漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文

1、<p><b>　　本科畢業(yè)論文</b></p><p>　　題    目：試論語文課的“語文味兒”</p><p>　　目錄 試論語文課的“語文味兒”2</p><p><b>　　內(nèi)容摘要2</b></p><p><b>　　關(guān)鍵

2、詞2</b></p><p>　　一、語文課應(yīng)該有“語文味兒”3</p><p>　　1、何為“語文味兒”？3</p><p>　　2、“語文味兒”對語文課的重要意義5</p><p>　　二、把語文課上出“語文味兒”主體前提8</p><p>　　1、教師的課程理解力8</p>

3、<p>　　2、教師的專業(yè)教育能力9</p><p>　　3、教師的美學(xué)修養(yǎng)和德性12</p><p>　　三、把語文課上出“語文味兒”的課堂方法13</p><p>　　1、反復(fù)詠誦，教出語感。13</p><p>　　2、立足文本，深入挖掘。14</p><p>　　3、巧用手段，感染熏陶。1

4、4</p><p>　　4、以情動人，觸及心靈。15</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)16</b></p><p>　　試論語文課的“語文味兒”</p><p>　　內(nèi)容摘要：“語文味兒”應(yīng)是語文課全面實施素質(zhì)教育，深入推進(jìn)課程改革的必然要求，是課程本質(zhì)屬性的自然外顯和形象演繹，是貫徹“新課標(biāo)”理念的集中體現(xiàn)。無

5、論是語文學(xué)科建設(shè)、課程內(nèi)容設(shè)置，還是教育理念甄選、課堂把握與評判、教師專業(yè)發(fā)展等諸方面，“語文味兒”概念的提出與探討都具有重要意義。語文課應(yīng)該有“語文味兒”。把語文課上出“語文味兒”的主體前提在于教師的素質(zhì)。包括教師的課程理解力，專業(yè)教育能力，美學(xué)修養(yǎng)和德性。語文教師可以通過反復(fù)詠誦，教出語感；立足文本，深入挖掘；巧用手段，感染熏陶；以情動人，觸及心靈等課堂方法把語文課上出“語文味兒”。語文教育工作者應(yīng)把不斷探索總結(jié)出更多更好的上出“語

6、文味兒”的課堂方法作為語文教育的最高追求。</p><p>　　關(guān)鍵詞：“語文味兒” “新課標(biāo)” 意義 主體前提 課堂方法</p><p>　　“語文味兒”這個概念自從程少堂于2001年提出后，在全國語文界引起了廣泛的討論并形成了一定的研究成果。今天，筆者試著綜合各方意見，結(jié)合自己的教學(xué)實踐，將“語文味兒”與語文課相聯(lián)系談幾點(diǎn)淺見：</p><p>　　一、語文課應(yīng)

7、該有“語文味兒”</p><p>　　1、何為“語文味兒”？</p><p>　　自1904年清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》，語文學(xué)科誕生百年以來，關(guān)于語文的實踐總結(jié)與理論探討可謂壯觀。工具論、人文論、素養(yǎng)論、語感論之爭此起彼伏，“少、慢、差、費(fèi)”的批評不絕于耳。1978年和1997年兩次語文教育大討論更是參與度高，影響面廣，極大推進(jìn)了語文教育研究的深入。2001年教育部新修訂的《全日制義務(wù)教

8、育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》頒行，“新課標(biāo)”（下文皆簡稱為“新課標(biāo)”）以馬克思主義和科學(xué)的教育理論為指導(dǎo)，總結(jié)了我國多年語文實踐總結(jié)與理論探討的寶貴成果，對當(dāng)代中小學(xué)語文教育具有重大的指導(dǎo)意義。</p><p>　　我們探討語文課與“語文味兒”正是語文實踐總結(jié)與理論探討在“新課標(biāo)”實施背景下的新形式之一?！罢Z文味兒”應(yīng)既是語文課的本色本味兒，也是百年來語文實踐總結(jié)與理論探討成果，特別是“新課標(biāo)”理念在語文課中的鮮活

