《資本論》中關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題綜述

1、<p>　　《資本論》中關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題綜述</p><p>　　摘要：經(jīng)濟(jì)發(fā)展是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容之一。馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說是建立在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，馬克思的經(jīng)濟(jì)理論既是革命的理論，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論。馬克思的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論一般指的是人類勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，以及人類自身的全面的發(fā)展。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：馬克思； 經(jīng)濟(jì)增長；經(jīng)濟(jì)發(fā)展論 &

2、lt;/p><p>　　中圖分類號(hào)：F0-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A </p><p>　　文章編號(hào)：1005-913X（2015）08-0034-02 </p><p>　　經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是人類社會(huì)存在的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容之一。馬克思是千年偉人，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)包涵著豐富的經(jīng)濟(jì)增長理論，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說是論證革命的學(xué)說，但這里的革

3、命不是主觀的愿望，是建立在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，馬克思的經(jīng)濟(jì)理論既是革命的理論，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論。 </p><p>　　一、馬克思的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論相關(guān)概念的概述 </p><p>　　由于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的不同，人們對(duì)于財(cái)富本身的看法及關(guān)于促進(jìn)資本主義財(cái)富增長的力量也有所不同。恩格斯指出：“國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生是商業(yè)擴(kuò)展的自然結(jié)果，隨著它的出現(xiàn)，一個(gè)成熟的允許欺

4、詐的體系、一門完整的發(fā)財(cái)致富的科學(xué)代替了簡單的不科學(xué)的生意經(jīng)。”[ 《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年版，第56頁。]而資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于“財(cái)富增長”的學(xué)說沒有區(qū)別人類社會(huì)的一般的經(jīng)濟(jì)增長與資本主義經(jīng)濟(jì)增長，沒有區(qū)別“財(cái)富的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)形式”和“財(cái)富的一般形式”及其“物質(zhì)內(nèi)容”。例如亞當(dāng)?斯密在《國富論》中，從“分工”開始著重研究促進(jìn)一國財(cái)富增長的各種條件，揭示國民經(jīng)濟(jì)財(cái)富增長的決定因素；大衛(wèi)?李嘉圖在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦

5、稅原理》中重點(diǎn)研究“資本主義財(cái)富”即“利潤”的增長和“勞動(dòng)生產(chǎn)率”的增長。馬克思恩格斯在最初建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，就明確的區(qū)別了“財(cái)富”增長的各種不同社會(huì)形式和社會(huì)性質(zhì)，并把人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與人類社會(huì)的發(fā)展密切結(jié)合起來，進(jìn)而形成了與資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“經(jīng)濟(jì)增長”理論根本對(duì)立的“經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展”學(xué)說。 </p><p>　　（一）“經(jīng)濟(jì)”的含義 </p><p>　　馬克思主義經(jīng)

6、濟(jì)學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)過程，馬克思在《資本論》中說到，“因?yàn)槿藗冊(cè)谪泿沤?jīng)濟(jì)和信用經(jīng)濟(jì)這兩個(gè)范疇上強(qiáng)調(diào)的并且作為特征提出的，不是經(jīng)濟(jì)，即生產(chǎn)過程本身，而是不同生產(chǎn)當(dāng)事人或生產(chǎn)者之間的同經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的交易方式”[ 《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社，2009年版，第132頁。]。因此，在馬克思和恩格斯的著作中，所說的“經(jīng)濟(jì)”，往往也指的是“生產(chǎn)”，反之亦然。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中所說的“經(jīng)濟(jì)增長”首先也是“生產(chǎn)”的增長和發(fā)展。而生產(chǎn)過程從不同的角

7、度考察其生產(chǎn)的目的是不同的。 </p><p>　　（二）“生產(chǎn)”的含義 </p><p>　　馬克思指出，“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動(dòng)來中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程。人自身作為一種自然力與自然物質(zhì)相對(duì)立。為了在對(duì)自身生活有用的形式上占有自然物質(zhì)，人就使他身上的自然力―臂和腿、頭和手運(yùn)動(dòng)起來。當(dāng)他通過這種運(yùn)動(dòng)作用于他身外的自然并改變自然時(shí)，也就同時(shí)改變他

