虛擬實踐對人發(fā)展的意義.pdf

1、任何真正的哲學都是時代精神的精華，馬克思主義哲學以它與時俱進的理論品質(zhì)使它成為我們時代精神的精華。實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的和基本的觀點，人的本質(zhì)是在實踐中形成的，人是在實踐中向前發(fā)展的。虛擬實踐是人類嶄新的實踐形態(tài)，它為人的發(fā)展和價值的實現(xiàn)帶來了全新的詮釋。
　　本文運用歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法，以虛擬實踐作為切入點，首先對虛擬實踐的內(nèi)涵、特征和結(jié)構(gòu)做了深入的探討，從而進一步論述了虛擬實踐是人類嶄新的實踐形態(tài)。人們?yōu)榱藙?chuàng)造歷

2、史必須進行實踐活動，虛擬實踐活動是人的本質(zhì)發(fā)展的需要。這是因為生產(chǎn)力的極大發(fā)展，人的創(chuàng)造能力的增強，必然會導致虛擬實踐活動的產(chǎn)生。在人的虛擬實踐活動中，人的本質(zhì)力量得到了極大的提升，虛擬實踐在人類實踐活動歷史上具有重要變革意義。它為人的主體性的發(fā)展提供了新的平臺。虛擬實踐本身就是人類思維的產(chǎn)物，從虛擬思維到人的虛擬實踐是人的超越性活動的凸顯。虛擬實踐活動是人類利用符號化和數(shù)字化中介超越現(xiàn)實的感性活動，是人的虛擬思維活動超越性在虛擬空間里

3、的感性實現(xiàn)。超越性是人的內(nèi)在的本質(zhì)，人的實踐活動普遍具有虛擬的特性，具有虛擬性的實踐也普遍存在著。
　　虛擬實踐提升了人的本質(zhì)力量，那么虛擬實踐活動提升了人的本質(zhì)力量促進人的發(fā)展是如何在現(xiàn)實上表征的呢?人的發(fā)展包括類的發(fā)展和個體的發(fā)展兩個方面，本文首先從虛擬實踐活動促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，使物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富，改變了人類的勞動方式和手段等幾個方面來論述虛擬實踐促進了類整體的發(fā)展。接下來從虛擬實踐促進人的個性、個體的認知能力發(fā)展等方面來論

4、述虛擬實踐促進了個體的發(fā)展。我們知道類整體的發(fā)展和個體的發(fā)展存在著對立統(tǒng)一的矛盾，人類社會的發(fā)展歷程告訴我們?nèi)祟愓w在獲得極大的發(fā)展的同時，個體的發(fā)展卻產(chǎn)生了嚴重的異化現(xiàn)象。馬克思主義哲學認為人類社會必將走向自由自覺的自由王國，在這個王國里類的發(fā)展和個體的發(fā)展是和諧一致的。正是虛擬實踐邁出了人的類整體的發(fā)展和個體發(fā)展的初步和諧的第一步，因此我們相信虛擬實踐必將更大的促進類整體和個體的和諧一致的發(fā)展。但是虛擬實踐是一把雙刃劍，在其促進人類

5、整體和個體和諧一致發(fā)展的同時它的消極作用也是顯而易見的。在人的虛擬實踐活動中信息的龐大使人類被信息所異化；虛擬實踐活動擴大了人與人之間的交往活動，但是人們的身份和角色都被各種符號、編碼和圖像所代替，人由此對數(shù)碼產(chǎn)生極強的依賴性；分化為“真我和網(wǎng)我”是人的虛擬實踐活動的結(jié)果，這就導致個體自我認同的危機；在虛擬實踐活動中，人的機體能力被工具代替后，人的主觀能動性得到削弱，虛擬實踐隱含著理性被弱化的危險。因此我們說虛擬實踐在促進人的發(fā)展的同時