2023年全國碩士研究生考試考研英語一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁
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文檔簡介

1、<p>  畢 業(yè) 設 計(論文)</p><p>  題 目: 淺析唐朝服飾對日本服飾 </p><p>  的影響 </p><p>  學 院: 藝術學院 </p><p>  專業(yè)名稱: 服裝設計 </p>&

2、lt;p>  學 號: </p><p>  學生姓名: </p><p>  指導教師: </p><p>  2009年 5 月 12 日淺析唐朝服飾對日本服飾的影響</p><p><b>  摘 要</b></

3、p><p>  自古以來,衣﹑帛在中國經(jīng)濟生活中占有及其重要的地位,“衣冠王國”﹑“衣被天下”等都在說明中國服飾的歷史悠久﹑業(yè)績輝煌。唐朝是我國封建社會的鼎盛時期,也是中國古代服裝發(fā)展的全盛時期,尤其是貞觀﹑開元年間,政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)達,紡織技術進步,對外交往頻繁,而與日本的交往最為頻繁,這使日本服飾的發(fā)展在很大程度上吸收了中國唐朝文化的成果,具體表現(xiàn)在服裝款式﹑圖案﹑配飾以及妝容四大方面,這些文化的印跡在現(xiàn)在的日本

4、傳統(tǒng)服飾中依然明顯的保留著。因此人們都說日本和服只是中國唐朝服飾的仿制品,但日本還是從唐朝服飾的單純模仿中走了出來,并結(jié)合自己本民族的特點進行不斷創(chuàng)新﹑變化﹑發(fā)展,形成了現(xiàn)在大家所看到的和服。通過日本對唐朝服飾文化的這種吸收﹑消化及演變發(fā)展的過程,我們是否會得到一些啟示。</p><p><b>  關鍵詞</b></p><p>  唐朝服飾 日本服飾 服裝款式

5、 妝容 </p><p><b>  目 錄</b></p><p>  一、緒論……………………………………………………………………………</p><p>  1.1 唐朝的社會特點 …………………………………………………………</p><p>  1.2 當時日本的社會特點 …………………………………………………

6、…</p><p>  二、唐朝服裝和日本服裝的影響………………………………………………</p><p>  2.1 唐服的特點 ………………………………………………………………</p><p>  2.1.1 襦裙服………………………………………………………………</p><p>  2.1.2 女著男裝………………………………………………

7、……………</p><p>  2.1.3 胡服………………………………………………………………</p><p>  2.2 和服的特點 ………………………………………………………………</p><p>  三、唐朝服飾對日本服飾的影響………………………………………………</p><p>  3.1 款式 ………………………………………………

8、………………………</p><p>  3.1.1 冠服…………………………………………………………………</p><p>  3.1.2 唐衣和十二單……………………………………………………</p><p>  3.2 圖案 ………………………………………………………………………</p><p>  四、唐朝服飾對日本配飾和妝容得影響………

9、………………………………</p><p>  4.1 配飾 ………………………………………………………………………</p><p>  4.1.1 紐…………………………………………………………………</p><p>  4.1.2 冠……………………………………………………………………</p><p>  4.1.3 草履………………………

10、…………………………………………</p><p>  4.1.4 扇子…………………………………………………………………</p><p>  4.2 妝容 ………………………………………………………………………</p><p>  4.2.1 面妝…………………………………………………………………</p><p>  4.2.2 發(fā)髻…………

11、………………………………………………………</p><p><b>  五、小結(jié)</b></p><p>  參考文獻…………………………………………………………………………</p><p><b>  一、緒 論</b></p><p>  1.1 唐朝的社會特點</p><

12、p>  唐朝是中國封建社會的鼎盛時期,國家政治經(jīng)濟高度發(fā)展,藝術文化繁榮昌盛。</p><p>  尤其貞觀、開元年間,國家統(tǒng)一穩(wěn)定,人們安居樂業(yè)。唐朝的京師長安,是當時政治、經(jīng)濟、文化的中心,同時也是東西文化交流的中心,那里云集了大量中外商人﹑學者﹑僧人﹑藝術家及外交使節(jié),和唐朝政府有過友好往來的國家,曾經(jīng)有三百多個,輝煌的唐朝文化也通過他們傳到了世界各地。直到今天,東亞地區(qū)的一些國家仍把唐朝時期的服飾作

