唐代宮廷服飾創(chuàng)意旅游商品方案設(shè)計(jì)

1、<p><b>　　西安歐亞學(xué)院</b></p><p><b>　　本科畢業(yè)論文</b></p><p>　　題 目： 唐代宮廷服飾創(chuàng)意 </p><p>　　旅游商品方案設(shè)計(jì) </p><p>　　學(xué)生姓名：

2、 </p><p>　　指導(dǎo)教師： </p><p>　　所在分院： 管理學(xué)院 </p><p>　　專(zhuān) 業(yè)： 旅游管理 </p><p>　　班 級(jí)：

3、 </p><p><b>　　二0XX年X月</b></p><p>　　唐代宮廷服飾創(chuàng)意旅游商品方案設(shè)計(jì)</p><p>　　摘要：西安作為十三朝古都擁有著得天獨(dú)厚的文化旅游資源，吸引了大量的旅游者前來(lái)，旅游人數(shù)的大幅度增加也促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐穆糜紊唐窐I(yè)的發(fā)展。然而隨著時(shí)代的進(jìn)步，旅游商品業(yè)的發(fā)展

4、卻相對(duì)滯后，無(wú)法及時(shí)滿(mǎn)足旅客對(duì)旅游商品日益增長(zhǎng)的需求，而且在旅游商品的開(kāi)發(fā)中，類(lèi)型少，風(fēng)格單一，缺乏獨(dú)特的商品設(shè)計(jì)等問(wèn)題突出，市場(chǎng)上幾乎都是千篇一律的仿造紀(jì)念品。面對(duì)具有極大潛力的西安旅游商品市場(chǎng)，創(chuàng)意性的旅游商品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)就顯得十分重要。</p><p>　　本文通過(guò)用調(diào)查研究和文獻(xiàn)檢索的方法對(duì)旅游商品及相關(guān)概念、唐代宮廷服飾、古裝娃娃開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，在分析陜西服飾類(lèi)創(chuàng)意旅游商品現(xiàn)狀的基礎(chǔ)之上，提出唐代宮廷服

5、飾創(chuàng)意旅游商品的設(shè)計(jì)思路，并做出富有西安古代服飾文化特色的創(chuàng)意旅游商品的可實(shí)行設(shè)計(jì)方案。</p><p>　　關(guān)鍵詞：唐代服飾；創(chuàng)意旅游商品；商品開(kāi)發(fā)；方案設(shè)計(jì)</p><p>　　The Creative Design of Tourism Products--Tang Dynasty Palace Clothing</p><p>　　Abstract: Xi

6、'an, an ancient capital of thirteen dynasties, has an unique cultural tourism resource, and attracts a large number of tourists, which has promoted the development of local tourism commodity industry. However, compar

7、ed with the progress of The Times, the development of the tourism commodity industry is relatively lagging behind, and unable to timely meet the growing demand of tourism commodities. Besides, in the development of touri

8、sm commodities, few types, single style, and the la</p><p>　　Key words : the tang dynasty costumes; Creative tourism commodities; Commodity development; The project design </p><p><b>

9、　　目 錄</b></p><p><b>　　1 緒論1</b></p><p>　　1.1 研究背景1</p><p>　　1.1.1 市場(chǎng)亟需創(chuàng)意旅游商品1</p><p>　　1.1.2 服飾創(chuàng)意旅游商品數(shù)量較少1</p><p>　　1.1.3 西安創(chuàng)意旅

10、游商品2</p><p>　　1.2 研究意義2</p><p>　　1.3 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀2</p><p>　　1.3.1 國(guó)外研究現(xiàn)狀2</p><p>　　1.3.2 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀3</p><p>　　1.4 研究思路3</p><p>　　1.5 研究方法4

11、</p><p>　　1.5.1 調(diào)查研究法4</p><p>　　1.5.2 文獻(xiàn)檢索法4</p><p>　　2 創(chuàng)意旅游商品及相關(guān)概念5</p><p>　　2.1 創(chuàng)意旅游商品及相關(guān)概念5</p><p>　　2.1.1 旅游商品5</p><p>　　2.1.2

12、旅游商品的特性6</p><p>　　2.1.3 旅游商品的類(lèi)型6</p><p>　　2.2 旅游商品的作用7</p><p>　　2.2.1 旅游商品對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的作用7</p><p>　　2.2.2 旅游商品對(duì)旅游目的地的作用7</p><p>　　2.2.3 旅游商品對(duì)旅游者的作用8<

13、;/p><p>　　2.2.4 旅游產(chǎn)品的利益構(gòu)成8</p><p>　　2.3 旅游商品設(shè)計(jì)8</p><p>　　2.3.1 旅游商品設(shè)計(jì)的概念8</p><p>　　2.3.2 旅游商品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的意義8</p><p>　　2.3.3 旅游商品造型設(shè)計(jì)原則8</p><p>

14、;　　2.3.4 旅游購(gòu)物者的消費(fèi)需求9</p><p>　　2.3.5 旅游商品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)過(guò)程10</p><p>　　3 唐代宮廷服飾概述11</p><p>　　3.1 唐代宮廷服飾概述 11</p><p>　　3.1.1 唐代祭服和朝服11</p><p>　　3.1.2 唐代公服和常服1

15、3</p><p>　　3.1.3 品色制度14</p><p>　　3.1.4 章服制度15</p><p>　　3.2 唐代男服16</p><p>　　3.3 唐代女服17</p><p>　　3.3.1 襦裙服17</p><p>　　3.3.2 胡服和女子男裝1

16、9</p><p>　　3.4 唐代服飾面料色彩和紋飾圖案20</p><p>　　3.4.1 面料色彩20</p><p>　　3.4.2 紋飾圖案21</p><p>　　3.5 唐代服飾配飾和女子妝容21</p><p>　　3.5.1 服飾配飾21</p><p>　

17、　3.5.2 女子妝容22</p><p>　　4 唐代宮廷服飾元素與旅游商品的整合24</p><p>　　4.1 創(chuàng)意旅游商品設(shè)計(jì)主題形成24</p><p>　　4.1.1 唐代宮廷服飾圖案元素的提取和應(yīng)用24</p><p>　　4.1.2 唐代宮廷服飾色彩元素的提取和應(yīng)用25</p><p&g

18、t;　　4.2 創(chuàng)意旅游商品古裝娃娃組成要素25</p><p>　　4.2.1 仿真人樣貌人偶26</p><p>　　4.2.2 手工制作服飾27</p><p>　　5 唐代宮廷服飾創(chuàng)意旅游商品——古裝娃娃28</p><p>　　5.1 古裝娃娃類(lèi)型28</p><p>　　5.2 古裝娃

19、娃樣品28</p><p>　　5.2.1 古裝娃娃——清秀婉約28</p><p>　　5.2.2 古裝娃娃——端莊大方28</p><p>　　6.1 研究結(jié)論29</p><p>　　6.2 有待進(jìn)一步研究的問(wèn)題29</p><p><b>　　致謝30</b></

20、p><p><b>　　參考文獻(xiàn)31</b></p><p><b>　　1 緒論</b></p><p><b>　　1.1 研究背景</b></p><p>　　1.1.1 市場(chǎng)亟需創(chuàng)意旅游商品</p><p>　　在旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，旅游商

21、品不僅是旅游者的重要需求之一，也是旅游產(chǎn)業(yè)收入的一項(xiàng)重要來(lái)源。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家或地區(qū)，旅游商品收入一般占到旅游產(chǎn)業(yè)總收入的40%～60%；而我國(guó)由于旅游商品市場(chǎng)發(fā)展緩慢，國(guó)內(nèi)旅游商品收入的平均百分率僅維持在20%左右，有時(shí)甚至更低，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有近2倍的增長(zhǎng)空間。并且我國(guó)旅游商品受累于“零團(tuán)費(fèi)”與“純玩團(tuán)”的困局，其前景亦堪憂(yōu)。[1]因此對(duì)于我國(guó)旅游商品市場(chǎng)進(jìn)行科學(xué)、理性的事件解析與對(duì)策研究，似已成為攸關(guān)旅游業(yè)發(fā)展的大問(wèn)

22、題。</p><p>　　我國(guó)具有得天獨(dú)厚的旅游資源，不論自然資源、還是人文資源，均舉世聞名的。尤其是內(nèi)涵豐富的古代服飾，更是吸引著世界各地游客的心。而與我國(guó)豐富多彩的人文資源與自然資源相比，國(guó)內(nèi)旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)卻很不盡如人意。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2003年我國(guó)旅游總收入5566億元中屬于購(gòu)物收入的僅有10億，其中外國(guó)人人均330元，國(guó)人人均僅80元，這與我國(guó)的人文資源和加工能力是極不相稱(chēng)的。[2]</p>