9、呈現(xiàn)。因此，關(guān)于“語文味兒”的探討必須深深植根于語文課，在“新課標(biāo)”理念的指導(dǎo)下展開。</p><p>　　首先，從課程性質(zhì)來說，“語文味兒”應(yīng)完整體現(xiàn)語文課工具性與人文性相統(tǒng)一的基本特點(diǎn)。根據(jù)“新課標(biāo)”界定，語文課程的性質(zhì)就是工具性與人文性的統(tǒng)一。其工具性源于語文的交際功能，而其人文性則是因為語文是人類文化的組成部分。工具性體現(xiàn)為語文學(xué)科的奠基作用和實踐功能，人文性則體現(xiàn)為母語課程的文化綜合性和情感性，而這兩者

10、猶如一紙兩面是不可割裂而完整統(tǒng)一的。如果我們只重視語文課程的工具性，語文教學(xué)將陷入科學(xué)主義的泥坑；如果我們只重視語文課程的人文性，語文教學(xué)將墮進(jìn)人文主義的烏托邦。“語文味兒”首先就應(yīng)完整體現(xiàn)語文課這一課程性質(zhì)。既要教“語文”，也要教出“味兒”。以聽說讀寫訓(xùn)練為主線，深入挖掘課程人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的人文情感、精神與思想，切實提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。</p><p>　　其次，從文化歸宿來看，語文是母語課程。如果純粹為了

11、學(xué)習(xí)語言，特別是口語，學(xué)生幾乎沒有必要到學(xué)校來上語文課。作為母語課程，語文要以培養(yǎng)學(xué)生漢語人文情感、漢語人文精神、漢語人文思想為使命?！靶抡n標(biāo)”明確要求：“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語言文字”。語文可以傳承文化，可以傳達(dá)社會價值觀，語文課程是學(xué)生了解和掌握祖國文化的基礎(chǔ)，即培養(yǎng)“民族性”。語文課程鮮明的民族特色就是“語文味兒”的重要體現(xiàn)。</p><p>　　第三，從課

12、程目標(biāo)來談，“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”。所謂語文素養(yǎng)是基于人的終身需要以及和諧發(fā)展所必須具備的，內(nèi)涵極其豐富。其基礎(chǔ)是聽、說、讀、寫能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的漢語人文情感、漢語人文精神、漢語人文思想和漢語人文能力，并養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，激發(fā)語文學(xué)習(xí)的持久興趣，即“‘教’都是為了用不著‘教’”。只有始終致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，語文課才能“語文味兒”濃郁。</p><p>　　第四，“

13、新課標(biāo)”理念體現(xiàn)了課程改革的思想指導(dǎo)、改革重點(diǎn)和實踐追求，即課程方法。全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)明確了語文課程的目標(biāo)方向；正確把握語文教育的特點(diǎn)是遵循語文教育的規(guī)律，重視語文的熏陶感染作用，強(qiáng)調(diào)語文鮮明的實踐性，遵循漢字、漢語作為母語學(xué)習(xí)的規(guī)律；積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式是樹立學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生的主動發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；努力建設(shè)開放而有活力的語文課程則是語文課立足現(xiàn)實，面向世界，面向未來的時代要求。再結(jié)合前三點(diǎn)的分析，我

14、們可以得出：“語文味兒”就是語文課貫徹“新課標(biāo)”理念的集中體現(xiàn)。</p><p>　　綜上所述，“語文味兒”應(yīng)是語文課全面實施素質(zhì)教育，深入推進(jìn)課程改革的必然要求，是語文課程本質(zhì)屬性的自然外顯和形象演繹，是緊扣母語教育獨(dú)特性，遵循語文教育規(guī)律，深入挖掘祖國語文乃至文化內(nèi)涵，全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生終身學(xué)習(xí)與全面發(fā)展的課程目標(biāo)和實踐追求。</p><p>　　2、“語文味兒”對語文課的