13、為他們本國正式的禮服,可見影響之大。當那些的友好使者云集長安時,他們也把自己的文化種子播撒在了八百里秦川,使唐朝吸收了外來的繪畫、雕刻、音樂、舞蹈等藝術內(nèi)涵和風格,這樣對異國衣冠服飾的兼收并蓄,使唐朝服飾的奇葩開得更加奪目光彩。</p><p>  1.2 當時日本的社會特點</p><p>  由于地理環(huán)境因素,日本政治﹑經(jīng)濟﹑藝術文化都比較落后于其他先進國家和地區(qū)。但被日本尊稱為“日本

14、律宗初祖”﹑“日本文化的大恩人”的唐朝和尚——鑒真,不僅將佛教傳到日本,還傳播了文化,將中國的建筑﹑雕塑﹑醫(yī)藥學及荷花等介紹到了日本,為中日的文化交流做出了卓越貢獻。同時日本的服飾在中日交流中趨向成熟,直接受到唐朝服飾的積極影響,特別是飛鳥時代﹑奈良時代和平安時代。</p><p>  二、唐朝服裝和日本服裝的特點</p><p><b>  2.1 唐服的特點</b>

15、;</p><p>  唐朝是中國古代服裝發(fā)展的鼎盛時期,引導著當時世界的流行,無論服裝款式﹑色彩還是圖案都呈現(xiàn)出前所未有的精彩局面,服裝豐美華麗,妝飾奇異紛繁,目不暇接。幾百年的唐朝服飾可以分為三大配套服飾,即襦裙服、女著男裝、胡服三種。</p><p><b>  2.1.1 襦裙服</b></p><p>  如圖2-1所示,襦裙服即上穿

16、短襦或衫,下著長裙,佩披帛,加半臂(即短袖)的上衣下裳裝束。襦是短襦,一般只到腰間,相比之下,衫長長度要長,長至胯或更長。這是唐朝女服最大的特點,因此著襦、衫的女子非常普遍,詩人張佑就寫到“鴛鴦繡帶拋何處,孔雀羅衫付阿誰”。 </p><p>  由于唐朝的經(jīng)濟繁榮,社會開放,服飾豐富華麗,因此在婦女中間,出現(xiàn)了袒胸露臂的形象。從而對“粉胸半掩疑暗雪”如圖2-3所示,“坐時衣帶縈纖草,行即裙裾掃落梅”有了更深的理

17、解。 這在永泰公主墓壁畫上,如圖2-2所示,就有很形象的描繪,梳高髻、露胸、肩披紅帛,上穿黃色窄袖短衫、下著綠色曳地長裙、腰垂紅色腰帶,顯得身材修長,嫵媚動人,別有一番風味。慢束羅裙半露胸,并不是所有人都能做的。在唐朝,只有那些有身份的人才能那樣,永泰公主可以半裸胸,歌女可以以取悅于統(tǒng)治階級而半裸胸,然而平民百姓家的,沒有身份地位的女子是不許的。</p><p>  短襦長裙的特點是:裙腰系得較高,一般都在腰部以

18、上,有的甚至系在腋下,給人一種俏麗修長的感覺。佩披帛,隱約顯露身上肌膚,如圖2-4所示的周昉《簪花仕女圖》,畫中描繪的裝束,體現(xiàn)了唐朝女子著裝的大膽,也自然的表現(xiàn)了唐朝社會的繁榮與開放性。</p><p>  2.1.2 女著男裝</p><p>  受馬上民族服飾影響,唐女在著裝上有了新的審美觀,《舊唐書 輿服志》載,“或有著丈夫衣服、靴、衫,而尊卑內(nèi)外斯一貫矣”,又如《新唐書 李石傳》

