畢業(yè)論文----服裝設(shè)計(jì)

1、<p><b>　　畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）</b></p><p>　　課題名稱： 淺談龍鳳文化對(duì)中國(guó)服飾的影響 </p><p><b>　　摘 要</b></p><p>　　中國(guó)是尊崇龍鳳的國(guó)家，有著豐厚的龍鳳文化底蘊(yùn)。龍鳳是遠(yuǎn)古氏族部落圖

2、騰的集合物，是炎黃華夏融匯統(tǒng)一的重要標(biāo)志，是多民族文化滲透糅合的歷史見(jiàn)證。龍和鳳成為中華民族服飾中最富有浪漫色彩的紋樣，積淀了中華幾千年的民族文化與精神。中國(guó)服飾歷來(lái)重視修飾點(diǎn)綴的美感，縱觀中華民族傳統(tǒng)服飾,服裝以其工藝精湛、風(fēng)格獨(dú)特著稱于世;裝飾則以其形式多樣、內(nèi)涵豐富獨(dú)占鰲頭。綾羅綢緞的富貴、美輪美奐的奢華,積淀了中國(guó)文化中最絢爛璀璨的一面。如今以龍鳳為主要裝飾母題的中國(guó)化服飾，已經(jīng)構(gòu)成了現(xiàn)代生活中體現(xiàn)中國(guó)文化的一個(gè)重要部分。深入研

3、究并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)服裝服飾文化的精髓，把服飾設(shè)計(jì)根植于民族文化的土壤之中并結(jié)合現(xiàn)代審美意識(shí)，使服飾中的龍鳳文化以嶄新的姿態(tài)登上世界服裝舞臺(tái)。</p><p>　　關(guān)鍵詞：民族 龍鳳 圖騰 審美 服飾</p><p><b>　　目 錄</b></p><p><b>　　引言</b></p>

4、<p>　　1. 龍鳳圖騰的起源……………………………………………………1</p><p>　　1.1龍的原始形象…………………………………………………………5</p><p>　　1.2鳳的原始形象…………………………………………………………6</p><p>　　2. 龍鳳圖騰在當(dāng)代藝術(shù)中地位……………………………………6</p>&l

5、t;p>　　3. 龍鳳在歷史服飾中的發(fā)展………………………………………6</p><p>　　4．龍鳳在服飾中的運(yùn)用……………………………………………7</p><p>　　5. 龍鳳對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響……………………………………8</p><p><b>　　結(jié)束語(yǔ)</b></p><p><b>　

6、　引 言</b></p><p>　　龍和鳳集眾禽眾獸之美于一身并主宰萬(wàn)物的神靈形象。它的由來(lái)已久，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從距今7000多年的新石器時(shí)代，先民們對(duì)原始龍鳳的圖騰崇拜，到現(xiàn)在龍鳳文化作為一種特有的民族文化，象征著中華民族的形象，已經(jīng)滲透在各個(gè)領(lǐng)域。龍鳳圖案經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演變發(fā)展至今，積淀了中華幾千年的民族文化與精神，是中國(guó)傳統(tǒng)圖案中最具有影響力和生命力的精華。服裝和裝飾,都是人類的杰作,服與飾共

7、同構(gòu)成了服飾文化的整體。透過(guò)繁花似錦，姹紫嫣紅的服飾紋樣，龍鳳紋絕對(duì)是一個(gè)光彩奪目的亮點(diǎn)。</p><p><b>　　1.龍鳳圖騰的起源</b></p><p>　　圖騰是原始社會(huì)中一個(gè)氏族的標(biāo)志，人們相信自己的祖先是一種特定的動(dòng)物、植物或其它無(wú)生命的東西，他們認(rèn)為這類物種不僅與自己有血緣關(guān)系，而且是氏族祖先的象征和保護(hù)神。人們?cè)谂e行祭祀、占卜、狩獵、征戰(zhàn)等重大活動(dòng)