15、重要意義</p><p>　　根據(jù)我們對于“語文味兒”概念的界定，“語文味兒”對語文課的重要意義可以從以下四個方面得到體現(xiàn)：</p><p>　?。?）“語文味兒”概念的提出是對當(dāng)前語文課異化的必要糾偏匡正。</p><p>　　“語文味兒”概念的提出正是因為“語文課‘串味’太常見了”（程少堂語）。這些“串味”的現(xiàn)象實際上已偏離語文課程性質(zhì)，異化了語文課。既然“語文

16、味兒”是語文課貫徹“新課標(biāo)”理念的集中體現(xiàn)，那么諸如教師講得太多，學(xué)生動得太少；課文條分縷析，方法生搬硬套；一味求系統(tǒng)、講技巧，忽視學(xué)生情感體驗；大談思想道德，了無語言品味；五花八門大雜燴，知識拼盤無語文；甚至有學(xué)生說：“我在讀《賣火柴的小女孩》時哭了,而老師在講它時，我卻睡著了.”等等違背語文教育規(guī)律和“新課標(biāo)”理念，讓語文課索然寡味的異化現(xiàn)象都應(yīng)該以“語文味兒”為方向進(jìn)行必要地糾偏匡正。</p><p>　　

17、（2）“語文味兒”應(yīng)當(dāng)作為衡量一堂語文課合格乃至優(yōu)秀與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。</p><p>　　既然“語文味兒”是語文課程本質(zhì)屬性的自然外顯和形象演繹，那么一堂合格的語文課就必然應(yīng)當(dāng)有“語文味兒”。而一堂優(yōu)秀的語文課必然應(yīng)當(dāng)是絕佳地貫徹“新課標(biāo)”理念，遵循語文教育規(guī)律，深入挖掘祖國語言文字文化內(nèi)涵，洋溢著鮮明的民族特色，致力于語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展的“語文味兒”濃郁的語文課。</p><p>　　

18、（3）“語文味兒”可以作為衡量形形色色的語文教育實踐和理論的一把最有說服力的“尺子”。</p><p>　　關(guān)于語文教育的實踐總結(jié)和理論探討一直就相當(dāng)熱烈，而新課程改革后的近年則更甚。這本是有利于語文教育的大好事，但畢竟魚龍混雜，各種新的教學(xué)理念，新的教學(xué)方法，甚至教學(xué)模式層出不窮，讓人眼花繚亂，莫衷一是。如“×步教學(xué)法”的盛行。但無論何種新鮮奇特的論調(diào)，語文課都必須應(yīng)有“語文味兒”。</p>

19、;<p>　　“語文味兒”概念的提出者程少堂先生說：“就語文教學(xué)而言，如何落實新課標(biāo)的任務(wù)，最重要的是要體現(xiàn)語文特點(diǎn)、語文規(guī)律，不能忘了語文課還是語文課。換言之，無論你運(yùn)用什么新觀念新方法，語文課必須要有語文味。”“語文味兒”這把最有說服力的“尺子”則可以幫助我們在形形色色的語文教育實踐和理論面前擦亮雙眼，看清本質(zhì)，找準(zhǔn)方向，是我們在一輪輪語文教改浪潮中博采眾長，勇立潮頭的最易于掌握而又最有力的法寶。</p>

20、<p>　?。?）“語文味兒”應(yīng)當(dāng)成為語文課乃至語文教育追求的標(biāo)桿。</p><p>　　錢夢龍說：“想用一種教學(xué)模式來規(guī)范青年教師的教學(xué)，這種想法和本意也許不壞，但事實上并不可能，甚至是有害的?！薄罢Z文味兒”對語文教學(xué)提出了明確的要求卻并未對語文教學(xué)作具體的限制。一堂有“語文味兒”的語文課應(yīng)當(dāng)有多種多樣的呈現(xiàn)形式。相信，一堂不再滿堂灌、分析式、串問式充斥或綜合式、活動課、多媒體泛濫，注重朗讀品味，重