23、<p>　　1.1.2 服飾創(chuàng)意旅游商品數(shù)量較少</p><p>　　旅游市場(chǎng)上服飾類(lèi)產(chǎn)品的粗制濫造、風(fēng)格的單調(diào)一致，與現(xiàn)代生活、現(xiàn)代審美脫節(jié)等種種弊端，反映了設(shè)計(jì)上的諸多盲點(diǎn)。[3]</p><p>　　目前在市場(chǎng)上所有的特色服飾類(lèi)創(chuàng)意商品較為突出的有蘇州的旗袍，以其絲綢故鄉(xiāng)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，配上獨(dú)具婉約風(fēng)格的蘇繡，吸引了許多崇尚東方古典愛(ài)好者的購(gòu)買(mǎi)和收藏，唯一的不足之處就是價(jià)格

24、昂貴；[4]還有黔東南的苗族銀飾，依托著苗族人對(duì)銀飾賦予的美好含義，并且當(dāng)?shù)劂y礦資源豐富，所以市場(chǎng)上苗族的精美銀飾受到了廣大消費(fèi)者的喜愛(ài)，但是市場(chǎng)的不完善導(dǎo)致苗族的銀飾常常出現(xiàn)假冒偽劣等問(wèn)題，也沒(méi)能推出當(dāng)?shù)靥赜械闹y飾品牌。[5]</p><p>　　所以縱觀整個(gè)服飾創(chuàng)意旅游商品市場(chǎng)，都存在著數(shù)量少，類(lèi)型少，缺乏完整而健全的生產(chǎn)鏈，以及對(duì)于旅游商品沒(méi)有及時(shí)申請(qǐng)專(zhuān)利，打造獨(dú)有的商品品牌等問(wèn)題。</p>

25、<p>　　1.1.3 西安創(chuàng)意旅游商品市場(chǎng)潛力大</p><p>　　近年來(lái)，西安雖然開(kāi)發(fā)了一些具有地方特色的旅游紀(jì)念品，比如秦兵馬俑復(fù)制品、碑林碑石拓片等，但總體而言極具特色的精品數(shù)量太少，反而更多的是與各地旅游區(qū)相同的批發(fā)紀(jì)念品。更為關(guān)鍵的問(wèn)題是，旅游創(chuàng)意產(chǎn)品沒(méi)有很好的進(jìn)行專(zhuān)利保護(hù)，才使得到處都能買(mǎi)到同樣的東西，而創(chuàng)意產(chǎn)品的普遍性，就缺失了它原本最核心的獨(dú)特的要求，[6]面對(duì)西安這極具潛力的

26、市場(chǎng)的情況下,對(duì)西安的旅游商品推陳出新,設(shè)計(jì)出具有獨(dú)具特色的地域風(fēng)格的創(chuàng)意旅游商品,對(duì)于完善西安的旅游業(yè)市場(chǎng),弘揚(yáng)西安深厚的歷史文化,拉動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。</p><p>　　本文所要提出的就是通過(guò)對(duì)唐代服飾文化的借鑒和利用，將其與現(xiàn)代消費(fèi)者的審美相互融合，設(shè)計(jì)出一系列獨(dú)具西安深厚歷史特色，反映唐服飾文化的創(chuàng)意旅游商品。</p><p>　　1.2 研究意義 </p>

27、;<p>　　1、通過(guò)對(duì)唐代宮廷服飾的研究和探索，從中提取和凝練出西安的特色，使之與旅游商品業(yè)完美結(jié)合，生產(chǎn)出富有地方文化特色的創(chuàng)意旅游商品；</p><p>　　2、設(shè)計(jì)出的創(chuàng)意旅游商品有利于促進(jìn)西安唐代服飾文化的推廣；</p><p>　　3、本文將會(huì)設(shè)計(jì)出具體的服飾創(chuàng)意旅游商品，為西安服飾創(chuàng)意旅游商品提供一定的設(shè)計(jì)思路。</p><p>　　1.

28、3 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀</p><p>　　1.3.1 國(guó)外研究現(xiàn)狀</p><p>　　從國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)旅游商品的需求研究來(lái)看,國(guó)外學(xué)者更多強(qiáng)調(diào)的是基礎(chǔ)理論與方法、實(shí)證的緊密結(jié)合。</p><p>　　在旅游商品的需求類(lèi)型研究中,特納和瑞森格(Turner&Reisinger,2001)通過(guò)實(shí)證研究指:“旅游者購(gòu)買(mǎi)商品的品種是巨大的,它不僅由紀(jì)念品組成,還有

29、一些必要的個(gè)人項(xiàng)目,如衣服、珠寶、書(shū)、工藝品和免稅商品、電子商品等”。在旅游商品的需求動(dòng)機(jī)和特點(diǎn)的研究中,特納和瑞森格(2001,p.17)轉(zhuǎn)引吉(Gee,1987)的觀點(diǎn)認(rèn)為:“旅游購(gòu)物是研究旅游商品的重要基礎(chǔ),旅游購(gòu)物行為不同于一般的購(gòu)物,可能有多種購(gòu)物動(dòng)機(jī)表現(xiàn),因?yàn)橥?gòu)物行為在興奮時(shí)和非家庭的旅游氛圍中會(huì)發(fā)生改變。同時(shí)旅游購(gòu)物者往往喜歡搜尋唯一性產(chǎn)品和紀(jì)念品,還包括受品牌名字和理念影響的產(chǎn);而且旅游商品的包裹大小、價(jià)格、屬性和商

30、店的位置等外在因素也構(gòu)成影響?！蓖瑫r(shí),瓊斯(Jones,1999)也指出:“因?yàn)閷?duì)于旅游者來(lái)說(shuō)旅游商品的消費(fèi),除了獲得商品,許多旅游者可能尋找一種在不同程度的特殊生活環(huán)境的體驗(yàn)(如購(gòu)物街道)”；特納和瑞森格(2001)列舉了旅游者購(gòu)買(mǎi)旅游商品的四個(gè)方面特點(diǎn):①它是旅游者的活動(dòng)之一；②它因創(chuàng)造了一種有吸引力和有魅力的環(huán)境而進(jìn)一步激發(fā)旅游者；③它發(fā)展了一種有吸引力的旅游產(chǎn)品,是一種娛樂(lè)和刺激的資源；④在</p><p&g

31、t;　　1.3.2 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀</p><p>　　通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)資料的研究發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)者主要側(cè)重研究旅游商品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)的實(shí)踐領(lǐng)域與開(kāi)發(fā)方法。</p><p>　　趙精兵（2004）對(duì)旅游創(chuàng)意商品的深入探析，分析了目前市場(chǎng)上的商品開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新的現(xiàn)狀。[7] 文軍（2006）專(zhuān)門(mén)針對(duì)旅游商品研究，從我國(guó)旅游商品業(yè)的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀出發(fā),系統(tǒng)地分析我國(guó)旅游商品開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題,培育和完善旅游商品市場(chǎng)。[

32、8]在哈爾濱商業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)上發(fā)表的王東和吳迪（2008）闡述了我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展雖然已取得了很大的進(jìn)步,但旅游商品的開(kāi)發(fā)仍長(zhǎng)期處于薄弱環(huán)節(jié)。因此,我們必須關(guān)注旅游商品的開(kāi)發(fā)研究。通過(guò)提高商品檔次,優(yōu)化購(gòu)物環(huán)境,開(kāi)發(fā)有特色的旅游商品,可以促進(jìn)這一產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。[9]張蓓（2007）深入分析我國(guó)旅游商品存在的若干問(wèn)題及成因,在借鑒國(guó)外旅游商品發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,提出整合資源優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)化品牌意識(shí)、創(chuàng)新銷(xiāo)售方式、加強(qiáng)政策引導(dǎo)等可行性策略,以期對(duì)

33、我國(guó)旅游商品市場(chǎng)的發(fā)展有一定的借鑒意義。[10]</p><p>　　綜上所述，我國(guó)創(chuàng)意旅游商品設(shè)計(jì)的研究具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：</p><p>　　我國(guó)對(duì)于專(zhuān)門(mén)的旅游商品設(shè)計(jì)研究?jī)?nèi)容少，尤其是在服裝類(lèi)的旅游商品設(shè)計(jì)上有著很大空缺，因此設(shè)計(jì)研發(fā)的過(guò)程中容易遇到研究資料少的問(wèn)題。</p><p>　　國(guó)內(nèi)多數(shù)學(xué)者對(duì)于創(chuàng)意旅游商品研究基本都是從理論角度出發(fā)，而涉及到實(shí)踐上的

34、學(xué)說(shuō)很少。</p><p>　　國(guó)內(nèi)研究創(chuàng)意旅游商品所涉及到的設(shè)計(jì)方案多是從理念出發(fā)，缺少具體的操作方案。</p><p>　?。?）在國(guó)內(nèi)的服飾類(lèi)旅游商品資料中，對(duì)于西安的服飾研究資料少，而關(guān)于西安服飾文化的開(kāi)發(fā)利用更是趨于零。</p><p><b>　　1.4 研究思路</b></p><p>　　圖1-1 論文

