略論中國美學(xué)中“天人合一”思想的體現(xiàn)

1、<p>　　略論中國美學(xué)中“天人合一”思想的體現(xiàn)</p><p>　　【摘 要】“天人合一”思想作為中國古典美學(xué)的精髓，體現(xiàn)在文化藝術(shù)的方方面面。本文先定義了中國美學(xué)的“天人合一”思想，然后指出文化藝術(shù)的各方面包括人生觀和處世態(tài)度、建筑、詩畫和書法藝術(shù)里面所體現(xiàn)的“天人合一”思想，進(jìn)而肯定了中國美學(xué)里“天人合一”思想的重要價(jià)值。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】美學(xué)；天人合一；藝

2、術(shù) </p><p>　　中圖分類號(hào)：B83-09 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）02-0274-01 </p><p>　　“天人合一”思想是中國美學(xué)的核心概念，作為一種藝術(shù)母體，體現(xiàn)在文化藝術(shù)的諸多方面。天、地、人之間的關(guān)系是相互依賴、相互促進(jìn)的。人類作為連接天地的關(guān)鍵，需要有對(duì)天地自然的敬畏和尊重之心，才能切實(shí)感悟到“天人合一”的精華所在。古往今來，人們都懷

3、著這種赤誠之心，去踐行著“天人合一”思想。 </p><p>　　一、中國古典美學(xué)的精髓：天人合一 </p><p>　　美學(xué)在西方是一門自成體系的學(xué)科，由一系列美學(xué)觀點(diǎn)和看法組成。而就中國古典美學(xué)來說，卻沒有條理清晰的代表人物和具體觀點(diǎn)，因?yàn)橄热藢?duì)于美學(xué)的感知，都零散地存在于他們作品的字里行間。毫無疑問的是，中國古典美學(xué)的精髓就是“天人合一”的思想。《易經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)三才之道，把天、地、人并

4、立起來，并把人放在中心地位，這足以證明人的地位之重要。人的價(jià)值在于上承天、下接地，以一種頂天立地的身姿屹立于天地之間。“天人合一”思想主張人與自然的親善和諧，強(qiáng)調(diào)以自我對(duì)世界的感悟來尋求自然之道，做到自然與人能和諧相處。“天人合一”的思想主張，是古往今來眾多文人士子身體力行的處事原則，自然影響了文化藝術(shù)的諸多領(lǐng)域。 </p><p>　　二、“天人合一”思想在各方面的體現(xiàn) </p><p>

5、;　?。ㄒ唬┤松^與價(jià)值觀方面 </p><p>　　大抵所有的士子都是懷有經(jīng)世濟(jì)國的雄心，想要建功立業(yè)。但封建社會(huì)的專制統(tǒng)治常常不如他們所愿，所以很多仁人志士在見證了官場(chǎng)人情和世間百態(tài)后，最終選擇回歸自然山水。他們不在乎世俗的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而是以一顆赤子之心，徜徉于山水間，與天地齊一。這樣，他們開闊了自我的眼界，用豪邁的態(tài)度去面對(duì)人生的生死和自我的得失，形成一種逍遙處世的人生觀。 </p><p

6、>　?。ǘ┨幨缿B(tài)度方面 </p><p>　　相對(duì)于天空、大海、荒漠這些大自然的奇觀來說，人類渺小如塵埃。但是，我們的心靈能超越時(shí)間和空間的束縛，自由地穿梭在宇宙的任何一處角落。只要心里裝著整個(gè)世界，我們便可以與天地融為一體。只要有“詩意的生活”的態(tài)度，我們就能超越自我，擺脫生活的枷鎖，成為真正自由的人。 </p><p>　?。ㄈ┕糯ㄖ矫?</p><p

7、>　　在中國古代的建筑中，也暗含著“天人合一”的思想。祖先們?cè)谠O(shè)計(jì)自己賴以生存的家園時(shí)，融入了對(duì)天地鬼神的敬畏，遵循著天人合一的準(zhǔn)則，表現(xiàn)出與自然界的和諧相處。如，北京的紫禁城就具有平和中正的對(duì)稱之美，體現(xiàn)了“天人合一”思想?；实酆突屎缶幼〉牡胤椒謩e為“乾清宮”和“坤寧宮”，“乾坤”又是“天地”的意思，天地與人世間的法度相呼應(yīng)，又是“天人合一”思想的體現(xiàn)。 </p><p>　?。ㄋ模┰姰嬇c書法藝術(shù)方面 &

8、lt;/p><p>　　如果說西方的藝術(shù)注重形式，那么中國的藝術(shù)更注重意境。在中國的古詩里，“情景交融、融情于景”的運(yùn)用一直是重要準(zhǔn)則。王國維說“一切景語皆情語”，不論是“春草明年綠，王?O歸不歸”的親情，是“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”的朦朧情愫，還是“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的深厚友誼，亦或是“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)情，無不帶有作者的主觀思想，做到了物我齊一。這些東西本是自然之物，沒有思想感情，

9、但作者把它們當(dāng)成有生命的朋友，和它們心靈相通，以此來表現(xiàn)自我的心情。感情與景物的雜糅而生，賦予了詩人更多的靈感。 </p><p>　　書法藝術(shù)作為我們國家特有的藝術(shù)樣式，幾千年來源遠(yuǎn)流長。書法的線條飄逸勁美，能看出書法家的個(gè)性和風(fēng)度。顏筋柳骨的力道，張旭狂草的豪邁，既是藝術(shù)的表現(xiàn)，也是書法家人格的象征。揮斥方遒的時(shí)候，書法家的心靈不自覺地就會(huì)與周圍的環(huán)境相互融合，達(dá)到“天人合一”的境界。 </p>

10、<p>　　綜上所述，“天人合一”思想作為中國古典美學(xué)的核心和精髓，對(duì)我們民族文化的方方面面都有非常重要的價(jià)值。時(shí)至今日，我們?nèi)园凑兆嫦攘鱾飨聛淼膶氋F的審美思想，去認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)自我，追求詩意的生活和棲居。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]朱志榮.中國美學(xué)的“天人合一”觀[J].西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），20