19、記“吾聞禁中有金鳥錦袍二,昔玄宗幸溫泉與楊貴妃衣之”可見當時的唐女喜歡英姿煞爽的英武裝束,且相當普遍。</p><p><b>  2.1.3 胡服</b></p><p>  胡服,一種包含印度、波斯等很多民族成分在內(nèi)的民族裝束。由于唐朝采取開放政策,其服飾也受到了西域和吐蕃的影響,因而“渾脫帽”、“時世妝”等令開放時尚的唐女耳目一新。元稹詩:“自從胡騎起煙塵,毛毳

20、腥膻滿地洛,女為胡婦學胡妝,伎進胡音務胡樂.....胡音胡騎與胡妝,五十年來竟紛泊”??耧L般的胡服熱潮席卷中原諸城。比較典型的胡服形象即為上戴渾脫帽,身著窄袖緊身翻領長袍,下著長褲,足登高腰靴?!遁浄尽吩疲爸凶诤笥幸履凶佣ト甾?、契丹之服”為此種裝束。 </p><p><b>  2.2 和服的特點</b></p><p>  和服與中國古代服飾一樣,也屬于平面

21、裁剪。和服裁剪幾乎沒有曲線,幾乎全部由直線構(gòu)成,只是在領窩處開有一個20厘米的口子,上領時將多余的部分疊在一起。如果將和服拆開,如圖2-3所示,我們可以看到仍然是一個完整的長方形(這就像我們今天的國際大師們說的“折紙”是和服的最大特點)。由于和服的裁剪制作有那樣的特點,所以在量體裁衣上沒什么要求,比較自由。在制作和服時,很少被人們的體型而左右,無論高矮胖瘦,即使穿著同一尺寸的和服,也較少給人留下衣不合體的印象。因為它的穿著是靈活的,可以

22、因人而異,只需在腰間調(diào)節(jié)尺寸。和服雖然基本上由直線構(gòu)成,穿在身上時呈直筒形,從而缺少對人體曲線美的顯示,但就是這種感覺,更能使它顯示出莊重的、安穩(wěn)的、而又寧靜的,符合日本人的氣質(zhì)。和服的這種款式也受當?shù)貧夂虻挠绊懀毡窘^大部分地區(qū)溫暖濕潤,因此服裝的通氣性十分重要,由于和服是寬松式,衣服上的透氣孔就有8個之多,而且和服的袖、襟、裾均能自由開合,因此十分適合當?shù)貧夂颉?lt;/p><p>  三、唐朝服裝對日本服裝的影

23、響</p><p>  日本木宮泰彥曾在《日中文化交流史》中說,在中國六朝文化的刺激下,日本雄略天皇曾采取一系列措施促進養(yǎng)蠶絲織綢事業(yè)的發(fā)展,希望日本能成為中國式的“衣冠之邦”。可在他臨死時,這個愿望還未實現(xiàn),他深感遺憾并留下遺詔說:“不謂遘疾彌留,至于大漸,此乃人生常分,何足言及。但朝野衣冠,未得鮮麗,教化政刑,猶未盡善,興言念此,唯以留恨。”在木宮先生死后,日本的服飾在與中國唐朝的頻繁友好往來中發(fā)生了巨大變化

24、。日本的飛鳥時代﹑奈良時代及平安時代三個時期是與中國隋唐進行往來的主要時期,其服飾直接受到了積極的影響。接下來我們以《律令》為依據(jù)來淺析下唐朝服裝對日本服裝的影響。</p><p><b>  3.1 款式</b></p><p><b>  3.1.1 冠服</b></p><p>  公元600年,即日本飛鳥時代,圣德

25、太子派遣使節(jié)前往隋朝,從此開始了300多年的友好往來,唐朝是中日交往歷史上最頻繁的時期,也是受影響最大的時期。公元593年,推古天皇即位。10年后不久,圣德太子即推古天皇的侄兒向隋引進“冠位十二階”,制定了宮廷用冠和參朝服,并邀請中國技工去日本傳藝,從而引進了先進的紡織技術。作于奈良時代的著名古畫《圣德太子像》中這樣描繪到:“太子頭戴中國式幞頭,身著初唐時服裝”,這表明日本上層人士對當時唐朝服飾的偏愛于推崇。飛鳥奈良時期基本完成了女子上

