《易傳》法哲學思想研究.pdf

1、《周易》是中國文化的源頭活水，包括《經(jīng)》和《傳》兩部分。整個中國文化的基本觀念和基本精神都能從《周易》古經(jīng)及《易傳》中找到根源，其中就包括法律文化。《易傳》是對《周易》古經(jīng)最古的闡釋，同時又是一部在文獻、歷史、哲學等方面均產(chǎn)生廣泛影響的著作，歷來為學人所關(guān)注。《易傳》以解經(jīng)的方式闡述其法哲學思想，實現(xiàn)了對古經(jīng)法哲學思想的繼承和超越，其易學思維方式是法哲學思想的依據(jù)。《易傳》通過對古經(jīng)的闡釋，除去卜筮之意，創(chuàng)造性地構(gòu)建了自成體系的儒家人生

2、觀和世界觀，并且把兩者統(tǒng)一于天人合一的有機整體中。《易傳》法哲學思想在形成過程中，與各家法哲學思想產(chǎn)生了融合，因此具有兼容并蓄的特質(zhì)，對后世產(chǎn)生了深遠的影響，它是先人智慧的結(jié)晶，也是今天進行法律思想史研究的重要史料。
　　本文選取《易傳》法哲學思想為研究對象，分別從《易傳》法哲學思想產(chǎn)生的淵源、主要內(nèi)容、與先秦各家法哲學思想的關(guān)系、主要特點以及對后世的影響等方面進行了論述，本文主要分為五個部分:
　　第一章分析《易傳》法哲學

3、思想產(chǎn)生的淵源。本文將《易傳》法哲學思想產(chǎn)生的淵源定位于兩個方面，一是《周易》古經(jīng)法哲學思想，一是春秋戰(zhàn)國時期各家法哲學思想。《易傳》是對《周易》古經(jīng)最古的闡釋，《周易》古經(jīng)的法哲學思想是《易傳》法哲學思想的重要淵源，《易傳》通過對古經(jīng)的闡釋，繼承、發(fā)展和豐富了古經(jīng)的法哲學思想。本文對古經(jīng)法哲學思想進行了整理和發(fā)掘，為《易傳》法哲學思想闡述奠定了基礎(chǔ)。《易傳》誕生于百家爭鳴的時代。春秋時期法律革新思想的出現(xiàn)和戰(zhàn)國各家法哲學思想都是《易傳

4、》法哲學思想產(chǎn)生的重要淵源。本文通過分析《易傳》的成書、學術(shù)思想的歸屬，說明“經(jīng)”到“傳”的關(guān)系，論證了《易傳》不但凝結(jié)了儒家的智慧，也吸取了道家、法家、墨家等各家思想的精華。
　　第二章論述《易傳》法哲學思想的主要內(nèi)容。在前人研究的基礎(chǔ)上，對《易傳》所包含的法哲學思想進行了系統(tǒng)的總結(jié)和歸納?！兑讉鳌返某蓵?jīng)歷了一個長期的過程，它所蘊含的法哲學思想也必定呈現(xiàn)出不斷完善、與時俱進的發(fā)展過程?！笆怼备髌骶咛厣虼恕兑讉鳌返姆ㄕ軐W

5、思想內(nèi)容豐富，且文字流暢，表述清晰。筆者將《易傳》法哲學思想的主要內(nèi)容歸納為明慎用刑、寬柔相濟，崇德重民、禮法結(jié)合，和諧中正、無訟息訟三個篇節(jié)，每一節(jié)又論述了這些法哲學思想所包含的具體內(nèi)容。
　　第三章主要論述《易傳》法哲學思想與先秦各家法哲學思想的關(guān)系?！兑讉鳌冯m然是儒家的典籍，但《易傳》絕沒有拘泥于儒家的視野，因為所處時代的優(yōu)勢，《易傳》得以兼容了多家思想，吸收各家思想之所長，形成一個兼容并蓄的龐大體系。作為儒家經(jīng)典，《易傳》

