從理想社會(huì)構(gòu)思到社會(huì)政治實(shí)踐——黃老思想與漢初政治.pdf

1、黃老思想是被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化之根的道家思想的重要組成部分，是道家學(xué)說(shuō)在特定歷史時(shí)期的結(jié)晶與升華，在中國(guó)歷史文化的發(fā)展進(jìn)程中占有重要地位。
　　黃老思想因順時(shí)代之需，孕育、成說(shuō)于稷下;奠基于《黃老帛書(shū)》;經(jīng)《管子》四篇、《莊子》外雜篇、《文子》、《鹖冠子》等著作的不斷豐富與完善，遂成為戰(zhàn)國(guó)中后期占主導(dǎo)地位的社會(huì)意識(shí)形態(tài);又經(jīng)《呂氏春秋》的政綱化改造，從而上升為秦漢之際的政治指導(dǎo)思想，并在漢初的社會(huì)政治實(shí)踐中發(fā)揮了重大作用;《淮南子》

2、在借鑒黃老思想社會(huì)政治實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行了更為全面、系統(tǒng)的理論總結(jié)，將黃老思想推向了自身發(fā)展歷程中的頂峰。
　　黃老思想“因陰陽(yáng)之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無(wú)所不宜，指約而易操，事少而功多”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華。它把正統(tǒng)道家從遁世主義轉(zhuǎn)向了經(jīng)世致用，從消極無(wú)為轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極有為。其兼采百家之長(zhǎng)，“無(wú)為而無(wú)不為”的治世哲學(xué);既重視遵從客觀規(guī)律又強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的方法論;既承認(rèn)事

3、物的對(duì)立統(tǒng)一，又認(rèn)識(shí)到對(duì)立面可以轉(zhuǎn)化的辨證思維以及謙卑誠(chéng)信、節(jié)儉省欲、慈惠愛(ài)人的倫理道德取向等等，無(wú)不閃爍著理性的光輝。
　　在物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的追求占據(jù)了壓倒一切統(tǒng)治地位而精神生活日益被忽視、被冷漠、被排斥與驅(qū)趕的狀況下，人很有可能步人馬爾庫(kù)塞所說(shuō)的單面人的誤區(qū)，變異成為一種沒(méi)有精神追求與情感生活的單純的技術(shù)性和功利性動(dòng)物的當(dāng)今社會(huì)，將人們的靈魂從這種可怕的陰影籠罩之中拯救出來(lái)，使其免遭咀嚼，就成為時(shí)代的吶喊和擺在人文社科工