8、時(shí)，都要把雕刻、繪制的部落圖騰擺放或懸掛在顯要位置，以示對(duì)先祖的尊重和敬重，以求庇護(hù)和福佑。逐漸地氏族圖騰演變?yōu)楦鱾€(gè)部落的旗幟，成為各原始部落的行動(dòng)先導(dǎo)和精神支柱。</p><p>　　原始社會(huì)的圖騰崇拜以黃河為界，分為兩種不同的傾向。黃河以北的氏族部落多崇拜猛獸，如黃帝、炎帝、共工氏、祝融氏、堯、舜、禹等氏族部落，多以虎、牛、蛇、鷹、鱷、蜥蜴等猛獸為圖騰。而黃河以南江漢流域及東南沿海的氏族部落則多數(shù)崇拜飛禽，常

9、用雞、鶴、鵬、鸚鵡、孔雀等飛鳥做圖騰。原始部落之間為了爭(zhēng)奪果腹資源，擴(kuò)展生存空間，時(shí)常高舉圖騰互相征戰(zhàn)。當(dāng)炎黃二帝平定了黃河以北之時(shí)，江漢流域和東南沿海的吳、越、楚等氏族也最終走向了融合統(tǒng)一。</p><p>　　龍和鳳最初的形象在這一歷史時(shí)期逐步形成。強(qiáng)盛的原始部落在征戰(zhàn)殺伐過(guò)程中，每收服一個(gè)部落，總要把這個(gè)部落原圖騰中最神奇、最夸張的一部分添加到自己的圖騰上，以示兩族信仰合一，精神趨同，化敵為友，成為一家，從

10、而有效地收服了這個(gè)部落的人心。這樣加來(lái)加去，北方就出現(xiàn)了一個(gè)由猛獸集合成的“龍圖騰”，而南方則形成了一個(gè)以飛禽為特色的“鳳圖騰”。</p><p><b>　　1.1龍的原始形象</b></p><p>　　龍——這是中國(guó)人的獨(dú)特文化創(chuàng)造、觀念創(chuàng)造、符號(hào)創(chuàng)造是華夏先祖發(fā)揮充分的想象力，拾取各部族動(dòng)物圖騰的多種器官組合而成的。</p><p>　

11、　龍，無(wú)論在典籍、傳說(shuō)還是在繪畫、雕塑中，其形象均為蛇身、獸腿、鷹爪、馬頭、蛇尾、鹿角、魚鱗、虎頸；鳳則為雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾，五彩色。惟其如此，它們才顯得珍貴、神秘，才對(duì)信奉它們的部族具有強(qiáng)烈的吸引力、凝聚力和神通廣大的法力。唯其如此，在封建社會(huì)里帝王們才將龍專擅私有自稱真龍?zhí)熳由邢硬蛔?，還將朝廷御用的各種器物或飾以龍飾，或冠以龍名，以示其至高無(wú)上（1）。</p><p><b>　　1.2鳳

12、的原始形象</b></p><p>　　原始社會(huì)彩陶上的很多鳥紋是鳳的雛形，距今約6700年的浙江余姚河姆渡文化出土，在象牙骨器上就有鳥紋的雕刻形象，這種鳥紋應(yīng)是古代鳳的最早記載。鳳起源約在新石器時(shí)代，融合了至少八種以上飛禽的特征：錦雞頭、鸚鵡嘴、公雞頸、鴛鴦身、大鵬翅、仙鶴足、百靈羽、孔雀毛，組成的漂亮華麗形象。古書上說(shuō)，鳳“出于東方君子之國(guó)，翱翔四海之外，過(guò)昆侖，飲砥柱。濯羽弱水，莫（暮）宿風(fēng)（丹