21、視個性體驗，充滿激情，全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生終身學(xué)習(xí)與全面發(fā)展的生動活潑、有滋有味的語文課必將成為廣大語文教育工作者不懈追求的最高目標(biāo)。</p><p>　　由此可見，無論是語文學(xué)科建設(shè)、課程內(nèi)容設(shè)置，還是教育理念甄選、課堂把握與評判、教師專業(yè)發(fā)展等諸方面，“語文味兒”概念的提出與探討都具有重要意義。一堂“語文味兒”濃郁，始終致力于學(xué)生語文素養(yǎng)形成與發(fā)展的語文課更毋庸懷疑教學(xué)效果與最終質(zhì)量。因此，語文課應(yīng)

22、該有“語文味兒”。</p><p>　　二、把語文課上出“語文味兒”主體前提</p><p>　　把語文課上出“語文味兒”的主體前提在于教師的素質(zhì)。契訶夫說過一句大意如此的名言：再好的劇本，從平庸的演員口中念出，也會變得干癟無味，毫無創(chuàng)造；而優(yōu)秀演員哪怕是你給他一個菜譜，他也能念得催人淚下。二者的區(qū)別是素質(zhì)的區(qū)別。同理，要提高語文教育的質(zhì)量，要使語文課有“語文味兒”，最重要的是語文教師至少

23、應(yīng)具備以下素質(zhì)： </p><p>　　1、教師的課程理解力</p><p>　　“不同的教育理念，會產(chǎn)生不同的教育效果?！闭Z文教師對語文課程性質(zhì)、課程理念、課程目標(biāo)、課程方法等的正確理解能力和正確理解是語文課能否上出“語文味兒”的先決條件。</p><p>　　以如今廣大語文教師的學(xué)識水平，應(yīng)當(dāng)具備“對所教學(xué)科的定理法則和概念等概括化程度，以及對所教的學(xué)生的心理特

24、點(diǎn)和自己所使用的教學(xué)策略的理解程度”的認(rèn)知能力，對語文課程的正確理解力自不在話下。問題只在于我們的語文教師是否有與時俱進(jìn)的精神，是否能在先進(jìn)課程觀念之前，毅然吐故納新，正確理解和實踐“新課標(biāo)”觀念，將語文課上出“語文味兒”。</p><p>　　然而在教學(xué)中：那些生怕講少了的“敬業(yè)教師”依然一講到底——“滿堂灌”；兼班主任的不少語文課嬗變?yōu)樗计氛n，而非班主任教師的大多課堂則形似外語教學(xué)難覓母語文化情感；“認(rèn)為語文

25、教學(xué)的目的就是教教材，整天圍繞教材轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去”，打題海戰(zhàn)術(shù)的做法更相當(dāng)普遍。這些缺乏“語文味兒”的課堂現(xiàn)象追根溯源還是因為沒有正確理解語文課程的性質(zhì)、理念、目標(biāo)和方法，依然抱殘守缺、墨守成規(guī)。</p><p>　　2、教師的專業(yè)教育能力</p><p>　　語文教師的專業(yè)，就是母語文化專業(yè)，或稱漢語文化專業(yè)，必須具備漢語文化能力、漢語文化教育能力和心理學(xué)能力。</p><

26、p>　　所謂漢語文化能力是指語文教師應(yīng)具備較高的漢語言文學(xué)知識與能力水平。這里講“較高”，并不一定要求語文教師要有多高的學(xué)歷，讀過多少古今名著，能背多少詩詞歌賦，具有多強(qiáng)的說寫能力，而是強(qiáng)調(diào)語文教師應(yīng)具備滿足教學(xué)需要的基本的漢語言文學(xué)知識與能力，否則教師昏昏然何以讓學(xué)生昭昭然？并在此基礎(chǔ)上，假以長期的語文學(xué)習(xí)，扎實地聽說讀寫訓(xùn)練，持續(xù)地民族文化熏陶而形成的一種文藝趣味和鑒賞力（或稱眼光）。這種能力也是一種動態(tài)的生成狀態(tài)，與學(xué)俱增，

