蘇軾詞在北宋元祐時(shí)期的接受.pdf

1、蘇軾的詞在中國(guó)詞史上占有舉足輕重的地位，這一地位的奠定取決于他“自是一家”的獨(dú)特風(fēng)貌和在當(dāng)代詞壇的影響。蘇軾堪稱中國(guó)文學(xué)史上最為著名的大家，對(duì)他的研究，成果浩繁。從研究史的角度加以研究者亦不乏名家，但迄今為止，對(duì)蘇軾詞從真正“接受”意義上的研究并未深入。本文選取接受美學(xué)的視角，立足于作者——作品——讀者三方面來(lái)關(guān)注作品的傳播與接受。文中主要以北宋元祐詞壇為中心，從蘇門學(xué)士、元祐諸人對(duì)蘇詞的接受——學(xué)習(xí)、仿效、批評(píng)中探討蘇詞在北宋詞壇的影

2、響，以及他們的接受對(duì)蘇詞在后世接受中所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)意義。 論文由三大部分組成。第一部分為緒論，主要是對(duì)接受理論簡(jiǎn)述、蘇詞研究史的簡(jiǎn)略回顧、以及對(duì)北宋元祐時(shí)期蘇詞接受研究意義、價(jià)值的闡述。 第二部分分為三章。第一章蘇軾的“期待視野”——蘇軾對(duì)自己詞的接受。接受美學(xué)理論指出：在文學(xué)閱讀之先或閱讀過(guò)程中，創(chuàng)作主體作為“隱含讀者”，基于個(gè)人和社會(huì)的復(fù)雜原因，心理上往往會(huì)有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式。創(chuàng)作主體的這種據(jù)以閱讀文本的既成心理圖式

3、，叫做閱讀經(jīng)驗(yàn)期待視野，簡(jiǎn)稱期待視野。學(xué)界討論接受多從讀者、研究者的角度進(jìn)行論述，忽略了創(chuàng)作主體作為“隱含讀者”對(duì)自己作品的評(píng)價(jià)與傳播。本文以這一理論為基礎(chǔ)，立足于創(chuàng)作主體，從蘇軾的詞學(xué)理論、詞作實(shí)踐切入，把蘇軾詞之創(chuàng)作劃分為五個(gè)時(shí)期進(jìn)行探討。蘇軾詞的確形成了不同于以往詞風(fēng)的“新天下一路”的獨(dú)特風(fēng)貌，他自己頗為得意地自評(píng)為“自是一家”。蘇軾在評(píng)價(jià)自己的詞作時(shí)，即以創(chuàng)作主體的審美態(tài)度、以批評(píng)家的姿態(tài)在審視自己的詞作，也是在審視當(dāng)時(shí)的詞壇。

4、本章一方面著重考察蘇軾詞的創(chuàng)作，另一方面又仔細(xì)考察蘇軾對(duì)自己詞的評(píng)價(jià)，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系他對(duì)其他詞人的批評(píng)，以提煉蘇軾詞學(xué)思想及在他的詞學(xué)思想指導(dǎo)下而形成的詞作風(fēng)格。對(duì)蘇軾之“期待視野”的闡述，為進(jìn)一步研究北宋元祐詞壇乃至整個(gè)蘇軾詞之接受史奠定了基礎(chǔ)。第二章元祐“豪放”詞人對(duì)蘇軾詞的接受。作為北宋元祐時(shí)期重要文學(xué)現(xiàn)象的蘇軾詞的創(chuàng)作，由于其開(kāi)創(chuàng)性和特異性，首先在蘇門內(nèi)部引起普遍關(guān)注和激烈爭(zhēng)論。文中借當(dāng)今文學(xué)史較為通行的觀點(diǎn)，以“豪放”與“婉

5、約”來(lái)代指兩種不同的接受傾向。本章著重考察在詞學(xué)理論與詞之創(chuàng)作中支持并學(xué)習(xí)蘇軾詞的“豪放”一派對(duì)蘇軾詞的評(píng)論及他們的詞創(chuàng)作。作為蘇軾詞接受的“現(xiàn)實(shí)讀者”，他們對(duì)蘇軾詞的品評(píng)、定位，以及在接受過(guò)程中受到的蘇軾詞的影響，不僅關(guān)系到北宋元祐詞發(fā)展的整體走向，而且也關(guān)涉到北宋元祐詞學(xué)觀念的構(gòu)建。在這個(gè)意義上，如何認(rèn)知、接受蘇軾詞，是北宋元祐時(shí)期詞發(fā)展的關(guān)鍵。而蘇軾詞接受也就成為北宋元祐諸人革新前人詞風(fēng)的主要途徑。第三章元祐“婉約”詞人對(duì)蘇軾詞的

6、接受，則側(cè)重討論與蘇詞主要風(fēng)格迥異的“婉約”詞人對(duì)蘇軾詞的接受。他們是元祐時(shí)期蘇軾詞接受的有生力量。他們對(duì)蘇軾詞的接受，“異”中有“同”、“反”中有“正”，從另外一個(gè)方面修正了蘇軾詞在接受傳播過(guò)程中遇到的一些問(wèn)題，也為自己的詞作增添了新的血液。這為完善北宋元祐詞的結(jié)構(gòu)構(gòu)建起了不可忽視的作用。結(jié)語(yǔ)部分對(duì)蘇軾詞在北宋元祐時(shí)期的接受進(jìn)行了總結(jié)。蘇軾自己作為“隱含讀者”對(duì)自己詞的接受構(gòu)成了蘇軾詞的“期待視野”，這是后人接受蘇軾詞的基礎(chǔ)，也是北宋

7、元祐乃至整個(gè)蘇軾詞接受史的“前奏”。元祐“豪放”詞人對(duì)蘇軾詞的接受，推動(dòng)了蘇軾詞的發(fā)展，影響了北宋詞發(fā)展的整體走向及北宋詞學(xué)觀念的構(gòu)建，可謂是北宋元祐蘇軾詞接受的“主調(diào)”，“婉約”詞人對(duì)蘇軾詞的接受，則從詞之“本色”“當(dāng)行”的所謂“保守”的一面，唱響了北宋元祐蘇軾詞接受的“反調(diào)”。綜合考察，可以認(rèn)為：北宋元祐時(shí)期是蘇詞接受史上的第一個(gè)高峰。學(xué)界關(guān)于北宋時(shí)期對(duì)蘇軾詞的接受僅為“萌芽”期的說(shuō)法，以及北宋時(shí)期幾乎對(duì)蘇詞沒(méi)有什么接受的論斷，均值