13、）穴，見(jiàn)則天下大安寧”。因而，杰出人才被稱為“鳳”，孔丘老先生就曾享有這種尊號(hào)（2）。而鳳也被規(guī)范為皇家的專利品，諸如鳳冠、鳳輦、鳳旗、鳳詔、鳳蓋等等，民間是不得隨意用的。</p><p>　　2.龍鳳圖騰在當(dāng)代藝術(shù)中地位</p><p>　　21世紀(jì)以來(lái)，世界時(shí)尚界刮起了中國(guó)風(fēng)。從北京奧運(yùn)會(huì)，張藝謀以中華元素為主題，獲得了巨大成功。APEC會(huì)議在上海召開的日子里，中式服裝更是大行其道，各

14、國(guó)代表、國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、主持人都穿起了中式服裝。而服裝中的團(tuán)花、龍鳳等紋樣也被各國(guó)設(shè)計(jì)師視為最地道的中國(guó)味，服飾中的龍鳳文化得到了淋漓盡致的詮釋。</p><p>　　如今服裝市場(chǎng)上大都是選擇一些很傳統(tǒng)的元素，如中華的圖騰、傳統(tǒng)的刺繡工藝、綾羅綢緞，少數(shù)民族的繡片、龍鳳、牡丹、梅竹等華麗的吉祥圖案等。使之成為裝飾紋樣中富有魅力和底蘊(yùn)的題材，作為紋樣裝飾被廣泛地應(yīng)用到日常生活中。從傳統(tǒng)圖案中挖掘其豐富資源,發(fā)掘優(yōu)良基因

15、,經(jīng)過(guò)重新組合、嫁接、提煉運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，具有很強(qiáng)的民族感染力。</p><p>　　中華民族是極富才華的民族，縱觀中華民族的傳統(tǒng)服飾，服裝以其工藝精湛、風(fēng)格獨(dú)特著稱于世；裝飾則以其形式多樣、內(nèi)涵豐富獨(dú)占鰲頭。綾羅綢緞的富貴、美輪美奐的奢華，積淀了中國(guó)文化中最絢爛璀璨的一面。服裝和裝飾，都是人類的杰作，服與飾共同構(gòu)成了服飾文化的整體，龍鳳便是服飾文化中光彩奪目的亮點(diǎn)。尊龍崇鳳，這是一種濃重深厚的民族情結(jié)。

16、  </p><p>　　3.龍鳳在歷史服飾中的發(fā)展</p><p>　　起源于新石器時(shí)代的原始龍鳳，作為大自然神秘力量的象征受到崇拜，到奴隸社會(huì)由某些氏族的圖騰轉(zhuǎn)化為最高統(tǒng)治者祖先的化身，再到封建社會(huì)作成為皇權(quán)的標(biāo)志，歷經(jīng)了商、周、秦、漢、唐、宋、元等朝代的不斷加減、衍變和發(fā)展之后，與原始部落的圖騰集合物已有很大差別，直到明清時(shí)期才基本定型為現(xiàn)在的這種形象。.服飾中龍鳳紋樣的運(yùn)

17、用從上古到現(xiàn)代的不同變化，體現(xiàn)出不同時(shí)代的特征與審美觀的變化。</p><p>　　圖騰時(shí)期的龍鳳以無(wú)所不能的超自然力量出現(xiàn)，形態(tài)簡(jiǎn)單、粗獷、輕松、稚氣.有神 秘感，多以紋身方式體現(xiàn)在早期的身體裝飾上。至于龍鳳紋樣在服飾中的早期運(yùn)用，從殷墟出土的玉石人像的服飾繡紋上得以考證：其胸前繡有饕餮紋和蛇紋，與青銅風(fēng)格大致相同。龍鳳造型已脫離原始趣味，造型既具象又抽象，既神秘又怪誕。此時(shí)的龍鳳主要作為被崇拜的自然力的象征