26、衣下裳的基本模式,"衣服令"就是奈良時代模仿唐朝制定的制度之一,"衣服令"規(guī)定了禮服、朝服和制服,其中朝服包括冠帽,并按官職等級區(qū)分;制服則是無官職的公務人員的服裝,按行業(yè)分類。</p><p>  公元701年,即日本文武天皇大寶元年,政府頒布有律六卷﹑令十一卷的《大寶律令》,其中就明文規(guī)定制作服裝要仿照唐朝樣式;宮廷的朝服同樣也要模仿唐朝朝服樣式。如文職官員頭戴變體的冕

27、冠,身穿大袖上衣小袖內(nèi)衣,下著外褲里褲,腰間配腰刀,手上捧朝笏,腳上穿朝靴。而天皇的服裝就是中國服飾古制中的十二章冕服紋樣的形象再現(xiàn),身穿紅地繡有日月星辰,龍山火等花紋的“袞龍御衣”。宮廷里的仕女們也要在小袖內(nèi)衣的外面罩正式唐裝 。之后天皇又更進一步的實施措施來學習推廣唐朝服飾,《新訂增補國史大系·續(xù)日本紀》記載:天平二年四月庚午,天皇下詔“至今以后,天下婦女,改舊衣服,施用新樣”。又如《新訂增補國史大系·續(xù)日本后紀

28、》中記載:公元719年,即日本的養(yǎng)老三年,宮廷曾下令“天下百姓右襟“。甚至,日本還對縫衣方法提出了一些具體要求,如在《養(yǎng)老律令》的《令義解》中,公元842年即承和九年,仁明天皇又詔書:“天下儀式,男女衣服,皆依唐法,五位以上位記,改從漢樣,諸宮殿院堂門閣,皆著新額。”顯然當時的日本是以唐朝服飾為文明象征的。</p><p>  公元718年,《養(yǎng)老律令》被頒布,那時又許多遣唐使節(jié)都推主服飾革新,遣唐大使就多治比是

29、其中一位,在他回國第二年的正月進朝賀歲時,他特意穿上唐朝廷賜給他的朝服。四十多年后,即天平寶字六年,原遣唐使吉備真?zhèn)湓诖笤赘O(jiān)造棉質(zhì)襖,完全效仿唐朝服飾款式,甚至配色也參照中國的五行學說,按赤﹑白﹑青﹑黃﹑玄的順序及寓意制定。</p><p>  3.1.2 唐衣和十二單</p><p>  到了平安時代即9世紀以后,由于盛行國風,日本和服在慢慢擺脫外來的影響,發(fā)展出獨有的奢美與精致的特色

30、,服裝的色彩開始多樣化,衣袖向?qū)挻蠓较虬l(fā)展。舉個例子,如圖3-1和3-2所示,熟悉日本史的人都知道"唐衣"和"十二單"。唐衣是盛裝(禮服)的一種,以紫、緋為貴,金碧輝煌,十分美麗。十二單實際是一種穿著方式,她并不是十二層單衣,而是在單衣上疊十二層被稱為圭的服裝,圭輕薄透明,多層圭疊起時仍然能隱約看見單衣或表著的顏色,倍添朦朧恍惚的美感,正所謂若隱若無才是美。從這里也可略窺日本人的審美觀,既喜歡抽象

31、化的美,又喜歡真實細致地反映自然世界的美感。</p><p><b>  3.2 圖案</b></p><p>  在上面談論款式中就開始提到了一些關于圖案的,天皇的“袞龍御衣” 繡有日月星辰,龍山火等花紋,典型的中國服飾古制中的十二章冕服紋樣。</p><p>  在日本著名的正倉院所藏的唐錦中,有寶花獅紋錦﹑蓮花大紋錦﹑唐花山羊紋錦﹑鴛鴦唐