35、研究框架圖</p><p><b>　　1.5 研究方法</b></p><p>　　1.5.1 調(diào)查研究法</p><p>　　通過(guò)對(duì)各類(lèi)人群的問(wèn)卷調(diào)查，研究創(chuàng)意旅游產(chǎn)品所存在的通病，同時(shí)調(diào)查研究旅游者對(duì)創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的滿(mǎn)意度。</p><p>　　1.5.2 文獻(xiàn)檢索法</p><p>　

36、　通過(guò)對(duì)大量文獻(xiàn)的研究分析，從而依據(jù)文獻(xiàn)所提供的方法來(lái)制定方案設(shè)計(jì)。</p><p>　　2 創(chuàng)意旅游商品及相關(guān)概念</p><p>　　2.1 創(chuàng)意旅游商品概念</p><p>　　在如今旅游商品市場(chǎng)混亂，競(jìng)爭(zhēng)十分激烈的現(xiàn)狀下，對(duì)于旅游商品的設(shè)計(jì)是否具有創(chuàng)造性，獨(dú)特性有著很迫切的需求。而要做好旅游商品的設(shè)計(jì)，首先就要充分了解和把握旅游商品的相關(guān)概念和理論。&l

37、t;/p><p>　　2.1.1 旅游商品</p><p>　　旅游商品(或稱(chēng)旅游購(gòu)物品)是指由旅游活動(dòng)引起旅游者出于商業(yè)目的以外購(gòu)買(mǎi)的,以旅游紀(jì)念品為核心的有形商品(見(jiàn)圖1)。包括以下4個(gè)部分：</p><p>　?、俾糜握呗眯星霸诰幼〉刭?gòu)買(mǎi)的,準(zhǔn)備在旅途中使用的商品,包括旅游戶(hù)外用品、旅游書(shū)籍、生活日用品以及用于探親訪友的土特產(chǎn)等。</p><

38、p>　　②旅游者在旅游中購(gòu)買(mǎi)的,具有旅游目的地“地方特色”的商品,稱(chēng)之為旅游紀(jì)念品。它是旅游商品的核心組成部分,包括旅游工藝品、土特產(chǎn)和旅游印刷品等。</p><p>　　③旅游者在旅游中購(gòu)買(mǎi)的,滿(mǎn)足日常生活需要的日用品。</p><p>　　④?chē)?guó)際旅游者在已經(jīng)辦完出境手續(xù),即將登機(jī)、上船和乘車(chē)前往境外之前,在免稅商店購(gòu)買(mǎi)的商品,稱(chēng)為免稅商品(Duty-free)。</p>

39、;<p>　　2.1.2 旅游商品的特性</p><p>　　旅游商品(或稱(chēng)旅游購(gòu)物品)因其旅游者可購(gòu)買(mǎi)其所有權(quán)，且是具有有形物質(zhì)實(shí)體，因此它既具有一般物質(zhì)商品的特點(diǎn)，又有其自身的特性。</p><p>　　①紀(jì)念性。紀(jì)念性是指旅游商品能現(xiàn)實(shí)旅游地某種特色并能引起游客美好回憶的特性。這是旅游商品最主要的特性，也是區(qū)別于其他物質(zhì)商品的特性。游客在旅游過(guò)程中購(gòu)買(mǎi)旅游商品，大多是

40、與旅游地特定文化環(huán)境氛圍相一致的，具有明顯紀(jì)念意義的商品。例如，到桂林的旅游者，一般喜歡購(gòu)買(mǎi)以桂林山水為內(nèi)容的山水畫(huà)、工藝扇和文化衫等；到蘇州的游客，多會(huì)購(gòu)買(mǎi)有蘇繡代表性的雙面繡作品，如手帕、枕套等；到福建的游客，則購(gòu)買(mǎi)安溪的鐵觀音、福州的壽山石等。游客之所以購(gòu)買(mǎi)這些工藝品、購(gòu)物品，就是因?yàn)樗麄兙哂新糜蔚氐牡胤教厣碗y忘的紀(jì)念意義。</p><p>　?、诿褡逍?。民族性是指旅游商品具有現(xiàn)實(shí)旅游地的民族特色和民族文

41、化內(nèi)涵的特性。旅游者在異域他鄉(xiāng)購(gòu)物時(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情常勝?gòu)?qiáng)烈的好奇，總想購(gòu)買(mǎi)一些富有當(dāng)?shù)孛褡逄厣纳唐纷黾o(jì)念。例如，去蘇格拉的游客，喜歡購(gòu)買(mǎi)蘇格蘭短裙、風(fēng)笛、和威士忌；去墨西哥的游客，則喜歡購(gòu)買(mǎi)寬邊草帽、披風(fēng)等；到中國(guó)的游客，喜歡購(gòu)買(mǎi)中國(guó)的絲綢、瓷器、古董等。國(guó)內(nèi)游客到我國(guó)新疆旅游，喜歡購(gòu)買(mǎi)維吾爾族的帽子和佩刀；到桂林的喜歡購(gòu)買(mǎi)劉三姐的繡球等。</p><p>　?、鄣胤叫浴５胤叫允侵嘎糜紊唐肪哂鞋F(xiàn)實(shí)地域人文內(nèi)

42、涵的特性。如，游覽長(zhǎng)城時(shí)購(gòu)買(mǎi)與長(zhǎng)城文化相關(guān)聯(lián)的工藝品、紀(jì)念品；游覽桂林時(shí)購(gòu)買(mǎi)的與山水相關(guān)聯(lián)的文化衫、書(shū)畫(huà)等；游覽杭州時(shí)購(gòu)買(mǎi)蘇杭的絲綢等。又如，安順的蠟染、濰坊的風(fēng)箏、酒泉的夜光杯等，都是富有地方性的旅游商品。</p><p>　?、芩囆g(shù)性。藝術(shù)性是指旅游商品具有獨(dú)特創(chuàng)意和典型美觀的藝術(shù)特性。只有經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工、具有較高藝術(shù)欣賞價(jià)值的紀(jì)念品，才能成為游客饋贈(zèng)親友和收藏的首選。旅游商品愈具藝術(shù)性，感染力就愈強(qiáng)，旅游者就

43、愈加喜歡。如中國(guó)文房四寶中磨墨用的硯臺(tái)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，雕刻了梅蘭竹菊、花草魚(yú)蝦、麟鳳龍龜?shù)染缊D案，就成為別具一格 的藝術(shù)珍品。如。廣東肇慶的端硯名揚(yáng)中外。</p><p>　?、輰?shí)用性。實(shí)用性是指旅游商品具有使用價(jià)值的特性。如，旅游箱包、太陽(yáng)鏡、雨具等，都具有各自的使用功能，方便游客使用。有的具有可供玩賞或饋贈(zèng)功能的旅游商品，旅游者也樂(lè)于購(gòu)買(mǎi)。</p><p>　?、尬幕浴Ｎ幕允侵嘎?/p>

44、游商品能滿(mǎn)足游客文化精神需求的特性。不具有文化品位的旅游商品，旅客是不會(huì)購(gòu)買(mǎi)的。所以旅游商品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，對(duì)其文化內(nèi)涵、文化形象、文化品位、藝術(shù)加工，乃至商品包裝等都應(yīng)具有較高的文化特性，且應(yīng)與旅游地特有的文化環(huán)境氛圍相一致，方可使旅游者樂(lè)于購(gòu)買(mǎi)。</p><p>　　旅游商品的上述特性不是孤立的，而是相互聯(lián)系和互相滲透的，是一個(gè)整體。只有具備這些特性的旅游商品，才能為廣大游客青睞。</p><

45、p>　　2.1.3 旅游商品的類(lèi)型</p><p>　　旅游紀(jì)念品的種類(lèi)繁多,有傳統(tǒng)工藝品、手工藝制品、書(shū)籍、畫(huà)冊(cè)、現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品等等。分類(lèi)方法也是不盡相同,大概有以下幾種分類(lèi)方法:</p><p>　　1、根據(jù)區(qū)域旅游商品的生產(chǎn)工藝可以分為工業(yè)制成品和手工制品兩大類(lèi)。工業(yè)制成品主要適于大規(guī)模的批量生產(chǎn),但一般不具有特定的旅游市場(chǎng)的地方性特色。而手工制品雖然能夠很好地反映區(qū)域的民族文

46、化特色,但其產(chǎn)量卻很低,因而應(yīng)該重點(diǎn)發(fā)展那些具有區(qū)域地方特色的工業(yè)制成品。</p><p>　　2、按照旅游者購(gòu)買(mǎi)的目的主要分為禮品用、實(shí)用、收藏用與多用途的旅游商品。禮品用要求旅游商品要物美價(jià)廉,特別是是其包裝要精美。實(shí)用的旅游商品則要求具有一定的實(shí)用價(jià)值和紀(jì)念意義,并且相對(duì)于旅游者所在地具有明顯的價(jià)格優(yōu)勢(shì)。收藏用旅游商品要求較高的工藝美學(xué)價(jià)值,以及一定的壟斷性。多用途結(jié)合的區(qū)域旅游商品應(yīng)成為大規(guī)模開(kāi)發(fā)的主要方

