弗洛姆人學(xué)思想探本.pdf

1、埃里?！じヂ迥肥嵌兰o(jì)最杰出的人本主義思想家之一，他的思想可以用人本主義宗教來(lái)冠名。弗洛姆一生筆耕不輟，著作等身，他的研究主要是圍繞著人的問(wèn)題進(jìn)行的，形成了豐富的人學(xué)思想，其中人性理論是其核心和基石。本文嘗試圍繞著人性理論對(duì)弗洛姆的人學(xué)思想進(jìn)行探本性考察。文章分為三個(gè)部分。
　　 第一部分考察弗洛姆人學(xué)思想形成的個(gè)人經(jīng)歷、社會(huì)背景，以及其理論淵源。要確切地了解一個(gè)人的思想，一本傳記性的書(shū)是必需的。要探本弗洛姆的人學(xué)思想，首先必

2、須對(duì)弗洛姆的個(gè)人經(jīng)歷及其生活的社會(huì)背景進(jìn)行考察，并要研究他人學(xué)思想的理論淵源。本文認(rèn)為弗洛姆的個(gè)人經(jīng)歷尤其是他的家族傳統(tǒng)對(duì)他人學(xué)思想的形成具有決定性的影響：弗洛姆對(duì)人的價(jià)值設(shè)定就直接取自其早年所領(lǐng)受的先知的猶太教；他的人學(xué)理論的根本性質(zhì)——宗教性也是直接來(lái)自于猶太-基督宗教的影響。個(gè)人經(jīng)歷的決定性作用是和他學(xué)說(shuō)的理論淵源聯(lián)系在一起的。弗洛姆人學(xué)思想的理論淵源主要包括先知的猶太教、馬克思的人類(lèi)解放學(xué)說(shuō)、弗洛伊德的精神分析理論、巴霍芬的母權(quán)

3、論、禪宗等。其中先知的猶太教和弗洛姆的個(gè)人經(jīng)歷共同決定了他人學(xué)思想的根本特點(diǎn)及內(nèi)容。
　　 第二部分以人性為視角對(duì)弗洛姆人學(xué)思想的內(nèi)容進(jìn)行考察。本部分首先指出弗洛姆研究問(wèn)題的方法：總體性方法和實(shí)證的方法。這部分主要圍繞他的人性思想、人的需要思想、人的沉淪和人的拯救理論展開(kāi)，還考察了他的社會(huì)性格和社會(huì)無(wú)意識(shí)理論。弗洛姆把人性定義為人的生存矛盾（二律背反）造成的人的分裂。由于人的生存矛盾引起了人的五種精神需要：合一的需要、超越的需要

4、、尋根的需要、身份感的需要、定向與獻(xiàn)身的需要。人在解決其不可消除的生存矛盾中不斷地生成。為了要滿足由其生存矛盾所引起的需要，人不斷地求索，在這個(gè)過(guò)程中，人誤入了歧途，陷入沉淪之中，表現(xiàn)為內(nèi)在層面的逃避自由、破壞性、重占有的生存方式，以及外在層面的異化。面對(duì)人的沉淪，弗洛姆提出了人道主義的總體性拯救方案，包括通過(guò)精神改革，發(fā)揮愛(ài)、理性、創(chuàng)造性的人性光輝，使人養(yǎng)成重生存的生存方式，以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域同時(shí)進(jìn)行的社會(huì)改革。此外，本文還著

5、力考察了弗洛姆對(duì)人的破壞性問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。通過(guò)多學(xué)科的綜合考察，弗洛姆認(rèn)為人具有天生的防衛(wèi)侵犯性，但是作為惡性侵犯的破壞性只是人類(lèi)文明
　　 發(fā)展的結(jié)果，我們應(yīng)該通過(guò)對(duì)我們文明的調(diào)整來(lái)消除人的破壞性傾向。
　　 第三部分立足于馬克思主義理論對(duì)弗洛姆的人學(xué)思想進(jìn)行評(píng)論。首先，本文認(rèn)為弗洛姆的人學(xué)思想具有三個(gè)顯著的特點(diǎn)：價(jià)值的預(yù)先設(shè)定性、純粹的宗教性和現(xiàn)實(shí)的烏托邦性。其次，在馬克思主義看來(lái)，弗洛姆的人學(xué)思想帶有顯著的局限性，表現(xiàn)