釋“出入”和“逆造”——金文釋例之一_第1頁
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文檔簡介

1、<p>  釋“出入”和“逆造”——金文釋例之一</p><p>  作者:李學(xué)勤(清華大學(xué)歷史系) </p><p>  原載:《傳統(tǒng)文化研究·第16輯》(北京:群言出版社,2008年12月,第32至34頁) </p><p>  商周時(shí)代的金文,和傳世的同時(shí)期《詩》、《書》等文獻(xiàn)一樣,大多晦奧費(fèi)解。其所以難讀,是由于時(shí)代懸隔,與現(xiàn)代文字差別太

2、大。解決這種問題 的途徑之一,是盡可能蒐集有關(guān)材料,輾轉(zhuǎn)對(duì)比,以求了解當(dāng)時(shí)文例,對(duì)之作出較為準(zhǔn)確的讀釋。本文試舉一個(gè)簡單的例子,說明這樣的方法有其效用。 </p><p>  這類文句最易解的見于生尊(《殷周金文集成》6001):</p><p>  用鄉(xiāng)(饗)出入吏(使)人 </p><p>  是說用該器款待受派出入的使者。派遣使人的是周王,而“出入”是出入王朝

3、,所以宅簋云:</p><p><b>  用鄉(xiāng)(饗)王出入</b></p><p>  “王出入”是王所派出入朝廷的使人,并不是王親自出入。 </p><p>  衛(wèi)鼎(《集成》2733)的文句增長一些:</p><p>  乃用鄉(xiāng)(饗)王出入吏(使)人眔(暨)多朋友 </p><p>  “多

4、朋友”指器主的同僚而言。 </p><p>  伯密父鼎(《集成》2487)文句有所不同,把“出入”換成“逆造”:</p><p>  用鄉(xiāng)(饗)王逆舟(造)吏(使)人 </p><p>  前人早已指出,《說文》“造”字古文作“艁”,“舟”古音章母幽部,與“造”從母幽部相近?!澳妗庇?xùn)反而“造”訓(xùn)至,故“逆造”意即往反,和“出入”是同義詞。 </p>

5、<p>  這樣,我們也就懂得了簋(《集成》3731)的:</p><p>  用鄉(xiāng)(饗)王逆舟(造)吏(使)</p><p>  和伯者父簋(《集成》3748)的:</p><p>  用鄉(xiāng)(饗)王逆(造) </p><p>  一個(gè)特例是《集成》3747仲爯父簋,其銘文說:</p><p><b&g

6、t;  用鄉(xiāng)(饗)王逆 </b></p><p>  “”字從“侃”省聲[注1裘錫圭:《釋“衍”、“侃”》,臺(tái)灣師范大學(xué)國文系所、中國文字學(xué)會(huì)《魯實(shí)先先生學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》,1992年。],即《說文》“”字,云“過也”,而“過”,《呂氏春秋·異寶》注:“猶至也。”因此,“逆”義同于“逆造”。</p><p>  總之,上述“出入”、“逆造”、“逆”等都是指人而言,即王

7、的使者。[注2參看楊樹達(dá):《積微居金文說》,第135頁,中華書局,1997年。] </p><p>  與此相似,又有諸侯國的器銘,其所指不是王的使人而是國君的使人,如叔父卣(《集成》5428~5429):</p><p>  用鄉(xiāng)(饗)氒(厥)辟軧侯逆(造)出入吏(使)人 </p><p>  連用“逆造出入”,其實(shí)是一個(gè)意思。 </p><p

8、>  根據(jù)上面的討論,便可以讀通長期沒有完全了解的作冊(cè)麥四器銘文。 </p><p>  出現(xiàn)于清代的麥所作四器,見《集成》2706(方鼎),6015(尊)、9451(盉)、9893(古彝)。其中方彝銘云:</p><p>  用井(邢)侯出入(將)令(命) </p><p>  “”字據(jù)毛公鼎等讀為“瓚”,在此當(dāng)以音通為“饌”,《說文》:“具食也”,與“饗”

9、意義接近?!啊弊x為“將”[注3李守奎:《楚文字編》,第113頁,華東師范大學(xué)出版社,2003年。],將命之人即為使人,傳達(dá)國君命令。</p><p><b>  麥尊則文句復(fù)沓:</b></p><p>  用(饌)侯逆舟(造),(將)明令(命),唯天子休于麥辟侯之年鑄,孫孫子子其永亡冬(終),用(造)(省)妥(綏)多友,享(奔)走令(命)</p>&l

10、t;p>  后段“造”意為詣,“省”意為察,“綏”訓(xùn)為安?!岸嘤选焙托l(wèi)鼎“多朋友”一樣,指器主的同僚?!跋肀甲呙本渌啤渡袝?#183;康誥》“享明乃服命”,意思是享有國君命其奔走服事的職位。 </p><p><b>  麥盉云:</b></p><p>  用從井(邢)侯征事,用(奔)徒(走)夙夕,(饌)御事 </p><p>  “

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