8、自身的自然。他使自身在自然中蘊(yùn)藏著的潛力發(fā)揮出來，并且使這種力的活動(dòng)受他自己控制。”[ 《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年版，第207-208頁。]“勞動(dòng)過程，就我們?cè)谏厦姘阉枋鰹樗暮唵蔚?、抽象的要素來說，是制造使用價(jià)值的有目的的活動(dòng)，是為了人類的需要而對(duì)自然物的占有，是人和自然之間的物質(zhì)變換的一般條件，是人類生活的永恒的自然條件。”[ 《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年版，第215頁。]從人類社會(huì)所

9、共有的、最一般和最簡單的意義上來說，勞動(dòng)過程也就是“制造使用價(jià)值的有目的的活動(dòng)?！逼渲小笆褂脙r(jià)值”既可以是“產(chǎn)品”也可以是“服務(wù)”。有的學(xué)者認(rèn)為對(duì)于馬克思所使用的生產(chǎn)力的概念，應(yīng)按照不同的場(chǎng)合分別作出不同的理解，把生產(chǎn)力區(qū)分為以下三個(gè)級(jí)別或?qū)哟危旱谝?，生產(chǎn)資料，或</p><p>　　二、馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長與經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的若干論述 </p><p>　　經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是人類發(fā)展的永恒主

10、題。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“經(jīng)濟(jì)增長”和“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”理論包括“一般”、“特殊”、和“個(gè)別”，在此就相應(yīng)的介紹：“一般”意義的“經(jīng)濟(jì)增長”和“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”；資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 </p><p>　　（一）馬克思的經(jīng)濟(jì)增長與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般理論 </p><p>　　馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為一切社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)增長都是財(cái)富本身或其內(nèi)容的增長，把經(jīng)濟(jì)增長歸結(jié)

11、為“生產(chǎn)力”本身的“增長”或“發(fā)展”。經(jīng)濟(jì)增長是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，本質(zhì)上是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的一個(gè)直接結(jié)果，經(jīng)濟(jì)增長從結(jié)果的物質(zhì)形態(tài)看，雖然可以有效運(yùn)用各種資源和技術(shù)，不斷積累和擴(kuò)大社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富，不斷改善產(chǎn)品的質(zhì)量，以及不斷增多和完善各種服務(wù)，進(jìn)而使人們的生活水平不斷提高，但是如果只就過程的物質(zhì)內(nèi)容上看，除去了生產(chǎn)的各種不同的社會(huì)性質(zhì)和歷史形式，深入到運(yùn)動(dòng)過程得以維持、物質(zhì)文化成果不斷增加的深刻原因內(nèi)部來看，那么一切的社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長，都是一個(gè)

12、現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)的過程。生產(chǎn)力的發(fā)展能從根本上回答和解決經(jīng)濟(jì)增長過程中用什么生產(chǎn)和如何生產(chǎn)出日益增多的社會(huì)財(cái)富的問題。馬克思：“勞動(dòng)生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件?！盵 《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年版，第53頁。]總的說來，在除去生產(chǎn)的社會(huì)形式的情況下，生產(chǎn)力的提高是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長的主要?jiǎng)?/p>

13、力和實(shí)質(zhì)。馬克思的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論認(rèn)為，</p><p>　　資本主義生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)階段，也是在一定的物質(zhì)條件下進(jìn)行的，馬克思肯定了資本主義的成就“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”[ 《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009年版，第33頁。]，馬克思通過《資本論》揭示了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制，進(jìn)而指出資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)及其發(fā)生、發(fā)展和必然滅亡的規(guī)律，這里還蘊(yùn)含著馬克思關(guān)于資本主義

14、經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展的理論。資本主義經(jīng)濟(jì)增長具有二重性的特征，即生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性，“一切勞動(dòng)，另一方面是人類勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)；就具體的有用的勞動(dòng)這個(gè)屬性來說，它生產(chǎn)使用價(jià)值。”[ 《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年版，第60頁。]資本積累是資本主義經(jīng)濟(jì)增長的動(dòng)力，即不斷的把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本以擴(kuò)大剩余價(jià)值的生產(chǎn)，概況了資本積累的一般規(guī)律，即資本主義經(jīng)濟(jì)增長的一般規(guī)律，“社會(huì)的財(cái)富即執(zhí)行職能的資本越