27、與時俱進(jìn)。這種能力達(dá)到一定的程度后能夠?qū)φ麄€語文范疇，特別是閱讀和寫作這兩種最重要的書面語言運(yùn)用能力起到很好地引領(lǐng)作用。只有如此，語文教師自身才能首先成為有“語文味兒”的人。</p><p>　　“事實證明，有的教師縱有滿腹經(jīng)綸，但卻是無力對其學(xué)生產(chǎn)生有效的影響?！薄坝绊懡虒W(xué)效果的不是教師的知識水平，而是教師的知識結(jié)構(gòu)。”“教師所掌握的專業(yè)知識既包括特定的學(xué)科知識的內(nèi)容，也包括如何傳授這些知識的內(nèi)容……是一種跨學(xué)

28、科的綜合知識……”而對于語文教師而言，在具備漢語文化能力的基礎(chǔ)上還應(yīng)具備漢語文化教育能力和心理學(xué)能力。</p><p>　　要使語文課有“語文味兒”，語文教師至少應(yīng)具備四項漢語文化教育能力：（1）組織教材的能力?！敖處熃M織教材的能力是保證教學(xué)效果，使學(xué)生順利地掌握知識的必要條件之一，它是指那些區(qū)分出教材中本質(zhì)的和最主要的內(nèi)容，并根據(jù)學(xué)生的理解水平對教材進(jìn)行分析綜合、加工改組，將教材恰當(dāng)?shù)馗爬ɑ?、系統(tǒng)化的能力?！?

29、具備這種能力才能“根據(jù)學(xué)生已有的知識和能力水平把它們（指教材）組織起來，并以學(xué)生比較容易理解和感興趣的形式講授給他們?！比~老講語文教材無非是個例子，通過這個例子讓學(xué)生習(xí)得語文能力才最重要的。因此，語文教師應(yīng)有自主開發(fā)教材的能力，根據(jù)不同教情、學(xué)情，調(diào)整教學(xué)順序，選擇教學(xué)內(nèi)容，安排教學(xué)節(jié)奏，擇定教學(xué)方法。照本宣科只能與“語文味兒”相去甚遠(yuǎn)。（2）語言表達(dá)能力。“教師卓越的言語表達(dá)能力，通過與學(xué)生的交往，自然也會對學(xué)生的言語和智力發(fā)展起到很

30、大的促進(jìn)作用?！碧K霍姆林斯基曾說：“教師高度的語言修養(yǎng)，在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動的效率?！苯處熣Z言的魅力在于發(fā)自內(nèi)心的真情實感，只有發(fā)自內(nèi)心的語言才能聽到心靈的回聲，才能成為溝通師生心靈間的信使，才能打動學(xué)生。語文教師的語言表達(dá)能力應(yīng)包括解說、點(diǎn)評、提</p><p>　　再次，“要使各種基礎(chǔ)和專業(yè)知識內(nèi)化為學(xué)生個體的智慧，使之與學(xué)生心理結(jié)構(gòu)相結(jié)合，就必須按照教育科學(xué)和心理科學(xué)本身的性質(zhì)和運(yùn)動規(guī)律

31、，使之發(fā)生相互作用?！奔础敖處煈?yīng)系統(tǒng)地掌握教育學(xué)和心理學(xué)的基本原理和原則，了解學(xué)生身心活動和發(fā)展規(guī)律。缺乏系統(tǒng)的理論知識的武裝，教師的教育活動難免陷于盲目性?！薄敖處熕鶕碛械慕逃?、心理科學(xué)知識，雖然并不直接沉淀到學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)中去，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的個性品質(zhì)。但卻為教師勞動所必需?！碧K霍姆林斯基指出：“一個好教師要懂得心理學(xué)和教育學(xué)，懂得而且體會到，不具備教育科學(xué)知識就無法做孩子們的工作?！弊鳛檎Z文教師必須熟悉教育科學(xué)，了解學(xué)生學(xué)習(xí)語文的心理