47、向。</p><p>　　3、按照旅游紀(jì)念品的地域性,主要分成三類(lèi)。泛地域類(lèi)旅游紀(jì)念品、表層地域類(lèi)旅游紀(jì)念品及深層地域類(lèi)旅游紀(jì)念品。泛地域類(lèi)旅游紀(jì)念品本身無(wú)法體現(xiàn)某一特定地區(qū)或民族文化的特色,也無(wú)法體現(xiàn)區(qū)域或民族間的文化差異,它的特征具有普遍性,表現(xiàn)為一種較大尺度地域上的共同的文化。表層地域類(lèi)旅游紀(jì)念品,主要是從表層的地域意象來(lái)傳達(dá)旅游區(qū)的地域文化。簡(jiǎn)而言之,是通過(guò)形象的塑造,使產(chǎn)品具有旅游地的某種意象或視覺(jué)特征

48、,這種意象來(lái)源非常廣泛,凡能代表地域獨(dú)特性的都可以。所謂深層地域類(lèi)旅游紀(jì)念品是指在特定地域、由特定民族產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的,具有強(qiáng)烈的地域獨(dú)特性,并具有濃厚歷史文化內(nèi)涵的紀(jì)念品。這類(lèi)旅游紀(jì)念品的產(chǎn)品本身就飽著濃厚的地域歷史文化信息,并且在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)有一定的歷史。</p><p>　　4、按照區(qū)域旅游商品的功能和美學(xué)價(jià)值可以分為低、中和高檔二類(lèi)，商品價(jià)格則相應(yīng)分為三類(lèi)。低檔的旅游商做工很簡(jiǎn)年,但足缺乏藝術(shù)性,很少能夠給人

49、帶來(lái)美的享受。高檔旅游商品不僅做工精湛,而且能較好地反映區(qū)域的文化內(nèi)涵,藝美學(xué)價(jià)值較高。中檔旅游商品則介于低和高檔二者之間。國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)現(xiàn)在以中、低檔旅游商品為主。</p><p>　　根掘旅游紀(jì)念品的功能來(lái)分,可以將其分為旅游工藝品、紀(jì)念性禮品類(lèi)旅游用品、紀(jì)念性禮品類(lèi)旅游食品和其他類(lèi)。</p><p>　　2.2 旅游商品的作用</p><p>　　2.2.1

50、 旅游商品對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的作用</p><p>　　1、旅游商品的發(fā)展是提高旅游業(yè)整體經(jīng)濟(jì)效益的重要途徑。未來(lái)的旅游消費(fèi)需求將從觀光型向度假型、娛樂(lè)參與型、享受購(gòu)物型轉(zhuǎn)變，想特色型旅游轉(zhuǎn)變，這樣必然加大對(duì)旅游產(chǎn)品的需求。因此，在可原諒穩(wěn)定的情況下，如果提高旅游業(yè)的收入，便要在適應(yīng)旅游者需求的基礎(chǔ)上通過(guò)各種途徑開(kāi)發(fā)和提供大量適銷(xiāo)對(duì)路、價(jià)格適中且具有特色與新意的旅游商品。</p><p>　　2、

51、旅游商品的發(fā)展是油畫(huà)旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重要形式。旅游商品是綜合性產(chǎn)品。在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中向旅游業(yè)提供服務(wù)的哥哥有關(guān)部門(mén)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)如果不和你，不能形成相互協(xié)調(diào)的產(chǎn)業(yè)網(wǎng)，就會(huì)導(dǎo)致比例失調(diào)，各構(gòu)成要素發(fā)展不平衡，導(dǎo)致旅游消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理。而通過(guò)發(fā)展旅游商品，可促進(jìn)地方輕工、農(nóng)、外貿(mào)等行業(yè)的發(fā)展。</p><p>　　2.2.2 旅游商品對(duì)旅游目的地的作用 </p><p>　　1、旅游商品為旅游目的地帶來(lái)

52、巨大的經(jīng)濟(jì)效益。在國(guó)際旅游市場(chǎng)上，發(fā)展旅游商品對(duì)外銷(xiāo)售可為國(guó)家換取外匯，填補(bǔ)我國(guó)外貿(mào)的不足。在國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)上，發(fā)展旅游商品可以刺激旅游消費(fèi)和購(gòu)物，盡快回籠貨幣，有利于支援國(guó)家建設(shè)。</p><p>　　旅游商品成為旅游目的地的一眾特點(diǎn)的旅游資源。旅游商品是可移動(dòng)的旅游資源，它可以作為旅游目的地的資源、文化的載體，隨購(gòu)買(mǎi)者一起移動(dòng)，可以傳播旅游目的地的形象和文化。不少?lài)?guó)家用旅游商品來(lái)吸引旅游者，如新加坡、美國(guó)、意大

53、利等。在國(guó)內(nèi)，許多旅游城市也紛紛將旅游購(gòu)物作為一種資源來(lái)發(fā)展和管理。</p><p>　　旅游商品可以樹(shù)立旅游目的地形象。旅游商品是旅游點(diǎn)形象的載體，是異質(zhì)（域）文化交流、區(qū)域形象傳播的食物載體，直接影響旅游者的旅游滿(mǎn)意度及旅游點(diǎn)的形象。同時(shí)旅游商品還是一個(gè)國(guó)家和地方的文化藝術(shù)、工藝技巧和物質(zhì)資源相結(jié)合的產(chǎn)物。</p><p>　　旅游商品的發(fā)展，促進(jìn)地方各類(lèi)商品的發(fā)展。由于旅游商品講究美

54、觀、實(shí)用、方便及藝術(shù)價(jià)值，且它們大多數(shù)與當(dāng)?shù)厝藗兊娜粘Ｉ畋匦杵访芮邢嚓P(guān)，這樣對(duì)改變地方日用品的外觀和質(zhì)地起到了極大的推動(dòng)作用，旅游商品的發(fā)展已成為各類(lèi)商品，特別是日用品發(fā)展潮流的先驅(qū)。</p><p>　　2.2.3 旅游商品對(duì)旅游者的作用</p><p>　　1、旅游商品是旅游過(guò)程的延伸和物化。旅游購(gòu)物是旅游活動(dòng)的必要組成部分。通過(guò)購(gòu)買(mǎi)心儀的商品，旅游者使自己的旅游經(jīng)歷和審美情趣得到

55、升華和物化。</p><p>　　2、旅游商品消費(fèi)可以陶冶旅游者身心。多數(shù)旅游商品是有著深厚歷史沉淀的工藝美術(shù)品，要求消費(fèi)者具有深厚的歷史知識(shí)，具有一定的藝術(shù)鑒賞力，并且有一定的時(shí)間和金錢(qián)來(lái)支持。與風(fēng)景名勝貨特殊經(jīng)歷相聯(lián)系的旅游紀(jì)念品和工藝品，同樣能讓旅游者產(chǎn)生永久遠(yuǎn)的記憶。另外，旅游者購(gòu)物還具有紀(jì)念、饋贈(zèng)、收藏等方面的作用。</p><p>　　2.3 旅游商品設(shè)計(jì)</p>

56、<p>　　2.3.1 旅游商品設(shè)計(jì)的概念</p><p>　　旅游商品設(shè)計(jì)就是以旅游商品為對(duì)象的設(shè)計(jì)行為。設(shè)計(jì)是一種人類(lèi)的造物藝術(shù)和文化呈現(xiàn)，無(wú)論是普通商品還是旅游商品，設(shè)計(jì)始終是一種文化的產(chǎn)物，具有一種獨(dú)特的文化品質(zhì)。</p><p>　　2.3.2 旅游商品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的意義</p><p>　　充分滿(mǎn)足旅游者的需求。隨著旅游的繁榮發(fā)展，游客隊(duì)伍

57、不斷壯大，旅游購(gòu)物量不斷增大，需求日益多元化，并形成較多層次的需求，消費(fèi)水平不斷提高，對(duì)旅游商品的質(zhì)量要求越來(lái)越高。積極開(kāi)發(fā)旅游商品市場(chǎng)，就可以充分滿(mǎn)足旅游者的消費(fèi)需求。</p><p>　　帶動(dòng)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。開(kāi)發(fā)旅游購(gòu)物市場(chǎng)，可促進(jìn)游客消費(fèi)，帶動(dòng)和相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。如各地的工藝品、紀(jì)念品和土特產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與生產(chǎn)，同國(guó)民經(jīng)濟(jì)的相關(guān)行業(yè)是緊密相連的。商品銷(xiāo)售規(guī)模的擴(kuò)大必然帶動(dòng)相關(guān)行業(yè)可以拉動(dòng)旅游者的購(gòu)物消費(fèi)，就可以帶