6、法哲學思想與先秦儒家法哲學思想是相互交融的，而對道家、法家、墨家等各家思想則是采取了吸納和揚棄的態(tài)度。通過本章的論述，可以較為清晰的了解《易傳》與各家思想之間的關(guān)系，這不但能夠佐證先秦各家法哲學思想是《易傳》法哲學思想的重要淵源，而且可以深刻的理解《易傳》法哲學思想兼容并包的特質(zhì)。
　　第四章主要論述了《易傳》法哲學思想的特色。本章分為三部分內(nèi)容，一是論述了《易傳》以解經(jīng)的方式闡述其法哲學思想;二是論述了“天人合一”是《易傳》法哲

7、學思想的哲學基礎(chǔ)。三是論述了“崇德重民”是《易傳》法哲學思想的價值追求。本章是對《易傳》法哲學思想的總結(jié)，展現(xiàn)出《易傳》法哲學思想成熟發(fā)展的一面，也展現(xiàn)出它對于統(tǒng)治階級和社會發(fā)展的重要價值。
　　第五章主要論述《易傳》法哲學思想對后世的影響?！兑讉鳌烦蓵?，中國社會步入了“大一統(tǒng)”的時代。因此，本文論述了《易傳》法哲學思想對封建社會的影響和對現(xiàn)代法治建設(shè)的啟示兩部分內(nèi)容。本章落腳于選題之意義所在，以古論今，通過論述《易傳》法哲學

8、思想幾千年來的深遠影響，來尋求《易傳》法哲學思想對現(xiàn)代法治建設(shè)的重要啟示和意義，也是對全文內(nèi)容的總結(jié)和歸納。
　　本文的創(chuàng)新之處:
　?。ㄒ唬┰凇敖?jīng)”與“傳”分離的基礎(chǔ)上論述《易傳》的法哲學思想，厘清《周易》古經(jīng)法哲學思想和《易傳》法哲學思想，學術(shù)界現(xiàn)有的對《周易》法哲學思想的研究，一般都沒有區(qū)分經(jīng)傳，而是將兩者混合在一起進行分析。筆者認為，《周易》古經(jīng)和《易傳》產(chǎn)生的歷史背景不同，因為不同的政治、社會、經(jīng)濟背景，兩者所反映

9、的法哲學思想必然有較大的差異。本文選題為《易傳》法哲學思想研究，就是建立在這個基礎(chǔ)之上。
　?。ǘ┰谡撌觥吨芤住饭沤?jīng)法哲學思想和《易傳》法哲學思想關(guān)系的基礎(chǔ)上，分析了《易傳》法哲學思想對《周易》古經(jīng)法哲學思想的繼承和超越。指出《易傳》法哲學思想之所以能實現(xiàn)對古經(jīng)的超越，則在于《易傳》對各家思想的吸納和揚棄，展現(xiàn)出《易傳》法哲學思想兼容并蓄的思想特質(zhì)。
　　（三）分析了《周易》古經(jīng)法哲學思想和《易傳》法哲學思想與儒家法哲學思

10、想之間的相互交融，指出了《周易》古經(jīng)—《易傳》、《周易》古經(jīng)——儒家法哲學思想、儒家法哲學思想——《易傳》之間的關(guān)系。同時論證了正是因為這樣的相互交融，才使得儒家法哲學思想能夠在激烈的交鋒中長期占據(jù)著封建主流法律思想的地位，也使得《易傳》法哲學思想借儒家思想的發(fā)展而得以傳承并對后世產(chǎn)生深遠的影響。
　　本文的不足之處:
　?。ㄒ唬┮驗椤吨芤住方?jīng)傳所蘊含內(nèi)容的博大精深，對其法哲學思想未能進行更為全面的整理和發(fā)掘，必定出現(xiàn)了許多

11、遺漏之處。特別是對《周易》古經(jīng)法哲學思想的論述，因為所學有限，對現(xiàn)有史料的掌握和理解尚有不足，因此未能挖掘出更多且有價值的法哲學思想，必定影響到了對《易傳》法哲學研究的深度和廣度。
　?。ǘ┰谖恼碌膶懽鬟^程中，存在著對史料理解不夠準確、運用不甚恰當?shù)默F(xiàn)象。在許多觀點的論證上，不夠嚴密，有牽強之嫌，有待于在以后的研究中進一步考量和修正。
　?。ㄈ┪恼轮心承┱鹿?jié)的安排還存有不甚妥當之處，個別章節(jié)在前后順序上似乎不夠通順。論述