32、草紋錦﹑蓮花紋錦﹑雙鳳紋錦﹑寶相花紋錦﹑花鳥紋錦﹑唐花山羊紋錦﹑唐花紋長斑錦﹑獅子華紋錦和花鳥紋暈澗錦等,除了這些絢麗的錦外,還有名貴的織物綾,各種夾纈﹑蠟纈﹑絞纈等的印染品。據(jù)《正倉院刊》記載:“唐代運去了彩色印花的錦﹑綾﹑夾纈等高貴織物,促使日本的絲織漂印等技術獲得啟發(fā)?!敝两瘢毡炯徔椨∪炯夹g書籍中,仍大量沿用絞纈﹑蠟纈﹑羅﹑氈﹑綾﹑羽等中國唐朝的漢字名稱。這說明了日本的服飾發(fā)展以中國為輸入國,并且受到后來海上絲綢之路的滋潤。&l

33、t;/p><p>  四、唐朝服飾對日本配飾和妝容的影響</p><p><b>  4.1 配飾</b></p><p><b>  4.1.1 紐</b></p><p>  在日本來說來說,紐代表信仰,奈良時代,中國的女子禮服唐衣傳到日本,使日本服裝有了上衣下裳,即開始著上下分開的裙裝,她們將紐系

34、在衣內(nèi),起帶的作用。到鐮倉時代,小袖(類似于現(xiàn)代和服的狹袖便服)開始流行,紐由系在衣內(nèi)改為系在衣外,起帶的作用,隨著時間的演變,成為今日熟悉的和服上的腰帶。日本的腰帶在背后有不同的花結(jié)打法,象征不同的意義,表達不同的信仰和祈禱。最為常見的是“名古屋帶”,其腰纏由中國工匠織的青紅兩種顏色的筒狀錦帶,艷麗非凡。</p><p><b>  4.1.2 冠</b></p><p

35、>  冠禮是我國古時表示成年的禮儀,男子約在20歲左右時加冠,從加冠之日起表示已成年。天武天皇十一年(683年),日本仿唐冠禮制,制定結(jié)發(fā)加冠制度,顏師古注稱:“元,首也;冠者。首之所著,故曰元服”。元服主要包括:</p><p><b>  一﹑請貴人為束發(fā)</b></p><p>  二﹑有大賓加冠。由于封建等級地位不同,加冠分為用冠和用“烏帽子”(古代的一

36、種禮帽)兩種。</p><p><b>  三﹑著成人服裝。</b></p><p><b>  4.1.3 草履</b></p><p>  隨著中日的頻繁往來,中國的草鞋編制方法東傳日本,被朝廷采用。在《大寶軍防令》“兵士”之條中,規(guī)定兵士都要穿“唐式草鞋”,并要求兵士自己動手編織?!洞髮氁路睢返摹盁o位制服”之條中規(guī)

37、定,有姓的庶民可以穿普通的草鞋。唐朝時婦女很流行穿履,履以絲織物制作,稱作絲履,此外還有蒲履,《贈探春詩》云:“新妝巧樣畫雙蛾,慢裹恒州透額羅。正面偷輪光滑勿,緩行輕踏皺文靴?!边@些裝扮配飾在日本也有見。</p><p><b>  4.1.4 扇子</b></p><p>  扇子是當年從唐朝傳到日本去的,那時我們只有蒲扇﹑羽扇,這些都屬于團扇類,但后來日本巧妙地將

38、團扇變成了折扇,日本僧人嘉因等人向宋太宗朝貢時帶去了折扇,“熙寧末,余游相國寺,見賣日本國扇者,琴漆柄,以鴉青紙厚如餅,折為旋風扇”。 </p><p><b>  4.2 妝容</b></p><p><b>  4.2.1 面妝</b></p><p>  服飾不光包含服裝配飾,還涉及到妝容,這樣才整體,唐朝不僅服裝華

39、麗吸引人,面部化妝也很特殊。于是日本不僅將唐朝的服飾流傳過去了,同時也將唐朝的化妝技術帶了過去,如圖4-3所示。唐朝化妝中除了用一般的粉澤口脂外,還有些不常見的妝術。如翠眉和暈眉。暈眉即眉本是黑色的,但當時的婦女都會在此基礎上再描一下,使眉毛的顏色更黑,如圖4-4所示,先秦文字中經(jīng)常稱這是“粉白黛黑”。如《楚辭·大招》:“粉白黛黑施芳澤。”翠眉則是將眉毛染成翠色,即“粉白黛綠”,可見當時的婦女有多么時尚。不過到盛唐時期最流行的

