新制度經(jīng)濟學(xué)的哲學(xué)思考.pdf

1、對新制度經(jīng)濟學(xué)進行哲學(xué)反思，是因為新制度經(jīng)濟學(xué)這門學(xué)科越來越成為顯學(xué)，是因為經(jīng)濟哲學(xué)發(fā)展的需要，是完善社會主義市場經(jīng)濟體制的需要。 筆者從四個方面對新制度經(jīng)濟學(xué)進行哲學(xué)反思。第一部分是分析新制度經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)，認為新制度經(jīng)濟學(xué)成功的原因在于用新古典經(jīng)濟學(xué)的分析工具來研究制度，即用邏輯來研究歷史。新制度經(jīng)濟學(xué)的假設(shè)論比主流經(jīng)濟學(xué)更加貼近現(xiàn)實，它的方法論是實證主義。第二部分從新制度經(jīng)濟學(xué)的重要概念，如交易費用、產(chǎn)權(quán)及其重要理論：科

2、斯定理，進行反思。指出交易費用理應(yīng)成為歷史唯物主義的研究范疇，在現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)以馬克思主義的所有制理論為指導(dǎo)，借鑒西方產(chǎn)權(quán)理論的有益部分，科斯定理表明了交易費用、產(chǎn)權(quán)和經(jīng)濟績效三者的有機聯(lián)系，體現(xiàn)了馬克思主義的生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力的辨證關(guān)系原理。第三部分分析了制度經(jīng)濟學(xué)的國家領(lǐng)域和意識形態(tài)領(lǐng)域，馬克思主義認為，國家和意識形態(tài)都屬于上層建筑，對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。而新制度經(jīng)濟學(xué)家諾斯認為，國家決定產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)。這種觀點顯然是實證主義方法

3、論的反映。而諾斯的意識形態(tài)理論認為，意識形態(tài)影響著人們對現(xiàn)實變化的不同反應(yīng)，具有克服“搭便車”的作用。顯然，諾斯的意識形態(tài)理論是對馬克思主義意識形態(tài)理論的繼承與發(fā)展。第四部分是分析新制度經(jīng)濟學(xué)的關(guān)于制度變遷的三種分析理路。實踐理性主義既承認社會形態(tài)的演進性，又堅持人類實踐精神的能動性。認為人類總是可以利用歷史積累起來的人類實踐成果，而不斷的超越他們的生活條件。 總之，新制度經(jīng)濟學(xué)理論的成功之處很大程度上在于對馬克思理論的繼承和發(fā)