18、，同時(shí)維護(hù)著統(tǒng)治者的地位。孔子“服周之冕”，在冕服上繪繡十二章紋 ：“周代冕服多玄衣而裳，上以象征未明之天，下以表示黃昏之地，然后施之以紋，帝王隆重場(chǎng)合服袞服，即繡卷龍于上，然后廣取幾種自然景物，并寓以含意”。自周以后十二章紋為歷代帝王所沿用，成為統(tǒng)治階級(jí)權(quán)力的象征?！〈呵飼r(shí)期，龍和鳳變得大方而富有生活氣息，造型隨意、簡(jiǎn)練。 龍鳳超人的品德尤存，君子、圣人為了標(biāo)榜自己，以龍自喻，孔子稱聃為龍: “吾乃今于是乎見(jiàn)龍！”（《莊子·

19、;天運(yùn)》）當(dāng)歷史邁進(jìn)了封建社會(huì)，龍與鳳便一同上升到皇族文化中，并融入衣冠。龍和鳳除了超人的神性之外，又披上了一件維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)地位與權(quán)力的外衣。從秦始皇以龍為其祖先開始，歷代帝王以身效仿，自稱為“真龍?zhí)熳印?，龍便成為帝王的象征了。嬴秦?lt;/p><p>　　明代皇后的禮服是頭戴精美的龍鳳冠，身穿深青色盤領(lǐng)或高領(lǐng)右衽的袍衫，上飾龍、團(tuán)鳳、鸞鳳、蟒等紋樣?；屎蟪７榇麟p鳳翔龍冠、真紅大袖衣，衣上加霞帔，不同時(shí)期、場(chǎng)

20、合、等級(jí)，龍鳳裝飾物的多少不同。明代龍鳳冠有兩種形式 ：一種是皇后的龍鳳冠，綴九龍四鳳，平常服飾冠上也有兩只珠翠鳳凰，皇妃龍鳳冠綴有九四鳳; 另一種是普通命婦所戴的彩冠，不得綴有龍鳳，只能綴珠翟、花釵等飾物，也可稱其為鳳冠。</p><p>　　明清皇后的常服及品級(jí)夫人的霞帔上大多織繡龍鳳、花、云、石等紋樣，色彩繽紛，金碧輝煌。龍鳳翟的冠服，只能為貴族命婦享用，但古代有一種“攝盛”制度，如婚嫁時(shí)，平民也可穿用末等

21、命婦之服。所以明清時(shí)期的鳳冠、霞帔成為流行在漢族民間的結(jié)婚禮服，象征著富貴與幸福。自古以來(lái)，龍、鳳同為中華民族兩大圖騰系統(tǒng)，無(wú)高下之別。在上層階級(jí)，龍具有比鳳更高的威儀。但在中國(guó)民間，尤其是西南少數(shù)民族地區(qū)，鳳凰的親和力和影響力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)龍，與其相關(guān)的藝術(shù)形象也遠(yuǎn)比龍豐富、精美（4）。最神圣的時(shí)刻是“百鳥朝鳳”，最輝煌的形象則是“丹鳳朝陽(yáng)”。 </p><p>　　清代宮廷服飾最能體現(xiàn)中國(guó)織繡的精湛技藝和藝術(shù)成就

22、，高水平的絲織技術(shù)將龍鳳紋樣在服飾上的體現(xiàn)發(fā)揮到了極致，統(tǒng)治階級(jí)尊龍崇鳳，辨等級(jí)，企圖皇權(quán)永固，因此等級(jí)顯赫，華貴富麗的刺繡依然主要用于帝后、王公、貴族的服飾上面（5）。現(xiàn)在龍鳳作為皇權(quán)的標(biāo)志雖然隨封建制度的崩潰而消失了，但民間仍以“龍躍鳳鳴”來(lái)比喻才華出眾的人物。</p><p>　　4.龍鳳在服飾中的運(yùn)用　</p><p>　　服飾，作為人類文化的一個(gè)組成部分，接納了龍鳳這兩位至高無(wú)上