58、動(dòng)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。</p><p>　　促進(jìn)旅游市場(chǎng)的繁榮發(fā)展。我國(guó)旅游業(yè)在發(fā)展初期，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，資金投入有限。重點(diǎn)在“吃、住、行、游”等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，而對(duì)“購(gòu)”的設(shè)施建設(shè)投入不足，致使旅游商品市場(chǎng)成為一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，而在旅游“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”六要素中，游客購(gòu)物是衡量其游客消費(fèi)水平的重要尺度，旅游地區(qū)商品市場(chǎng)的繁榮也是反映地區(qū)旅游市場(chǎng)繁榮與否的重要窗口。因此，旅游商品市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)對(duì)促進(jìn)旅游市場(chǎng)的發(fā)展具有重

59、要意義。</p><p>　　2.3.3 旅游商品造型設(shè)計(jì)原則</p><p><b>　?。?）突出文化品位</b></p><p>　　旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)應(yīng)以旅游市場(chǎng)的需求作為依據(jù)，最大限度的滿(mǎn)足旅游者的需求。遵循此原則要做到以下兩點(diǎn)，一是在市場(chǎng)分析和市場(chǎng)定位時(shí)要符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律；一是要把握旅游產(chǎn)品的生命周期理論和市場(chǎng)的變化，不斷開(kāi)發(fā)新產(chǎn)

60、品和增加現(xiàn)有產(chǎn)品的新功能來(lái)滿(mǎn)足旅游者的需求。</p><p><b>　?。?）強(qiáng)調(diào)審美表現(xiàn)</b></p><p>　　在現(xiàn)在的旅游市場(chǎng)中，旅游產(chǎn)品的同質(zhì)性嚴(yán)重，導(dǎo)致旅行社的收益一落千丈。而在旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中，突出產(chǎn)品特色就變得尤為重要，因?yàn)樘厣锹糜萎a(chǎn)品在進(jìn)行差別競(jìng)爭(zhēng)的主要工具，所以在開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)時(shí)要做到“人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我新”。</p>&

61、lt;p><b>　?。?）展現(xiàn)獨(dú)特結(jié)構(gòu)</b></p><p>　　旅游產(chǎn)品具有綜合性和復(fù)雜性的特點(diǎn)，它包括了多種要素，涉及多個(gè)部門(mén)，其生產(chǎn)開(kāi)發(fā)的過(guò)程很復(fù)雜。所以在對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)時(shí)，必須要系統(tǒng)規(guī)劃，全面協(xié)調(diào)發(fā)展。</p><p>　　2.3.4 旅游購(gòu)物者的消費(fèi)需求</p><p>　　旅游者在旅行過(guò)程中的消費(fèi)需求各式各樣，既

62、有物質(zhì)需求，也有精神需求；既有共性需求，也有個(gè)性需求。就旅游購(gòu)物而言，旅游者追求的不僅僅是旅游商品的使用價(jià)值，同時(shí)還追求心理和精神上的滿(mǎn)足，追求旅游商品帶給人的美感和藝術(shù)體驗(yàn)。而對(duì)旅游購(gòu)物者的消費(fèi)需求的研究，有利于旅游商品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，對(duì)本文提供指導(dǎo)性思路。</p><p>　　旅游者對(duì)旅游商品的消費(fèi)需求主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：</p><p>　　旅游者對(duì)旅游商品價(jià)值的需求</p&g

63、t;<p>　　旅游商品的價(jià)值體現(xiàn)在它材料的稀有性、工藝的高超性、造型的獨(dú)特性以及購(gòu)買(mǎi)的情景性等方面，尤其是那些優(yōu)質(zhì)價(jià)高、具有收藏價(jià)值和保值功能的旅游商品，更能吸引旅游者的購(gòu)買(mǎi)欲望。</p><p>　　旅游者對(duì)旅游商品使用價(jià)值的需求</p><p>　　旅游商品的使用價(jià)值包括商品的基本功能、質(zhì)量、外觀、安全性與便利性等。一般而言，具有鮮明的使用價(jià)值或多種使用價(jià)值的旅游商品會(huì)

64、更加受到旅游者的青睞。</p><p>　　旅游者對(duì)旅游商品的紀(jì)念性的需求</p><p>　　由于旅游活動(dòng)的短暫性和不可儲(chǔ)存性，使得旅游者會(huì)選擇物化的旅游商品來(lái)紀(jì)念和保存自己的旅游經(jīng)歷，因此旅游商品的紀(jì)念性是促使旅游者購(gòu)物的主要?jiǎng)恿Α?lt;/p><p>　　4、旅游者對(duì)旅游商品的審美需求</p><p>　　旅游商品中的工藝品和時(shí)尚商品是審美

65、價(jià)值的集中體現(xiàn)。旅游者購(gòu)買(mǎi)旅游商品，就是對(duì)商品審美價(jià)值和品位的肯定和認(rèn)同。旅游商品要做到實(shí)用和美觀的統(tǒng)一，這樣才能獲得更多旅游者的喜愛(ài)。</p><p>　　旅游者對(duì)旅游商品特色的需求</p><p>　　旅游商品的特色可以體現(xiàn)在形狀、圖案、工藝、材料和包裝上，是旅游者購(gòu)物的首選條件，也是他們主要的需求之一。旅游者來(lái)到一個(gè)地方，總是希望買(mǎi)到一些與眾不同的旅游商品。</p>&

66、lt;p>　　2.3.5 旅游商品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)過(guò)程</p><p>　　旅游商品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)不僅是對(duì)新商品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，也包含對(duì)現(xiàn)有的旅游商品的改良。旅游商品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的過(guò)程一般包含以下10個(gè)步驟，如下圖：</p><p>　　圖2-2 旅游商品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)流程圖</p><p>　　3 唐代宮廷服飾概述</p><p>　　3.1 唐代宮廷服

67、飾概述</p><p>　　由隋入唐，中國(guó)古代服裝發(fā)展到全盛時(shí)期，政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，生產(chǎn)和紡織技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)外交往的頻繁等促使服飾空前繁榮，服裝款式、色彩、圖案等都呈現(xiàn)出前所未有的嶄新局面。其宮廷日常服裝稱(chēng)為常服，常服具有時(shí)代的特征。唐高祖李淵(公元618年至636年)于武德七年(公元624年)頒布新律令，即著名的“武德令”，其中包括服裝的律令，計(jì)有天子之服十四、皇后之服三、皇太子之服六、太子妃之服三、群臣

68、之服二十二、命婦之服六。內(nèi)容基本因襲隋朝舊制，天子的14種服裝為大裘冕、袞冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、通天冠、緇布冠、武弁、弁服、黑介幘、白紗帽、平巾幘、白恰?；侍拥牧N服裝有袞冕、遠(yuǎn)游冠、公服、烏紗帽、弁服、平巾幘。</p><p>　　而正是由于唐朝政局穩(wěn)定，民風(fēng)開(kāi)發(fā)，與此同時(shí)又受到西域等少數(shù)民族以及波斯等外來(lái)文化的影響。這一切前提條件都使得唐朝比中國(guó)古代的其他朝代更加包容。使得整個(gè)封建社會(huì)進(jìn)入了巨大文化改

69、革的開(kāi)明階段，表現(xiàn)在服飾上的主導(dǎo)風(fēng)格自然是眾彩紛呈。而這一時(shí)期的女子服飾，可謂中國(guó)服裝中最為精彩的篇章，其特點(diǎn)集中體現(xiàn)在了開(kāi)放大度、雍容華貴、兼容并蓄的著裝風(fēng)格。唐代承前繼承了周、戰(zhàn)國(guó)、魏晉時(shí)期的風(fēng)格，融周代服飾圖案設(shè)計(jì)上的嚴(yán)謹(jǐn)、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的舒展、漢代的明快、魏晉的飄逸為一體，又在此基礎(chǔ)上更加華貴，使服飾、服飾圖案達(dá)到了歷史上的高峰;唐代的服飾、服飾圖案對(duì)后代的影響一直沿續(xù)到今天。</p><p>　　3.1.1

70、唐代祭服和朝服</p><p>　　中國(guó)冠服制度初步建立于夏商時(shí)期，到了周代逐步完善，春秋戰(zhàn)國(guó)之交被納入禮治。到了唐代，冠服制度發(fā)展到十分豐富完善，對(duì)后世與國(guó)外都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。</p><p>　　唐代官吏服裝大致可分兩類(lèi)，一類(lèi)為祭祀與重大政事活動(dòng)的服裝（祭服或朝服）；一類(lèi)為比較普通的工作與社交活動(dòng)的服裝（公服或常服）。</p><p><b>　　祭服