15、大，它的增長的規(guī)模和能力越大，從而無產(chǎn)階級(jí)的絕對(duì)數(shù)量和他們的勞動(dòng)生產(chǎn)力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大。可供支配的勞動(dòng)力同資本的膨脹力一樣，是由一些相同原因發(fā)展起來的。因此，產(chǎn)業(yè)后備軍的相對(duì)量和財(cái)富的力量一同增</p><p>　　（三）馬克思的未來社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展理論 </p><p>　　馬克思在對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究的基礎(chǔ)上，對(duì)未來社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展也進(jìn)行了論述，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》指

16、出，無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后，要“并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。[ 《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009年版，第52頁。]在馬克思《1857―1858 年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中?！霸诠伯a(chǎn)主義社會(huì)里，機(jī)器的作用范圍將和在資本主義社會(huì)完全不同?！盵 《資本論》第1卷，人民出版社，2004年版，第534頁。]在社會(huì)主義生產(chǎn)方式下，一方面，個(gè)人特別是勞動(dòng)者成為生產(chǎn)資料的所有者和勞動(dòng)產(chǎn)品的主人，不再受資本的奴役。“盡管在其自發(fā)的、野蠻的、資本主

17、義的形式中，也就是在工人為生產(chǎn)過程而存在，不是生產(chǎn)過程為工人而存在的那種形式中，是造成毀滅和奴役的禍根，但在適當(dāng)?shù)臈l件下，必然會(huì)反過來轉(zhuǎn)變成人道的發(fā)展的源泉?！盵 《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年版，第563頁。]另外聯(lián)合起來的個(gè)人成為社會(huì)生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的主人，他們自主地從事生產(chǎn)而不再受生產(chǎn)工具與自發(fā)的生產(chǎn)過程的支配?！暗S著基礎(chǔ)即隨著私有制的消滅，隨著對(duì)生產(chǎn)實(shí)行共產(chǎn)主義的調(diào)節(jié)以及這種調(diào)節(jié)所帶來的人們對(duì)于自己的產(chǎn)品

18、的異己關(guān)系的消滅，供</p><p>　　資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把“商品”、“價(jià)值”、“資本”和“利潤”等等這些“資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富”的增長，混同于“財(cái)富的一般增長”，就更談不上了解和懂得“人類社會(huì)”發(fā)展的一般規(guī)律和趨勢(shì)。而馬克思恩格斯明確的區(qū)別了“財(cái)富”增長的各種不同社會(huì)形式和社會(huì)性質(zhì)，對(duì)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一般規(guī)律有著豐富而深刻的論述。按照馬克思經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的若干概述，財(cái)富的增加或經(jīng)濟(jì)增長，特別是以“商品”、“貨幣”、“價(jià)值

19、”和“資本”等“財(cái)富的社會(huì)形式”的增加，并不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身，只是人類社會(huì)發(fā)展的一定歷史階段上衡量人的能力發(fā)展程度的一個(gè)方面的指標(biāo)。同時(shí)馬克思還認(rèn)識(shí)到物質(zhì)財(cái)富的積累即經(jīng)濟(jì)增長對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展即人的發(fā)展所具有的重要意義。任何社會(huì)不管其生產(chǎn)方式的社會(huì)性質(zhì)如何，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的增長和發(fā)展都是其追求的目標(biāo)之一，這也是一個(gè)社會(huì)得以存在和發(fā)展的永恒動(dòng)力。只是它在不同的社會(huì)歷史時(shí)代具有不同的歷史性質(zhì)和形式。雖然馬克思高度重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般物質(zhì)屬性，但他明確反對(duì)把

20、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)變?yōu)檠芯课镔|(zhì)生產(chǎn)一般特征的科學(xué)，他一再強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是商品學(xué)、工藝學(xué)，而是研究生產(chǎn)的社會(huì)形式及其生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)科學(xué)。本文通過對(duì)馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長與經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論若干論述進(jìn)行了綜</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集 第1卷[M].北京：人民出版社，2009. </p>&

21、lt;p>　　[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集 第2卷[M].北京：人民出版社，2009. </p><p>　　[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集 第4卷[M].北京：人民出版社，2009. </p><p>　　[4] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集 第5卷[M].北京：人民出版社，2009. </p><p>　　[5] 馬克思，恩格斯.