ^(guò)對(duì)古經(jīng)的闡釋，除去卜筮之意，創(chuàng)造性地構(gòu)建了自成體系的儒家人生

2、觀和世界觀，并且把兩者統(tǒng)一于天人合一的有機(jī)整體中。《易傳》法哲學(xué)思想在形成過(guò)程中，與各家法哲學(xué)思想產(chǎn)生了融合，因此具有兼容并蓄的特質(zhì)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它是先人智慧的結(jié)晶，也是今天進(jìn)行法律思想史研究的重要史料。
　　本文選取《易傳》法哲學(xué)思想為研究對(duì)象，分別從《易傳》法哲學(xué)思想產(chǎn)生的淵源、主要內(nèi)容、與先秦各家法哲學(xué)思想的關(guān)系、主要特點(diǎn)以及對(duì)后世的影響等方面進(jìn)行了論述，本文主要分為五個(gè)部分:
　　第一章分析《易傳》法哲學(xué)

3、思想產(chǎn)生的淵源。本文將《易傳》法哲學(xué)思想產(chǎn)生的淵源定位于兩個(gè)方面，一是《周易》古經(jīng)法哲學(xué)思想，一是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各家法哲學(xué)思想?！兑讉鳌肥菍?duì)《周易》古經(jīng)最古的闡釋，《周易》古經(jīng)的法哲學(xué)思想是《易傳》法哲學(xué)思想的重要淵源，《易傳》通過(guò)對(duì)古經(jīng)的闡釋，繼承、發(fā)展和豐富了古經(jīng)的法哲學(xué)思想。本文對(duì)古經(jīng)法哲學(xué)思想進(jìn)行了整理和發(fā)掘，為《易傳》法哲學(xué)思想闡述奠定了基礎(chǔ)?！兑讉鳌氛Q生于百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。春秋時(shí)期法律革新思想的出現(xiàn)和戰(zhàn)國(guó)各家法哲學(xué)思想都是《易傳

4、》法哲學(xué)思想產(chǎn)生的重要淵源。本文通過(guò)分析《易傳》的成書(shū)、學(xué)術(shù)思想的歸屬，說(shuō)明“經(jīng)”到“傳”的關(guān)系，論證了《易傳》不但凝結(jié)了儒家的智慧，也吸取了道家、法家、墨家等各家思想的精華。
　　第二章論述《易傳》法哲學(xué)思想的主要內(nèi)容。在前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)《易傳》所包含的法哲學(xué)思想進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)和歸納。《易傳》的成書(shū)經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，它所蘊(yùn)含的法哲學(xué)思想也必定呈現(xiàn)出不斷完善、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展過(guò)程。“十翼”各篇各具特色，因此《易傳》的法哲學(xué)

5、思想內(nèi)容豐富，且文字流暢，表述清晰。筆者將《易傳》法哲學(xué)思想的主要內(nèi)容歸納為明慎用刑、寬柔相濟(jì)，崇德重民、禮法結(jié)合，和諧中正、無(wú)訟息訟三個(gè)篇節(jié)，每一節(jié)又論述了這些法哲學(xué)思想所包含的具體內(nèi)容。
　　第三章主要論述《易傳》法哲學(xué)思想與先秦各家法哲學(xué)思想的關(guān)系。《易傳》雖然是儒家的典籍，但《易傳》絕沒(méi)有拘泥于儒家的視野，因?yàn)樗帟r(shí)代的優(yōu)勢(shì)，《易傳》得以兼容了多家思想，吸收各家思想之所長(zhǎng)，形成一個(gè)兼容并蓄的龐大體系。作為儒家經(jīng)典，《易傳》

6、法哲學(xué)思想與先秦儒家法哲學(xué)思想是相互交融的，而對(duì)道家、法家、墨家等各家思想則是采取了吸納和揚(yáng)棄的態(tài)度。通過(guò)本章的論述，可以較為清晰的了解《易傳》與各家思想之間的關(guān)系，這不但能夠佐證先秦各家法哲學(xué)思想是《易傳》法哲學(xué)思想的重要淵源，而且可以深刻的理解《易傳》法哲學(xué)思想兼容并包的特質(zhì)。
　　第四章主要論述了《易傳》法哲學(xué)思想的特色。本章分為三部分內(nèi)容，一是論述了《易傳》以解經(jīng)的方式闡述其法哲學(xué)思想;二是論述了“天人合一”是《易傳》法哲