32、特征和學(xué)生的思維、記憶、興趣、習(xí)慣等心理現(xiàn)象，掌握語文教學(xué)的一般規(guī)律，用教育科學(xué)去指導(dǎo)語文教學(xué)。而要使語文課有“語文味兒”，不論是組織教材、言語表達(dá)，抑或選擇教法、運(yùn)用媒介等都必須牢牢建立在對學(xué)生心理特點(diǎn)和規(guī)律的充分認(rèn)識和把握之上。</p><p>　　3、教師的美學(xué)修養(yǎng)和德性</p><p>　　語文是“影響品德形成的社會文化條件之一民族文化”的重要傳承工具；語文以其鮮明生動的藝術(shù)形象，

33、是“品德培養(yǎng)策略：動之以情……因境育情”的絕佳手段；語文教學(xué)中，“學(xué)生閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，能獲得豐富的知識，受到情緒感染，逐步具有區(qū)別真、偽、善、惡、美、丑的能力?！币虼耍Z文教育首先是做人教育，其次是審美教育。語文教師的德性和美學(xué)修養(yǎng)是達(dá)成語文課有“語文味兒”的最終關(guān)鍵。</p><p>　　“教師的人格品質(zhì)是影響教育、教學(xué)的重要因素?！薄岸韲M(jìn)步思想家杜勃羅留波夫曾經(jīng)說過：‘如果兒童的懷疑涉及到教師的道德方面

34、，則教師的地位更為不幸了?！闭婵芍^：親其師，方信其道。語文教師的美學(xué)修養(yǎng)與德性（即人格品質(zhì)）也是相輔相成的。美學(xué)修養(yǎng)深厚，自然外化于一言一行，呈現(xiàn)為好德性；德性好，自內(nèi)而外的魅力則更為動人，傳達(dá)出深修養(yǎng)。語文教師以其高尚的人格品質(zhì)，深厚的美學(xué)修養(yǎng)以及高超的教學(xué)藝術(shù)，誦詩詠文，含英咀華，螢窗雪案，品章賞段，寫詞作賦，抒情敘懷，對于學(xué)生而言就是最有滋有味的做人教育和審美教育。如此，“語文味兒”方得其神髓；反之，“語文味兒”若浮光掠影，華而

35、不實。</p><p>　　三、把語文課上出語文味兒的課堂方法</p><p>　　既然“語文味兒”是語文課程本質(zhì)屬性的自然外顯和形象演繹，那么“語文味兒”就是與語文課互生共存的整體，一堂語文課就必然應(yīng)當(dāng)有“語文味兒”。在語文教學(xué)實踐中，我們具體可采用以下做法：</p><p>　　1、反復(fù)詠誦，教出語感。即通過各種形式的反復(fù)誦讀，教出對語言的敏感，包括對文體、語體

36、和字、詞、句的敏感。葉老講：“至于文字語言的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語感?！薄岸嘧x作品，多訓(xùn)練語感，必將能駕馭文字?！薄靶抡n標(biāo)”也特別重視朗讀，強(qiáng)調(diào)“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力”?？傊罢Z文教學(xué)，以讀為本?！薄皼]有朗讀的語文課只是課，不是美的語文課，語文課，老師必須與學(xué)生一起美美地聽，美美地讀”（余映潮語）。朗讀可以把文本無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z言，把文中靜止的感情變?yōu)檎媲閷嵏?，把人帶進(jìn)文本情境中，毫無障礙地接受課文內(nèi)