71、</b></p><p>　　祭服，古代祭祀時(shí)所用的禮服，是為各類(lèi)冠服中最莊嚴(yán)的服飾。先人非常重視祭祀，所謂“國(guó)之大事，在祀與戎”。而視祭禮之輕重，祭服分別有數(shù)種形制。周代至唐宋，凡有祭祀，天子、公卿、大夫皆穿冕服，惟有衣裳上章文、冕上垂旒數(shù)目的差別。到了明代，冕服才成為帝王的專(zhuān)屬。</p><p>　　冕服早在夏商兩代已有，周在其基礎(chǔ)上發(fā)展出較為完備的章服制度，并成為后世的典

72、范和源頭。周代特設(shè)“司服”一職，專(zhuān)門(mén)掌管君王的穿著之事，根據(jù)不同的祭祀對(duì)象，選擇不同的衣冠服飾。按周禮祭服共有六種，合稱(chēng)“六冕”。</p><p>　　法家治世、崇尚實(shí)用的秦曾廢除冕服，只有一套上下皆黑的祭服，稱(chēng)為袀玄（《后漢書(shū)輿服志》載：“秦以戰(zhàn)國(guó)即天子位，減去禮學(xué)，郊祀之服，皆以袀玄”），一直到東漢永平二年〈公元59年〉,明帝即位后,才下詔禮宮博采《周禮》、《禮記》,對(duì)周代祭服整理出個(gè)頭緒,重新頒布了冕服制度

73、。</p><p>　　魏晉六朝各代帝王開(kāi)國(guó)建元都定服制，所用祭服大體上仍承襲東漢制度，直到北周時(shí)，才花樣翻新，搞出了一套新的名堂。如將皇帝冕服，從6種增加到10種。</p><p>　　華夏衣冠服制也總在社會(huì)變動(dòng)的沖擊中不斷波動(dòng)，而周制冠服制度總是后世效法的經(jīng)典藍(lán)本，對(duì)于禮服尤其如此。隋代結(jié)束了自漢末以來(lái)360多年分裂的政治局面，同時(shí)也恢復(fù)了衣冠服制。冕服制承接漢魏，并增加了大裘冕制。唐

74、代因襲隋舊，只稍作了一些改變。</p><p><b>　　朝服</b></p><p>　　朝服，又稱(chēng)為“具服”，是古代在大祀、慶成、正旦、冬至、圣節(jié)及頒詔開(kāi)讀、進(jìn)表、傳制等重大典禮時(shí)使用的禮服，其基本樣式是衣裳制，東漢以后的朝服包括梁冠、赤羅衣、白紗中單、青飾領(lǐng)緣、赤羅裳、青緣、赤羅蔽膝。</p><p>　　唐代官吏，除穿圓領(lǐng)窄袖袍衫外，

75、在一些重要場(chǎng)合，如祭祀典禮仍穿朝服。朝服的樣式，承襲漢朝隋朝舊制：頭戴介幘或籠冠，身穿對(duì)襟大袖衫，下佩圍裳，玉佩組綬一應(yīng)俱全。如圖3-1所示：</p><p>　　圖3-1 章懷太子墓禮賓圖中的著朝服官吏</p><p>　　3.1.2 唐代公服和常服</p><p><b>　　1、公服</b></p><p>　　

76、公服是從北魏北齊至明朝的品官在公事、常朝、謁見(jiàn)、婚禮時(shí)所穿的一種漢服，服色有紫、朱、綠、青四等，相當(dāng)于現(xiàn)在公務(wù)人員所穿的制服。</p><p>　　一至五品官公服，以單衣、白裙襦、革帶、假帶、方心、紛、鞶佩和烏皮履等組成；六品以下，則不用紛、鞶是“從省”，和朝服相比，也無(wú)非是省去了蔽膝、佩綬佩劍等物。</p><p>　　自唐代始按一定的服色區(qū)別貴賤。《宋史·輿服志》：“凡朝服謂

77、之具服，公服從省，今謂之常服。宋因唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青?！痹诳钍缴?，宋代公服與唐代稍有一些區(qū)別，如雖然同用圓領(lǐng)，而宋代公服多用寬袖。宋元豐年間更定服制，公服只用三種顏色，四品以上用紫，六品以上用緋，九品以上用綠，取消了青色。宋代承襲唐制，大體為三品以上官員公服用紫色，五品以上用朱色（即緋色），七品以上綠色，九品以上用青色公服。唐太宗貞觀四年定三品以上紫色，四品深緋，五品淺緋，六品深綠，七品淺綠，八

78、品深青,九品淺青，流外官及庶人之服黃色。如圖3-2所示：</p><p>　　圖3-2 唐代幞頭圓領(lǐng)袍衫公服</p><p><b>　　2、常服</b></p><p>　　常服，亦稱(chēng)“燕服”“讌服”、“宴服”，本為古代褻服，百官可著此禮見(jiàn)、拜會(huì)，但不得用與祭祀及重大朝會(huì)。南北朝以來(lái)逐漸融入胡族因素，穿著便捷、舒適，遂逐步取代傳統(tǒng)禮服的地位。

79、自隋代開(kāi)始，常服被納入禮制，上至太子下至文武百官均可著之。唐代百官常服承襲前制。為圓領(lǐng)襕袍。同時(shí)，受胡族風(fēng)尚影響，初唐盛唐時(shí)期流行窄緊直袖式樣，中晚唐以來(lái)胡風(fēng)漸弱，流行傳統(tǒng)寬衣大袖。與常服配套的首衣是幞頭，足衣為烏皮六合靴，飾物有腰帶、魚(yú)（龜）袋等。</p><p>　　唐代為鞏固常服的禮儀規(guī)范，以示尊卑等級(jí)，在隋煬帝大業(yè)六年（610年）規(guī)定——五品以上官員通著紫袍、六品以下的官員兼用緋綠——的基礎(chǔ)上，制定了詳細(xì)

80、的律令格式。規(guī)定官員品級(jí)的差別主要體現(xiàn)在服色上，即三品以上官員服紫袍，五品以上服緋袍，七品以上服綠袍，九品以上服青袍。</p><p>　　3.1.3 品色制度</p><p>　　品色制度以官員散官品級(jí)的不同而配以不同顏色、質(zhì)料、紋樣官服的制度（兼以腰帶飾物規(guī)定）。</p><p>　　武德四年(621)制定初步的常服規(guī)范，八月敕：“三品以上，大科紬綾及羅，其色

81、紫，飾用玉。五品以上，小科紬綾及羅，其色朱，飾用金。六品以上（下），服絲布，雜小綾，交梭，雙紃，其色黃。六品七品飾銀。八品九品鍮石。”</p><p>　　貞觀四年(630)二次下詔修訂：“三品以上服紫，四品五品以上服緋，六品七品以綠，八品九品以青。婦人從夫之色。仍通服黃?！?lt;/p><p>　　貞觀五年(631)敕七品以上服龜甲雙巨十花綾，其色綠。九品以上服絲布及雜小綾，其色青。<

82、/p><p>　　上元元年(674)詔：“一品以下文官，并帶手巾、算袋、刀子、磨石。其武官，欲帶手巾、算袋者亦聽(tīng)。文武官三品以上服紫，金玉帶。四品服深緋，金帶。五品服淺緋，金帶。六品服深綠，七品服淺綠，并銀帶。八品服深青，九品服淺青，并鍮石帶。”</p><p>　　——至此奠定唐代服色制度基礎(chǔ)。后世皇帝只是適時(shí)加以調(diào)整——</p><p>　　文明元年(684)將八九

83、品的青色改為碧（因?yàn)榍嗖加盟{(lán)靛多次浸染所得深青泛紅色光，易與紫色相混）。</p><p>　　景云年間(710-711)：“九品以上一品以下，文武依上元故事，帶手巾、算袋。武官咸帶七事韋x（x代古字無(wú)法輸入，字形類(lèi)牒），并足。其腰帶，一品以下五品以上，并用金。六品七品并用銀。八品九品共用鍮石。”</p><p>　　太和六年(832)右仆射王涯準(zhǔn)敕：“親王及三品以上，若二王后，服色用紫，飾

84、以玉。五品以上，服色用朱，飾以金。七品以上，服色用綠，飾以銀。九品以上，服色用青，飾以鍮石。應(yīng)服綠及青人，謂經(jīng)職事官成及食實(shí)祿者，其用勛官及爵，直諸司依出身品，仍各佩刀、礪、紛帨。流外官及庶人服色用黃，飾以銅鐵。其諸親朝賀宴會(huì)服飾，各依所準(zhǔn)品，諸司一品、二品許服玉及通犀，三品許服花犀及班犀及玉，又服青碧者，許通服綠?！蓖瑫r(shí)常服紋樣制度進(jìn)一步規(guī)范化：“三品以上許服鶻銜瑞草，雁銜綬帶，及對(duì)孔雀綾袍襖。四品五品，許服地黃交枝綾。六品以下常參官