7、學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。三是論述了“崇德重民”是《易傳》法哲學(xué)思想的價(jià)值追求。本章是對(duì)《易傳》法哲學(xué)思想的總結(jié)，展現(xiàn)出《易傳》法哲學(xué)思想成熟發(fā)展的一面，也展現(xiàn)出它對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)和社會(huì)發(fā)展的重要價(jià)值。
　　第五章主要論述《易傳》法哲學(xué)思想對(duì)后世的影響。《易傳》成書(shū)之后，中國(guó)社會(huì)步入了“大一統(tǒng)”的時(shí)代。因此，本文論述了《易傳》法哲學(xué)思想對(duì)封建社會(huì)的影響和對(duì)現(xiàn)代法治建設(shè)的啟示兩部分內(nèi)容。本章落腳于選題之意義所在，以古論今，通過(guò)論述《易傳》法哲學(xué)

8、思想幾千年來(lái)的深遠(yuǎn)影響，來(lái)尋求《易傳》法哲學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代法治建設(shè)的重要啟示和意義，也是對(duì)全文內(nèi)容的總結(jié)和歸納。
　　本文的創(chuàng)新之處:
　?。ㄒ唬┰凇敖?jīng)”與“傳”分離的基礎(chǔ)上論述《易傳》的法哲學(xué)思想，厘清《周易》古經(jīng)法哲學(xué)思想和《易傳》法哲學(xué)思想，學(xué)術(shù)界現(xiàn)有的對(duì)《周易》法哲學(xué)思想的研究，一般都沒(méi)有區(qū)分經(jīng)傳，而是將兩者混合在一起進(jìn)行分析。筆者認(rèn)為，《周易》古經(jīng)和《易傳》產(chǎn)生的歷史背景不同，因?yàn)椴煌恼巍⑸鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)背景，兩者所反映

9、的法哲學(xué)思想必然有較大的差異。本文選題為《易傳》法哲學(xué)思想研究，就是建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上。
　?。ǘ┰谡撌觥吨芤住饭沤?jīng)法哲學(xué)思想和《易傳》法哲學(xué)思想關(guān)系的基礎(chǔ)上，分析了《易傳》法哲學(xué)思想對(duì)《周易》古經(jīng)法哲學(xué)思想的繼承和超越。指出《易傳》法哲學(xué)思想之所以能實(shí)現(xiàn)對(duì)古經(jīng)的超越，則在于《易傳》對(duì)各家思想的吸納和揚(yáng)棄，展現(xiàn)出《易傳》法哲學(xué)思想兼容并蓄的思想特質(zhì)。
　　（三）分析了《周易》古經(jīng)法哲學(xué)思想和《易傳》法哲學(xué)思想與儒家法哲學(xué)思

10、想之間的相互交融，指出了《周易》古經(jīng)—《易傳》、《周易》古經(jīng)——儒家法哲學(xué)思想、儒家法哲學(xué)思想——《易傳》之間的關(guān)系。同時(shí)論證了正是因?yàn)檫@樣的相互交融，才使得儒家法哲學(xué)思想能夠在激烈的交鋒中長(zhǎng)期占據(jù)著封建主流法律思想的地位，也使得《易傳》法哲學(xué)思想借儒家思想的發(fā)展而得以傳承并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
　　本文的不足之處:
　?。ㄒ唬┮?yàn)椤吨芤住方?jīng)傳所蘊(yùn)含內(nèi)容的博大精深，對(duì)其法哲學(xué)思想未能進(jìn)行更為全面的整理和發(fā)掘，必定出現(xiàn)了許多

11、遺漏之處。特別是對(duì)《周易》古經(jīng)法哲學(xué)思想的論述，因?yàn)樗鶎W(xué)有限，對(duì)現(xiàn)有史料的掌握和理解尚有不足，因此未能挖掘出更多且有價(jià)值的法哲學(xué)思想，必定影響到了對(duì)《易傳》法哲學(xué)研究的深度和廣度。
　?。ǘ┰谖恼碌膶?xiě)作過(guò)程中，存在著對(duì)史料理解不夠準(zhǔn)確、運(yùn)用不甚恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。在許多觀點(diǎn)的論證上，不夠嚴(yán)密，有牽強(qiáng)之嫌，有待于在以后的研究中進(jìn)一步考量和修正。
　?。ㄈ┪恼轮心承┱鹿?jié)的安排還存有不甚妥當(dāng)之處，個(gè)別章節(jié)在前后順序上似乎不夠通順。論述