37、容的熏陶感染。因此，語文課上要書聲瑯瑯，書聲瑯瑯本身就是“語文味兒”的重要體現(xiàn)。</p><p>　　2、立足文本，深入挖掘。我們的課堂教學(xué)對教學(xué)質(zhì)量的提高起著關(guān)鍵作用，而教材（文本）教學(xué)是語文課堂教學(xué)中語文知識傳授和能力培養(yǎng)的重要載體?！罢Z文教材無非是例子，憑這個例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能……”因此，我們要善于鉆研教材，從內(nèi)容中挖掘教學(xué)資源，尋找聽、說、讀、寫綜合實踐的契合點(diǎn)，對此進(jìn)行扎

38、實、有效的訓(xùn)練。比如要善于抓課文中的“空白”以深入品味。課文中的“空白”是指課文中某些內(nèi)容概括寫或有意不寫，留給讀者聯(lián)想、想象和再創(chuàng)造的空間。在新教材中留有許多這樣的空間，為教師創(chuàng)造性地使用教材，發(fā)散學(xué)生的想象，讀“厚”文本，讀“出”語文味提供了廣闊的空間。而這種“空白”往往存在于詞、句、段，甚至標(biāo)點(diǎn)中。如《故鄉(xiāng)》一文閏土語言描寫中的多處省略號就包含了豐富的信息，可以品味出閏土前后言語及性格的巨大變化。</p><p

39、>　　3、巧用手段，感染熏陶?！耙粋€學(xué)生聽說讀寫能力的形成，絕不是靠掌握系統(tǒng)的語言知識，而主要靠感受、領(lǐng)悟、體驗?！保?）巧用語言手段。也就是教師的語言感染力、激發(fā)力與其他方面的表達(dá)技巧，如教師的朗讀、講析，過渡語及課堂評價語言的生動運(yùn)用，多采用規(guī)范生動的書面語，常引用詩詞名句，時不時發(fā)點(diǎn)精辟的人生哲理，穿插一些機(jī)智的幽默風(fēng)趣。（2）巧用組織手段。即教師的調(diào)動手段，或者說是課中活動形式的組織與安排，如獨(dú)立閱讀、小組交流、分組辯論、

40、師生共議、集體朗誦等充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓其參與其中，學(xué)在其中。（3）巧用資料手段。就是用擴(kuò)展的方式、引入的方式、穿插的方式，適時適當(dāng)引進(jìn)課外文字、掛圖資料及文學(xué)、藝術(shù)、音樂、美術(shù)等方面的資料，以開發(fā)課程資源，豐富教學(xué)內(nèi)容，拓展延伸知識面，達(dá)到觸類旁通之效。（4）巧用活動手段。即多開展諸如征文、演講、朗誦、辯論、講故事，甚至是辦墻報、?？?，手抄報等語文性活動。這些活動本就是一種或幾種語文能力的實踐運(yùn)用，實踐性強(qiáng)，形式又生動活潑，能夠切

41、實訓(xùn)練和提高學(xué)生聽、說、讀、寫等語文實踐能力。四種手段的巧妙運(yùn)用能激發(fā)學(xué)生的興趣，讓其感受到濃濃“語文味兒”。</p><p>　　4、以情動人，觸及心靈。語文作為重要的交際工具和人類文化的重要組成部分，其魅力主要來源于其蘊(yùn)含的豐富情趣和意味。充當(dāng)交際工具的語言符號只有內(nèi)含著情感才會耐人尋味；人類文化古今中外，時空距離不謂不大，但正是因為內(nèi)含著情感，才會有超越時空的共鳴。而語文教學(xué)只有以情動人，教師才會教得生動，

42、學(xué)生學(xué)得有勁，否則教師“言之無物”，學(xué)生只能“味同嚼蠟”。（1）課前激趣，鋪墊氛圍。精心設(shè)計課前導(dǎo)入，或以作者不尋常的經(jīng)歷感動人，或以主人公不平凡的事跡激勵人，或以生活中不起眼的小事啟發(fā)人，或以社會上不一般的案例打動人。（2）深情范讀，帶進(jìn)氛圍。喜則聲高氣昂，怒則聲疾氣足，憂則聲低氣緩，愛則聲柔氣徐。文章的情感，猶如一個個跳動的音符，在深情的朗讀中飛入學(xué)生的心靈。（3）調(diào)動積累，融入氛圍?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“閱讀是學(xué)生的個性化行為…