85、，許服小團(tuán)窠綾，及無(wú)紋綾，隔織獨(dú)織等充。除此色外，應(yīng)有奇文異制袍襖綾等，并禁斷。”</p><p>　　總括之，顏色從高到低依次為：紫——緋——綠——青（后改為碧）。</p><p>　　而腰帶飾物從高到低依次為：玉——金——銀——鍮石。</p><p>　　至于黃，在唐以前，黃色上下可以通服，例如隋朝士卒服黃。唐代認(rèn)為赤黃近似日頭之色，日是帝皇尊位的象征，“天無(wú)二

86、日，國(guó)無(wú)二君。”故赤黃（赭黃）除帝皇外，臣民不得僭用。把赭黃規(guī)定為皇帝常服專(zhuān)用的色彩。唐高宗李治（公元650年至683年）初時(shí)，流外官和庶人可以穿一般的黃（如色光偏冷的檸檬黃等），至唐高宗中期總章元年（公元668年），恐黃色與赭黃相混，官民一律禁止穿黃。從此黃色就一直成為帝皇的象征。</p><p>　　唐高宗以后，以紫色為三品官的服色；淺緋色為五品官服色，深綠色為六品官服色，淺綠色為七品官服色，深青色為八品官服

87、色，淺青色為九品官服色，黃色為宮外之人及庶民服色。唐裝還對(duì)鄰國(guó)有很大的影響。比如日本和服從色彩上大大吸取了唐裝的精華，朝鮮服也從形式上承繼了唐裝的長(zhǎng)處。唐裝襦裙線條柔長(zhǎng)，十分優(yōu)美自如，用料主要是絲織品，因此它的衣物以“軟”和“飄柔”著稱(chēng)。唐裝本身品類(lèi)多，善變化，從外形到裝飾均大膽吸收外來(lái)服飾特點(diǎn)，多以中亞、印度、伊朗、波斯及北方和西域外族服飾為參考，充實(shí)唐代服飾文化，使得唐代服飾豐富多采富麗堂皇，風(fēng)格獨(dú)特奇異多姿，成為中國(guó)歷史服飾中的一

88、朵奇葩，世人矚目。</p><p>　　值得一提的是，唐代政府規(guī)定的服裝色彩制度，在實(shí)際生活中是沒(méi)有徹底地執(zhí)行的。唐高宗咸亨五年（即上元元年、公元674年）五月，因在外官人百姓于袍衫之內(nèi)，穿朱、紫、青、綠等色短衫襖，或在鄉(xiāng)間公開(kāi)穿這些顏色的袍衫，故又頒布過(guò)禁令。</p><p>　　3.1.4 章服制度</p><p>　　章服制度是常服發(fā)展至一定階段的產(chǎn)物，是官

89、員隨身配帶魚(yú)（龜）袋的制度?！杜f唐書(shū) 輿服志》：“自后(開(kāi)元九年721)恩制賜賞緋紫，例兼魚(yú)袋，謂之章服?！彪S身佩魚(yú)的目的，一是用它作為朝君應(yīng)見(jiàn)的憑證，二是用來(lái)明尊卑、嚴(yán)內(nèi)外。</p><p>　　常服佩魚(yú)自隋代已初具形制，在唐代卻經(jīng)歷了一些有趣的變化：</p><p>　　高祖皇帝于武德元年(618)改以往的銀莬符為銀魚(yú)符。魚(yú)袋雖配發(fā)給四品五品職事官，但退體后要交回。三年后高宗皇帝人性化

90、是調(diào)整為五品以上薨亡者不須追收魚(yú)袋。咸亨三年(672)令京官四品五品職事官佩銀魚(yú)。武后時(shí)期將佩魚(yú)范圍擴(kuò)大至地方諸州長(zhǎng)官，并于天授元年(690)改內(nèi)外所佩魚(yú)并作龜（因玄武與武姓相合），又初次規(guī)定三品以上用金飾龜袋，四品用銀，五品用銅。</p><p>　　中宗時(shí)期又恢復(fù)佩魚(yú)之制，但與濫授官職同步，開(kāi)始讓散官佩魚(yú)，只是沒(méi)正式將魚(yú)袋與常服服色相連，并且去任即解去魚(yú)袋。睿宗時(shí)則將魚(yú)袋之制與常服服色相連：“著紫者金裝，著緋

91、者銀裝。”</p><p>　　玄宗時(shí)佩魚(yú)范圍擴(kuò)大，后許終身佩魚(yú)：“開(kāi)元初，附馬都尉從五品者假紫、金魚(yú)袋，都督、刺史品卑者假緋、魚(yú)袋，五品以上檢校、試、判官皆佩魚(yú)。中書(shū)令張嘉貞奏，致仕者佩魚(yú)終身，自是百官賞緋、紫，必兼魚(yú)袋，謂之章服。”——章服制度至此完善明確。</p><p>　　章服制度化之后，百官請(qǐng)緋、紫之服，必須經(jīng)過(guò)朝廷嚴(yán)格考核，且依據(jù)官員的具體狀況區(qū)別對(duì)待，夠資格者方才授予。此外

92、，晚唐針對(duì)頒受章服混亂之況，進(jìn)一步從體制上加以規(guī)整。</p><p><b>　　3.2 唐代男服</b></p><p>　　唐代男子服飾，在延續(xù)傳統(tǒng)的交領(lǐng)、對(duì)襟漢服的基礎(chǔ)上，多了新的款式。其一是幞頭，其二是圓領(lǐng)窄袖袍衫。</p><p>　　唐時(shí)以幞頭袍衫為尚，幞頭又稱(chēng)袱頭（如3-3所示），是在漢魏幅巾基礎(chǔ)上形成的一種首服。唐代以后，人們

93、又在幞頭里面增加了一個(gè)固定的飾物，名為“巾子”。巾子的形狀各個(gè)時(shí)期有所不同。除巾子外，幞頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來(lái)的軟腳改變成左右各一的硬腳。</p><p>　　唐代官吏的主要服飾為圓領(lǐng)窄袖袍衫。另在袍下施一道橫襕，也是當(dāng)時(shí)男子服飾的一大特點(diǎn)。</p><p>　　從眾多傳世圖畫(huà)看來(lái)，這種圓領(lǐng)袍衫在非正式場(chǎng)合下流行一種“瀟灑穿法”：不合頸下胸上的一段，讓袍子前面的一層襟

94、自然松開(kāi)垂下，形成一個(gè)翻領(lǐng)的樣子。這也算向胡服中的翻領(lǐng)靠近，也確實(shí)達(dá)到了與胡服相仿的效果。用今天的話(huà)說(shuō)，大概就叫顯得洋氣。</p><p>　　不過(guò)，圓領(lǐng)袍并不是田間日頭的老百姓們的通用服裝，更不是重大祭祀與重大政事活動(dòng)時(shí)的服裝。</p><p>　　圖3-3唐代男子內(nèi)袍和幞頭</p><p><b>　　3.3 唐代女服</b></p

95、><p>　　唐代國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，形制更加開(kāi)放，服飾愈益華麗。唐代女裝的特點(diǎn)是裙、衫、帔的統(tǒng)一。唐朝女服較之其它朝代，具有強(qiáng)烈的自信心與流行意識(shí)，更加追求大氣飄逸與華麗絢爛。</p><p>　　唐朝服飾襦裙服系指唐代女子上穿短襦或衫，下著長(zhǎng)裙，佩披帛，加半臂（即短袖）的傳統(tǒng)裝束。唐女襦裙裝在接受外來(lái)服飾影響下，取其神而保留了自我的原形，于是襦裙裝成為唐代乃至整個(gè)中國(guó)服裝史中最為精彩而又動(dòng)

96、人的一種配套裝束了。襦，一般只長(zhǎng)到腰，很短，是唐代女服的特點(diǎn)。與此相近的衫，卻長(zhǎng)至胯或更長(zhǎng)。唐女的襦、衫等上衣是各個(gè)階層的常服。元稹詩(shī)句“藕絲衫子藕絲裙”，張佑詩(shī)句“鴛鴦繡帶拋何處，孔雀羅衫付阿誰(shuí)”，歐陽(yáng)炯詩(shī)句“紅袖女郎相引去”。從這些詩(shī)句看，唐代女子著襦、衫已非常普遍，而且喜歡紅，淺紅或淡赭，淺綠等色，并加上“羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢”的金銀彩繡為飾，外觀更是美不可言。襦的領(lǐng)口常有變化，襦衫領(lǐng)型有：圓領(lǐng)、方領(lǐng)、直領(lǐng)和雞心領(lǐng)等。&

