政治自由語(yǔ)境下的公民美德——當(dāng)代新共和主義的德性之維.pdf

1、在當(dāng)代西方民主社會(huì)，公民美德的缺失問(wèn)題已經(jīng)成為一個(gè)值得特別關(guān)注的問(wèn)題。由此而產(chǎn)生了諸如“現(xiàn)代社會(huì)的隱憂(yōu)“和公共生活的衰落，困擾著現(xiàn)代民主政治的發(fā)展。這種公民美德困境出現(xiàn)之后，自由主義受到來(lái)自社群主義、共和主義的挑戰(zhàn)，他們認(rèn)為自由主義無(wú)法解決這個(gè)困境。尤其是共和主義在批評(píng)自由主義并提出自己的救治方案過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代的復(fù)興。自上世紀(jì)50年代，在西方理論界共和主義的復(fù)興思潮方興未艾，出現(xiàn)了以漢娜·阿倫特、波考克為代表的“新雅典共和主義”，以昆

2、廷·斯金納、佩迪特、維羅里為代表的“新羅馬共和主義”，以森斯坦、阿克曼、米歇爾曼為代表的美國(guó)憲法學(xué)領(lǐng)域的共和主義者，他們從不同的方面復(fù)興共和主義這一偉大傳統(tǒng)，公民美德是大多數(shù)新共和主義者的的關(guān)注的焦點(diǎn)之一。
　　 本文嘗試梳理新共和主義為救治西方社會(huì)問(wèn)題而開(kāi)出的德性救治方案，以期從規(guī)范理論角度對(duì)新共和主義的公民美德思想進(jìn)行分析與歸納，展現(xiàn)共和主義美德政治的發(fā)展演進(jìn)。筆者試圖從社會(huì)政治理論與實(shí)踐兩個(gè)角度展開(kāi)論述:以期在理論意義上，

3、梳理總結(jié)西方社會(huì)共和主義的復(fù)興在公民美德方面的研究成果;實(shí)踐意義上，從共和主義這一偉大的政治傳統(tǒng)的當(dāng)代發(fā)展中探尋如何達(dá)到公民美德的實(shí)現(xiàn)及其對(duì)當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)實(shí)的啟示與借鑒。為此本文從以下幾方面展開(kāi)論述:
　　 首先，展開(kāi)論述政治自由語(yǔ)境的形成發(fā)展以及挑戰(zhàn)，從古典共和時(shí)期的集體取向的積極自由、自由主義主導(dǎo)的消極自由和新共和主義在政治自由理念的發(fā)展，包括無(wú)支配自由為代表的第三種自由觀。換言之，引導(dǎo)出共和主義當(dāng)代復(fù)興的社會(huì)政治背景，描述公民

4、美德政治的政治自由語(yǔ)境。
　　 其次，論述共和主義美德政治的歷史，按照歷史發(fā)展脈絡(luò)梳理從古希臘時(shí)期、古羅馬共和時(shí)期到近代城市共和國(guó)的公民美德演進(jìn);分別以亞里士多德、西塞羅、馬基雅維利為代表闡釋古典共和主義共同善的公民德性觀念。
　　 再次，展開(kāi)對(duì)新共和主義的德性觀的探討，以新共和主義的阿倫特、斯金納、波考克、佩迪特、維羅里等為主要研究對(duì)象，闡述當(dāng)代共和主義內(nèi)部的目的論和工具論兩種不同范式的公民美德觀，論述新共和主義對(duì)古典

5、共和主義德性觀的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步詳盡呈現(xiàn)公民美德的需求和供給問(wèn)題，展示新共和主義在論證公民美德的必要性和如何培養(yǎng)公民美德方面的有益探索。
　　 最后，美德與現(xiàn)代政治，試圖從共和主義的角度簡(jiǎn)單分析公民美德在現(xiàn)代政治中的際遇，介紹當(dāng)代西方公民理論的回歸與有代表性的幾種公民理論。梳理公民美德在共和主義政治中的演進(jìn)軌跡，以揭示共和主義在當(dāng)代慢慢走向德性與法治并舉的方向。對(duì)本文研究進(jìn)行一定的總結(jié)與展望，總結(jié)新共和主義的復(fù)興并期望能