戲臺(tái)與社會(huì)：明清山西戲臺(tái)研究_11592.pdf

1、戲臺(tái)在山西地域社會(huì)中占有重要地位，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)戲臺(tái)的研究著重于戲臺(tái)建筑和戲曲史中的戲臺(tái)。然而僅此并不能揭示出戲臺(tái)深厚的社會(huì)屬性。為了從深層挖掘戲臺(tái)的內(nèi)涵及其在地域社會(huì)中扮演的角色，本文運(yùn)用歷史學(xué)與文化人類(lèi)學(xué)的方法對(duì)山西戲臺(tái)進(jìn)行了考察，分析明清時(shí)期山西戲臺(tái)的特色及其形成原因，解析古戲臺(tái)的社會(huì)功能，并進(jìn)一步探討戲臺(tái)所蘊(yùn)涵的國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系以及民間信仰對(duì)戲臺(tái)的影響。 對(duì)華北區(qū)域社會(huì)史的研究是近年來(lái)學(xué)者關(guān)注的一個(gè)對(duì)象，作為其組成部分的山西

2、地域社會(huì)，既有華北區(qū)域的共性，更有本地域的個(gè)性，研究山西是對(duì)華北區(qū)域社會(huì)史研究的充實(shí)和豐富。明清時(shí)期山西戲臺(tái)不斷普及，幾乎擴(kuò)展到每一個(gè)鄉(xiāng)村，這不是一個(gè)偶然現(xiàn)象，而是長(zhǎng)期以來(lái)思想文化、風(fēng)俗習(xí)慣的繼承和發(fā)展，帶有強(qiáng)烈的地域特色，與民間信仰、歌舞娛樂(lè)密切相關(guān)，進(jìn)行戲臺(tái)研究可以從多方面闡釋地域社會(huì)。 戲臺(tái)是社會(huì)的產(chǎn)物，只有深刻揭示其社會(huì)性，揭示其與社會(huì)的關(guān)系才能真正了解認(rèn)識(shí)明清山西戲臺(tái)的特色。受自然環(huán)境與社會(huì)文化因素影響，明清山西戲臺(tái)的

3、發(fā)展與分布呈現(xiàn)出自身的特色，其中既反映出各地的風(fēng)土民情，也成為研究戲臺(tái)的出發(fā)點(diǎn)。社會(huì)功能是研究戲臺(tái)的重點(diǎn)，社會(huì)教化與娛樂(lè)功能，使戲臺(tái)適應(yīng)了民間社會(huì)的需要，促進(jìn)了各地積極修建戲臺(tái)。文化傳承與社會(huì)交往功能，則提升了戲臺(tái)的文化內(nèi)涵及其象征意義，進(jìn)一步穩(wěn)定了它在社會(huì)中的地位。無(wú)論是在城市還是在鄉(xiāng)村，戲臺(tái)都不只是一件單純的建筑物，它所承載的文化信息與所具有的文化魅力使它與民眾生活密切相關(guān)。在大量的娛樂(lè)與祭祀活動(dòng)中，民眾廣泛參與，使戲臺(tái)成為地域社會(huì)

4、中的公共活動(dòng)場(chǎng)所，在鄉(xiāng)村社會(huì)中尤其如此，極大地補(bǔ)充了民眾在休閑娛樂(lè)方面的不足。公共機(jī)構(gòu)的設(shè)立，使戲臺(tái)作為公共場(chǎng)所的地位更加穩(wěn)固，“公共性”使它能夠容納更大范圍的民眾，比家族祠堂具有更廣泛的輻射面，能夠體現(xiàn)出強(qiáng)烈的集體認(rèn)同與公共意識(shí)。民間信仰也為戲臺(tái)的發(fā)展注入了活力，在很多情況下，民眾對(duì)神靈的態(tài)度與方式與正統(tǒng)思想并不完全一致，但卻表達(dá)了民間信仰的發(fā)展理路，表達(dá)了民眾的心理，他們通過(guò)修建戲臺(tái)確立了自己的信仰模式。透過(guò)這一層面，也可以看到國(guó)家