制度的哲學(xué)思考.pdf

1、制度，是人類社會(huì)的重要現(xiàn)象，也是人類社會(huì)的特有現(xiàn)象，甚至還可以說是人類社會(huì)的本質(zhì)現(xiàn)象之一。制度推進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步，也促進(jìn)了人的發(fā)展。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性，人的需要的多重性，人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的沖突與協(xié)調(diào)，更加凸顯出了制度的舉足輕重與不可或缺。在這樣的背景下，認(rèn)識(shí)制度、研究制度就是一件很有必要，也很有意義的事情。 目前，社會(huì)科學(xué)中的政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)等都有對(duì)制度的研究，但其關(guān)注的大都是在各個(gè)領(lǐng)域的具體的

2、制度，沒有專門對(duì)制度本身進(jìn)行必要的研究。對(duì)制度研究更進(jìn)一步的發(fā)展必須基于綜合性的研究，也就是說必須在這些研究的基礎(chǔ)上，超越學(xué)科之間的界限，在更加宏觀的層面上進(jìn)行新的綜合與研究，這就是要求從哲學(xué)的層面進(jìn)行理論探索。 本文將新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義在有關(guān)制度問題上的論述做了相關(guān)比較，從人類共生和發(fā)展的高度對(duì)制度進(jìn)行重新審視和研究，揭示了制度的基本內(nèi)涵，充分論證了制度對(duì)人類生存發(fā)展的意義，以期能更深刻理解制度并對(duì)制度理論的創(chuàng)新和發(fā)展以

3、及當(dāng)代中國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)有所裨益。本文共分為六章： 第一章：制度的起源與本質(zhì)。對(duì)制度的研究離不開對(duì)制度的起源與本質(zhì)的分析與揭示，這是制度研究的基礎(chǔ)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)從人性的角度談制度起源，以一種完全缺乏社會(huì)歷史情景解釋的、自然化的或未經(jīng)教化的人性為基點(diǎn)，無(wú)法科學(xué)而正確地說明制度這一復(fù)雜的行為規(guī)范系統(tǒng)的產(chǎn)生。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，因而也是制度的起源。 對(duì)于制度本質(zhì)的理解，既不能從它本身來(lái)，也不能

4、從人類精神的一般發(fā)展來(lái)理解，而應(yīng)從它根源于物質(zhì)的生活關(guān)系來(lái)理解。因?yàn)橹贫炔粌H僅是人的觀念、意志、思維、要求的表現(xiàn)，而且是社會(huì)生產(chǎn)方式的反映。制度的本質(zhì)是人們?cè)谝欢v史條件下的社會(huì)活動(dòng)中結(jié)成的各種社會(huì)關(guān)系的抽象化、體系化的社會(huì)運(yùn)行規(guī)則，是激勵(lì)和限制人們行為的規(guī)范體系，是社會(huì)關(guān)系的存在方式。制度的特征是歷史性與規(guī)范性的統(tǒng)一。 第二章：制度的結(jié)構(gòu)與功能。制度實(shí)質(zhì)上是一個(gè)有著不同層次的體系，它既包含社會(huì)的基本制度，也包括各種具體的制度，

5、從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度又可以看作正式的、成文的制度，也包含非正式的、不成文的制度。制度的功能主要是協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系以及維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、社會(huì)發(fā)展，概括說，主要體現(xiàn)在預(yù)期性、有序性、激勵(lì)性以及社會(huì)整合性方面。馬克思主義與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是制度研究的兩種范式，馬克思主義堅(jiān)持的是唯物史觀，采用的是歷史的、辯證的及整體主義的方法；新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持的是社會(huì)進(jìn)化論，采用的是邏輯實(shí)證及個(gè)體主義的方法。 第三章：制度存在的基本方式——制度變遷。制度變遷是常事

6、，制度不變則是不可能的，制度變遷是制度存在的基本方式。但制度變遷的動(dòng)力何在?制度變遷有哪些約束條件?這些都是制度變遷研究最為關(guān)注的問題。馬克思主義認(rèn)為，制度變遷源于“利益沖突”，最終決定于生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是制度變遷的基本規(guī)律。本章將從歷史唯物主義視域?qū)χ贫茸冞w進(jìn)行探討。 第四章：制度的評(píng)價(jià)與創(chuàng)新。制度作為一種在社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展中起著重要作用的客觀存在物，也存在一個(gè)被評(píng)價(jià)和創(chuàng)新的問題。評(píng)價(jià)首先要確立標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)標(biāo)

7、準(zhǔn)是進(jìn)行評(píng)價(jià)的邏輯前提。只有那些既體現(xiàn)制度本質(zhì)要求，有利于社會(huì)歷史進(jìn)步和人的全面發(fā)展，同時(shí)又有助于制度持續(xù)演進(jìn)和發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，才是合理、可取的。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)僅從財(cái)富角度來(lái)評(píng)價(jià)制度，具有一定的歷史局限性。而從哲學(xué)層面審視，公正應(yīng)該是制度的基本評(píng)價(jià)尺度，以人為本則是制度評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)。制度為人而存在，人是制度的目的，制度就是為了使人能夠更好地生存和發(fā)展。只有符合這樣的標(biāo)準(zhǔn)，我們才能說制度是合理的。否則，就需要制度創(chuàng)新了。 第五章：制度

8、的人學(xué)意蘊(yùn)。制度對(duì)人類的生存發(fā)展意義重大，人是制度發(fā)展的主體和最高目標(biāo)，制度一旦產(chǎn)生和形成，卻又成了人的發(fā)展的重要的社會(huì)環(huán)境條件。在制約人的發(fā)展的諸多因素中，制度具有直接決定性意義。制度既可能促進(jìn)人的發(fā)展，也可能抑制人的發(fā)展，關(guān)鍵在于制度本身是否合理。目前只有不斷加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及制度創(chuàng)新，才能推動(dòng)人的發(fā)展。本章主要探討制度對(duì)人的發(fā)展的重要意義。 第六章：制度的當(dāng)代意義——制度公正與和諧社會(huì)建設(shè)。由于當(dāng)前我國(guó)社會(huì)上的各階層、各