23、的客人。從一萬(wàn)年前古越人紋龍鳳于身到現(xiàn)代人服飾中的龍鳳紋樣，龍鳳作為服飾文化第一個(gè)象征藝術(shù)造型，伴隨著氏族的遷移、歷史的發(fā)展，記錄了人類從蒙昧?xí)r代到文明進(jìn)化的軌跡。</p><p>　　龍鳳是中華民族服飾中最富有浪漫色彩的紋樣，具有強(qiáng)烈的民族精神感染力，伴隨著人類文明的歷程頑強(qiáng)地傳承下來(lái)。在階級(jí)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)用龍鳳來(lái)粉飾自己，而勞動(dòng)人民卻對(duì)它們寄予美好的愿望，并體現(xiàn)在服飾裝扮上。</p><

24、p>　　從早期的朝服、霞帔到到高領(lǐng)長(zhǎng)襖馬面裙、短襖套裙，再到近期的繡花鑲邊旗袍到現(xiàn)代的時(shí)裝，龍鳳形態(tài)既無(wú)早期神龍神鳳崇拜中的兇猛之勢(shì)，也沒(méi)有宮廷龍鳳造型的威懾與華麗，而具有濃郁的人情味、裝飾味。龍形更多地保留了原始龍的短粗簡(jiǎn)潔，稚拙可愛(ài)；鳳形已遠(yuǎn)離自然之鳥，神奇美麗，在造型上保留了夸張、抽象、變形、概括、異物同構(gòu)等原始思維方法，并運(yùn)用對(duì)比與調(diào)和、對(duì)稱與均衡、變化與統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律等形式美裝飾規(guī)律，與服裝協(xié)調(diào)搭配，既具有濃郁的鄉(xiāng)土氣

25、息，又包含了一定的哲學(xué)與情感，體現(xiàn)出勞動(dòng)人民的審美本質(zhì)。既剛毅、堅(jiān)強(qiáng)、正直卻也有溫柔、善良、美麗的感覺(jué)。 </p><p>　　龍鳳紋樣的運(yùn)用具有鮮明的時(shí)代特色: 一方面，紋樣簡(jiǎn)潔而意象化，色彩單一，更具現(xiàn)代感，出現(xiàn)在大量的成衣當(dāng)中；另一方面，造型極盡繁縟之能事，色彩則更奢華，多數(shù)出現(xiàn)于具有民族風(fēng)格的定制服裝中，很有特色。大面積的高純度底色，斑斕的大紅、暗紅、酒紅、寶石藍(lán)、咖啡色為主，兼有明黃、金黃、翠綠、黑色和

26、金色，加之手工刺繡的龍鳳紋樣，形成豪華而瑰麗的風(fēng)格，演繹出高品位的時(shí)尚。“龍鳳呈祥”、“二龍戲珠”、“云龍鳳虎”、“雙鳳朝陽(yáng)”、“飛鳳”、“團(tuán)鳳”等吉祥圖案（6），這些圖案加以寓意，都是人們對(duì)美好希望的憧憬，對(duì)吉祥與幸福的渴求，是人類世代相傳的祝福?！　?lt;/p><p>　　5.龍鳳對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響　我們?cè)趶V漠的時(shí)空中漫游七八千年，踏遍華夏大地，乃知鳳因原始先民崇日崇鳥而生，由各民族文化觀念、審美意識(shí)的碰

27、撞融合而成，經(jīng)道德升華而圣。現(xiàn)代文明雖然在文化教育、生活方式、審美愛(ài)好等方面有巨大改變，但人們對(duì)龍鳳的愛(ài)戀卻依然如故，龍鳳紋樣不僅頻繁地出現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，更賦予其新的形態(tài)與內(nèi)涵。現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中,借這些充滿寓意的傳統(tǒng)紋樣來(lái)顯露喜慶吉祥、祈福消災(zāi)、寄寓理想與希望,把這些元素精致的融入晚禮服、日常生活服裝中。</p><p>　　人們衣裝上精美的手工龍鳳刺繡、織錦與蠟染上的龍飛鳳舞都是巧奪天工的裝飾技藝。 這些以龍鳳為