43、…應(yīng)該讓學(xué)生在積極主動的情感活動中加深理解和體驗?！辈贿^，學(xué)生積極的情感活動并不是可以自發(fā)而深刻地進(jìn)行的，必須經(jīng)過有效的強(qiáng)化才能得以充分開啟?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生追憶往事，回憶看過的相關(guān)的書籍或影視，調(diào)動學(xué)生以往積累的情感體驗。再引導(dǎo)學(xué)生談?wù)劯惺埽f說想法，在推波助瀾中點(diǎn)燃學(xué)生的情感</p><p>　　總之，“語文味兒”應(yīng)該是語文課程本質(zhì)屬性的自然外顯和形象演繹，是貫徹“新課標(biāo)”理念的集中體現(xiàn)，一堂語文課就必然應(yīng)當(dāng)有“

44、語文味兒”。雖然語文課上出“語文味兒”的課堂方法還有待進(jìn)一步探索，但它應(yīng)當(dāng)成為我們廣大語文教育工作者的自覺追求，并且是最高境界的追求！</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)：</b></p><p>　　[1] 葉圣陶.《大力研究語文教學(xué)盡快改進(jìn)語文教學(xué)》[A].北京：教育科學(xué)出版社，1980.</p><p>　　[2] 韓向東.《破除功利思

45、想，弘揚(yáng)人文精神》[J].《中學(xué)語文教學(xué)參考》,2001(5).</p><p>　　[3] 吳義榮.《校本教研實用新典》[M].北京：軍事誼文出版社，2005.</p><p>　　[4] 連秀云.《新世紀(jì)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》[M].北京：教育科學(xué)出版社，2002.</p><p>　　[5] 莫雷.《教育心理學(xué)》[M].廣州：廣東高等教育出版社，2002.<

46、/p><p>　　[6] 徐家良.《小學(xué)語文教育學(xué)》[M].北京：高等教育出版社，1997.</p><p>　　[7]南京師范大學(xué)教育系.《教育學(xué)》[M].北京：人民教育出版社，1984.</p><p>　　[8] 王曼麗.《淺談情感教育與情感影響》[J].《現(xiàn)代語文教學(xué)研究》，2009(8).</p><p>　　[9] 張鳳英·

47、嚴(yán)旭東.《閱讀教學(xué)方法初探》[J].《現(xiàn)代語文教學(xué)研究》，2009(8).</p><p>　　[10]史鐵生.《寫作的事》[M].上海：東方出版中心，2006.</p><p>　　[11] 陶冬虹.《語文教育如何擔(dān)當(dāng)人文教育的重任》[J].《現(xiàn)代語文教學(xué)研究》，2009(5).</p><p>　　[12] 費(fèi)海斌.《漫談中學(xué)語文教學(xué)的發(fā)展趨向》[J].《現(xiàn)代語

48、文教學(xué)研究》，2009(8).</p><p>　　[13] 中華人民共和國教育部.《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》[S].北京師范大學(xué)出版社，2001.</p><p>　　[14] 王尚文.《中學(xué)語文教學(xué)研究》[M].北京：高等教育出版社，2002.</p><p>　　[15] 葉圣陶.《葉圣陶論創(chuàng)作·寫作漫談》[M].上海文藝出版社，198

49、2.</p><p>　　[16] 葉奕乾·祝蓓里.《心理學(xué)》[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1996.</p><p>　　[17] 周汝昌.《紅樓藝術(shù)的魅力》[M].北京：作家出版社，2006.</p><p>　　[19] 程少堂.《語文味研究回顧》[J].《語文教學(xué)通訊》（高中版）,2003(10).</p><p>