藝術接受的延時現(xiàn)象研究——以八大山人和梵高為例_8559.pdf

1、中西藝術的比較研究隨著藝術全球化進程的加速而變得日益頻繁，對于中西藝術流派之間的比較研究一直是國內(nèi)外學者所熱衷討論與研究的課題，而對于中西方極具代表性的藝術家之間的關聯(lián)思考則相對較少。八大山人與梵高是中西藝術史上異常耀眼的兩顆璀璨明珠，本文試圖在前人研究成果的基礎上，立足于二者藝術之共性，通過對二者藝術接受延時現(xiàn)象的剖析揭示藝術接受的普遍規(guī)律、洞悉藝術的深層本質(zhì)，希冀對今后的藝術創(chuàng)作起到一定的借鑒意義。
　　八大山人紀念館的館長王

2、凱旋曾經(jīng)表示過，與八大山人相類似的便是以生命在畫布上燃燒的西方畫家梵高。他們以特殊的瘋癲視野深情凝望著世界，在藝術風格上，他們極盡夸張變形之能事，將繪畫中的寫意性發(fā)揮到極致；在藝術精神上，他們不趨同于社會主流意識，以繪畫的形式與社會的陰暗面做頑強的抗爭；在藝術道路上，他們都曾涉及到神職人員的兼容與轉(zhuǎn)換，苦難的人生經(jīng)歷使得二者與藝術結下不解之緣；在藝術接受上，他們的藝術作品在生前沒有任何藝術市場，甚至到了無以為生的落魄境地，而到了后世卻被

3、人們視為稀世珍寶。也許殉道者、苦行僧、理想主義在今天已經(jīng)不再受到人們的推崇，但八大山人與梵高的存在至少證明了一個事實：藝術和精神永遠有其存在的價值，而這是當今藝術市場繁華表象所無法涵蓋的。八大山人與梵高作為中西藝術的典范，將二者藝術接受的延時現(xiàn)象進行全面的分析探求與追根溯源極具典型意義。首先從經(jīng)濟價值接受的延時、藝術價值接受的延時、歷史價值接受的延時三個維度對二者藝術接受的延時現(xiàn)象進行全面的剖析，這同時也是展開成因探究的前提。
　

4、　造成八大山人與梵高藝術接受延時現(xiàn)象的原因有許多，可以從經(jīng)典藝術作品的超前性、藝術批評標準的強權性、受眾審美期待的流動性三個方面展開深入探究。通過對經(jīng)典案例進行剖析，一則可以從中探究藝術接受的普遍規(guī)律，藝術接受是呈現(xiàn)延時的一面還是即時的一面，受到主客觀因素的雙重制約。在藝術發(fā)展的過程中，藝術接受的延時現(xiàn)象具有一定的必然性，藝術接受的即時現(xiàn)象則相對偶然。而反觀中國當下的藝術接受現(xiàn)狀，在藝術接受日漸趨于即時表象的背后，卻是以犧牲藝術本體為代