28、主要裝飾母題的中國(guó)化衣衫，已經(jīng)構(gòu)成了現(xiàn)代生活中體現(xiàn)中國(guó)文化的一個(gè)重要部分。尤其在中國(guó)人的婚禮中，著華美織錦緞的婚慶禮服，已成為中國(guó)人生活的一種定式，這是人們將對(duì)未來(lái)的美好期盼與祝愿寄托于服飾中的一種情感體現(xiàn)。裙褂由上身的紅色龍鳳鴛鴦褂和下身的紅色龍鳳長(zhǎng)裙組成，意思是有頭有尾，紅色的織錦緞面料顯得十分喜慶、隆重，流淌出喜氣的東方韻味。</p><p>　　在婉約端莊的旗袍上刺繡龍鳳紋樣，形態(tài)豐富多姿的龍鳳紋能將不同

29、款式的旗袍演繹得淋漓盡致，低調(diào)的華麗，不張揚(yáng)的東方美感十足。如果在充滿現(xiàn)代感的服飾配件中，運(yùn)用傳統(tǒng)的刺繡、珠片、印染等裝飾手法，結(jié)合東方服飾風(fēng)格將龍鳳紋樣演繹，富有傳統(tǒng)意韻又不失時(shí)代感。</p><p>　　龍鳳作為最具有中國(guó)特色的圖形,吉祥象征，我們表現(xiàn)出特別的"偏愛(ài)",在這個(gè)逐漸追求個(gè)性，返璞歸真又不能失去特色的時(shí)代，歷史演變證明，龍鳳紋樣作為最鮮明的代表，不是曇花一現(xiàn)，具有可持續(xù)發(fā)展的潛

30、質(zhì)，有很強(qiáng)的生命力，這種傳統(tǒng)服飾紋樣經(jīng)過(guò)提煉，運(yùn)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中,仍將有有很大的運(yùn)用空間，要經(jīng)過(guò)我們努力繼續(xù)發(fā)揚(yáng)并不斷創(chuàng)新的創(chuàng)作中，會(huì)有意想不到的藝術(shù)效果。</p><p><b>　　后記</b></p><p>　　海外市場(chǎng)上隨處可見(jiàn)中國(guó)制造的產(chǎn)品，中國(guó)成為世界工廠，為各個(gè)國(guó)家的眾多的品牌生產(chǎn)服裝，要改變現(xiàn)狀，把中國(guó)制造變成中國(guó)創(chuàng)造，要我們深入研究并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)

31、服裝服飾文化的精髓，把服飾設(shè)計(jì)根植于民族文化的土壤之中并結(jié)合現(xiàn)代審美理念，才能贏得更廣闊的設(shè)計(jì)空間，龍和鳳是吉祥的神物，也是榮譽(yù)的象征，民族的精神，領(lǐng)會(huì)掌握這些珍貴的元素，以自己的獨(dú)特理解，創(chuàng)造出更多的“古為今用不復(fù)古”的龍鳳紋樣。既體現(xiàn)出積極向上、樂(lè)觀豁達(dá)的現(xiàn)代國(guó)民氣質(zhì)，又為龍鳳文化錦上添花，把所有能想象到的龍鳳姿態(tài)、顏色、歷史以及華美融合在一起注入設(shè)計(jì)中在世界這個(gè)打舞臺(tái)上創(chuàng)造無(wú)數(shù)個(gè)既是中華民族的又是世界的產(chǎn)品。龍鳳文化將在中國(guó)歷史發(fā)

32、展長(zhǎng)河繼續(xù)延伸下去，在我們的頻繁運(yùn)用中不斷的發(fā)展，繼續(xù)在中華文明中扮演重要的角色，使服飾中的龍鳳文化以嶄新的姿態(tài)登上世界服裝舞臺(tái)，走向更高點(diǎn)?！?　　</p><p>　　注釋： 　　（1）余心言：《中華龍鳳文化》，四川少兒出版社，2009.10.23</p><p>　　（2）王大有：《龍鳳文化源流》，中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社，2008.01.01</p><p>