97、lt;/p><p>　　盛唐時(shí)代有袒領(lǐng)，即領(lǐng)口開(kāi)得很低，早期只在宮廷嬪妃、歌舞伎者間流行，后來(lái)連豪門(mén)貴婦也予以垂青，從唐墓門(mén)石刻畫(huà)和大量陶制女俑來(lái)看，袒領(lǐng)流行開(kāi)來(lái)，或許已經(jīng)遍及黎庶，因而當(dāng)時(shí)藝術(shù)形象中出現(xiàn)的袒領(lǐng)女裝形象為數(shù)實(shí)在不少。裙，唐代婦女下裳為裙。這是當(dāng)時(shí)女子非常重視的下裳形式。制裙面料多為絲織品，但用料有多少之別，通常以多幅為佳。裙腰上提高度，有些可以掩胸，下身僅著抹胸，外披紗羅衫，致使上身肌膚隱隱顯露。如周

98、昉《簪花仕女圖》，以及周濆“慣束羅衫半露胸”等詩(shī)、畫(huà)即描繪這種裝束，這是中國(guó)古代女裝中最大膽的一種，足以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)思想開(kāi)放的程度。唐代裙的質(zhì)料、色彩和樣式均大大超過(guò)前代，可謂群芳爭(zhēng)艷，瑰麗多姿。如唐詩(shī)中所涉及的諸多裙式有：“上仙初著翠霞裙”，“荷葉羅裙一色裁”、“兩人抬起隱花裙”、“竹葉裙”、“碧紗裙”、“新?lián)Q霓裳月色裙”等。</p><p>　　唐代裙色多彩，可以盡如人所好，多為深紅、杏黃、絳紫、月青、青綠。其中

99、尤以石榴色流行時(shí)間最長(zhǎng)。李白有“眉欺楊柳葉，裙妒石榴花?！比f(wàn)楚五有“眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花。”其流行范圍之廣，從《燕京五月歌》中可見(jiàn)，“石榴花開(kāi)街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云，千門(mén)萬(wàn)戶(hù)買(mǎi)不盡，剩將女兒染紅裙?！笔袢棺畲蟮奶攸c(diǎn)，是裙束較高，上披短小襦衣，兩者寬窄長(zhǎng)短形成鮮明對(duì)比。這種上衣下裙的“唐裝”，是對(duì)前代服裝的繼承、發(fā)展和完善。從整體效果看，上衣短小而裙長(zhǎng)曳地，使體態(tài)顯得苗條和修長(zhǎng)。</p><p>　　唐

100、朝服飾唐朝還流行女子穿“胡服”?！昂本褪俏饔蛉说姆b。腰帶形式也深受胡服影響。在此以前，人們的腰飾是以金銀銅鐵，這時(shí)候流行系“蹀躞帶”，帶上有金飾，并扣有短而小的小帶以作系物之用。這種腰帶服用最盛是在唐代，以后延用一直至北宋年代。盛唐以后，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時(shí)期，這種特點(diǎn)更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。中晚唐的貴族禮服，一般多在重要場(chǎng)合穿著，穿著這種禮服，發(fā)上還簪有金翠花鈿，所以又稱(chēng)“鈿釵禮

101、衣”。</p><p>　　3.3.1 襦裙服</p><p>　　襦裙服是漢族女子服飾中非常基礎(chǔ)的一種款式，即女子上穿短襦，下著長(zhǎng)裙（俗稱(chēng)上衣下裳）的傳統(tǒng)裝束。唐女的襦裙裝在盛世的影響下充分發(fā)展，加半臂，佩披帛，于是襦裙裝成為唐代乃至整個(gè)中國(guó)服裝史中最為精彩而又動(dòng)人的一種配套裝束了。</p><p><b>　　1、襦</b></p&

102、gt;<p>　　襦，即上衣，一般只長(zhǎng)到腰，很短，及腰處通常被收扎在裙線下。外面可加套“半臂”、“背心”，甚至更長(zhǎng)的“褙子”。</p><p>　　唐女的襦、褙等上衣是各個(gè)階層的常服。元稹詩(shī)句“藕絲衫子藕絲裙”，張佑詩(shī)句“鴛鴦繡帶拋何處，孔雀羅衫付阿誰(shuí)”，歐陽(yáng)炯詩(shī)句“紅袖女郎相引去”。從這些詩(shī)句看，唐代女子著襦、衫已非常普遍，而且喜歡紅，淺紅或淡赭，淺綠等色，并加上“羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢”

103、的金銀彩繡為飾，外觀更是美不可言。</p><p>　　襦的領(lǐng)口又分為“交領(lǐng)”與“對(duì)襟”（如圖3-4所示）。交領(lǐng)襦衣領(lǐng)口似“y”字形，右襟在內(nèi)，左襟在外，且左襟于右腰處收緊。對(duì)襟襦衣則左右對(duì)稱(chēng)，于腰部正中收束，中間空檔處露出里面的交領(lǐng)里衣或者訶子（即抹胸）。襦衣外面套的半臂與褙子等的領(lǐng)口大多屬于對(duì)襟。</p><p>　　襦的袖口又分為“窄袖”與“寬袖”。民間下層?jì)D女多為窄袖，與現(xiàn)代無(wú)異；

104、上層貴仕則是方便的窄袖與華麗飄逸的寬袖并存。</p><p>　　圖3-4上襦的兩種基本型</p><p><b>　　2、裙</b></p><p>　　婦女下裳為裙。制裙面料多為絲織品，但用料有多少之別，通常以多幅為佳。唐代裙的質(zhì)料、色彩和樣式均大大超過(guò)前代，可謂群芳爭(zhēng)艷，瑰麗多姿。如唐詩(shī)中所涉及的諸多裙式有：“上仙初著翠霞裙”，“荷葉羅裙

105、一色裁”、“兩人抬起隱花裙”、“竹葉裙”、“碧紗裙”、“新?lián)Q霓裳月色裙”等。唐代裙色多彩，可以盡如人所好，多為深紅、杏黃、絳紫、月青、青綠。其中尤以石榴色流行時(shí)間最長(zhǎng)。李白有“眉欺楊柳葉，裙妒石榴花?！比f(wàn)楚五有“眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花?！逼淞餍蟹秶畯V，從《燕京五月歌》中可見(jiàn)，“石榴花開(kāi)街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云，千門(mén)萬(wàn)戶(hù)買(mǎi)不盡，剩將女兒染紅裙。”石榴裙最大的特點(diǎn)，是裙束較高，上披短小襦衣，兩者寬窄長(zhǎng)短形成鮮明對(duì)比(如圖3-5所示)

106、?！傲_衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一絲”?！懊槛鞀Z得萱草色，紅裙妒殺石榴花”。唐代的裙子顏色絢麗，紅、紫、黃、綠爭(zhēng)艷斗研，尤以紅裙為姣姣者。街上流行紅裙子，不是現(xiàn)代人的專(zhuān)利，早在盛唐時(shí)期，就已經(jīng)遍地榴花染舞裙了。</p><p>　　也許是受陰陽(yáng)五行說(shuō)的影響，楊貴妃最喜歡著黃裙，那是地位的象征。</p><p>　　這種上衣下裙的款式是對(duì)前代服裝的繼承、發(fā)展和完善。從整體效果看，上衣短小而裙長(zhǎng)

107、曳地，使體態(tài)顯得苗條和修長(zhǎng)。</p><p>　　圖3-5唐代墓室壁畫(huà)中身穿各式裙子、披帛的仕女</p><p>　　3.3.2 胡服與女子男裝</p><p><b>　　1、胡服</b></p><p>　　胡服是古代諸夏漢人對(duì)西方和北方各族胡人所穿的的服裝的總稱(chēng)，即塞外民族西戎和東胡的服裝，與當(dāng)時(shí)中原地區(qū)寬大博帶

108、式的漢族服飾，有較大差異。后亦泛稱(chēng)漢人服飾以外的外族服裝。胡服一般多穿貼身短衣，長(zhǎng)褲和革靴。衣身緊窄，活動(dòng)便利。</p><p>　　胡服進(jìn)入華夏始于趙武靈王胡服騎射（史記·趙世家）。公元前307年趙武靈王頒胡服令，為了對(duì)抗游牧民族的騎馬軍推行胡服騎射。胡服與當(dāng)時(shí)中原地區(qū)寬衣博帶的服裝有較大差異，特征是衣長(zhǎng)齊膝，褲子緊窄，腰束郭洛帶，用帶鉤，穿靴，便于騎射活動(dòng)。因?yàn)楹p便實(shí)用，所以很快從軍隊(duì)傳至民間，

109、被廣泛采用。后來(lái)又有漢靈帝喜著胡服?！逗鬂h書(shū)·五行志一》：“ 靈帝 好胡服、胡帳、胡牀、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴族皆競(jìng)為之?！?lt;/p><p>　　而在北魏孝文帝在位，有禁止鮮卑胡服。《資治通鑒·梁敬帝太平元年》：“﹝ 齊顯祖 ﹞或身自歌舞，盡日通宵，或散發(fā)胡服，雜衣錦彩?！薄缎瓦z事》后集：“自屏后呼其妻出拜二帝曰：‘此女汝家人也?！瘚D人出拜已，衣胡服，二帝不能識(shí)之?！标惾ゲ　?/p>