40、還是細眉和闊眉,如白居易《上陽白發(fā)人》中的“青黛點眉眉細長”,詩云“莫畫長眉畫短眉”。嘴唇不涂全,只是中間一小部分,這樣顯嘴小巧。</p><p><b>  4.2.2 發(fā)髻</b></p><p>  唐朝婦女的發(fā)髻形式很多,日本模仿的是其中的一種將頭發(fā)自兩鬢梳向腦后,掠至頭頂挽成一或二髻,再向額前俯偃下垂的髻式,即倭墮髻。常常被考古研究者提到的莫高窟藏經(jīng)洞所出絹

41、本佛畫《引路菩薩圖》中的婦女,梳的就是倭墮髻,惟其俯向額前的髻垂得很低,和正倉院藏《鳥毛立女屏風》中的婦女髻式頗相似。</p><p><b>  五、小 結(jié)</b></p><p>  唐朝服飾是中國服飾史最為燦爛的一頁,在與東南亞的有好往來中,對日本服飾的影響至關重要,甚至在現(xiàn)在的日本傳統(tǒng)服飾中,依然明顯的保留著中國唐朝服飾的印跡。 </p><

42、;p>  雖然我們一直在談論中國唐朝服飾對日本服飾的影響,但從中可以從日本的服飾中給我們一些啟示??赡芡鶗腥藛枺瑸槭裁慈毡镜膰呛头?,而中國就沒有國服,為什么日本能將唐朝服飾文化延續(xù)至今,并且將其文化運用在現(xiàn)代服裝中。而在現(xiàn)在的中國,在我們?nèi)粘I钪袩o法看到唐朝文化,或其他的古文化,雖然有人解釋說日本是單民族國家,他們的國服很好統(tǒng)一,而中國是多民族國家,有56個民族,如果要將國服制定下來是個很難的事情,也許這是個很難解決的問

43、題,但只要有想法,應該是有辦法解決的,至少我們可以將先人留給我們的文化好好繼承下來,可以運用在我們現(xiàn)在的流行服裝中,其實現(xiàn)在中國就出現(xiàn)了一些熱衷本國文化的優(yōu)秀服裝設計師,他們創(chuàng)作了很多華服,并展示在世界友人面前。如梁子創(chuàng)辦的天意,如圖5所示張志峰創(chuàng)辦的“中國第一奢侈品品牌”NE·TIGER,郭培創(chuàng)辦的玫瑰坊等這些設計師的舉措都是值得我們學習的,我們應該發(fā)揚這種愛國精神,將中國的服飾文化繼續(xù)發(fā)揚光大。</p>&l

44、t;p><b>  參考文獻</b></p><p>  [1] 華 梅. 服飾與中國文化. 人民出出版社,2001年版</p><p>  [2] 華 梅. 衣裝日本. 天津人民出版社,2006年版</p><p>  [3] 華 梅. 中國服飾史. 人民美術出版社,1998年版</p><p>  [4]

45、 周錫保. 中國古代服飾史. 中國戲劇出版社,1984年版</p><p>  [5] 張博穎. 服裝文化巡禮. 中國社會科學出版社,1992年版</p><p>  [6] 曾慧潔. 中國歷代服飾圖典. 江蘇美術出版社,2002年版</p><p>  [7] 葉渭渠. 日本文化史. 廣西師范大學出版社,2003年版</p><p>

46、;  [8] 中國服飾大辭典. 山西人民出版社,1992年版</p><p>  [9] 唐則銘. 日本歷史. 外語教學與研究出版社,1992年版</p><p>  [10] 朱云影. 中國文化對日越韓的影響. 臺北:黎明文化出版公司,1981年版</p><p>  [11] 梁容若. 中日文化交流史搞</p><p>  [12

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