西塞羅的共和觀.pdf

1、西塞羅的共和觀念是以他對(duì)人和神關(guān)系的理解為前提的,這個(gè)前提同時(shí)也是他共和觀念的自然法根基。虔誠對(duì)于西塞羅這樣的古典政治家有著特別的意義,是正義得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)德性。奧古斯丁作為西塞羅共和觀念的文本保存者,其解讀主要側(cè)重于對(duì)正義的神學(xué)理解。西塞羅對(duì)于神的理解和基督教對(duì)神的理解有很大的相似之處,都有希臘哲學(xué)家化神論的特點(diǎn),而區(qū)別在于兩者對(duì)神與人的關(guān)系理解的不同。西塞羅認(rèn)為公民責(zé)任是共和國的立國之本,而公民責(zé)任感的培養(yǎng)則需通過習(xí)俗和法律以及哲學(xué)

2、教育。西塞羅的共和觀念里有著對(duì)于人的終極追問,即人從哪里來,為什么存在,死后又到哪里去。而銜接這些追問的便是人與神的關(guān)系。在人與神的關(guān)系的論述中,西塞羅認(rèn)為人是從神來的,是自然理性發(fā)展的必然結(jié)果,自然和神裝備了人,使人能夠?qū)崿F(xiàn)其卓越。入在地上是為了實(shí)現(xiàn)自然理性,追求榮譽(yù),加速回歸天庭。投身于共同體事業(yè)的人能更快的向神回歸。在對(duì)法律的論述中,西賽羅認(rèn)為法律的本質(zhì)是自然理性,而法律一詞的內(nèi)涵則是公正、自由的選擇。法的基礎(chǔ)是公民的責(zé)任感和榮譽(yù)