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文檔簡介
1、<p><b> 呼喚生態(tài)道德</b></p><p><b> 大自然在呼喚―― </b></p><p><b> 呼喚生態(tài)道德, </b></p><p><b> 呼喚我們回歸。 </b></p><p> 生態(tài)道德的缺失,造成
2、了我們生存環(huán)境的危機。 </p><p> 感謝大自然的召喚!三十多年在山野的跋涉中,她給予了我最生動、深刻的生態(tài)道德教育,因而無論是我的描寫在大熊貓、相思鳥世界探險的長篇小說,或是在野生動、植物世界探險的奇遇,都是努力宣揚生態(tài)道德的偉大,呼喚著生態(tài)道德在人們心間生根、發(fā)芽。 </p><p> 環(huán)境危機重壓著世界已是不爭的事實,都在紛紛追究其原因,并尋找濟世的良方。環(huán)境危機實際上是生
3、態(tài)危機,我們生存的危機。 </p><p> 建設生態(tài)文明是中國為世界樹立了榜樣,具有劃時代的意義。生態(tài)文明的建設,必然呼喚著生態(tài)道德的樹立、生態(tài)法律的完善,從根本上消解環(huán)境危機,保護、營造良好的生態(tài)環(huán)境。 </p><p> 大自然養(yǎng)育了人類,但人們似乎愈來愈忘記了這一根本的事實。法律和道德是一切文明的兩大支柱,也是人類文明的標志。幾千年來,我們已有了處理人與人之間、個人與社會之間關
4、系行為規(guī)范和準則的法律、道德;卻根本沒有處理人與自然關系的行為規(guī)范。按《辭?!贰暗赖隆钡尼屛模骸暗赖率且欢ㄉ鐣{節(jié)人們之間,以及個人和社會之間關系的行為規(guī)范的總和”。這足以證明:人與自然之間的關系根本未納入“道德”的范疇,缺失了生態(tài)道德;或者說生態(tài)道德在這之前,根本沒有進入我們的觀念。忽視了大自然是人類賴以生存的根本這一事實,造成了重大的失誤。 </p><p> “生態(tài)”一詞的出現(xiàn),至今不過二百來年的歷史,而
5、生態(tài)與人、與生存環(huán)境的緊密關聯(lián),在時間上則是更近的事情。這也從另一個側面,反映了人類在認識自然、認識人與自然、認識人與環(huán)境方面的重大失誤;更加說明了樹立生態(tài)道德的緊迫和重要!如果不能在全社會牢固地樹立生態(tài)道德的觀念,就無法建設生態(tài)文明和人與自然和諧的社會。 </p><p> 正是生態(tài)道德的缺失,成了環(huán)境危機的重要原因。長期以來,我們在處理人與自然關系方面,根本沒有建立系統(tǒng)的行為規(guī)范、樹立道德,法律也嚴重滯后;
6、因而對大自然進行了無情的掠奪,無視其它生命的權利,任意傾瀉垃圾,沒有預后評估、監(jiān)測的科技濫用,造成了環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)失去平衡、大自然的嚴厲懲罰。直到危及人類本身的生存,才迫使人類重新審視與自然的關系,規(guī)范人與自然關系的法律和生態(tài)道德才得以突顯。強調生態(tài)道德,在于強調、突出它比之于其它道德的鮮明特點――人與自然的關系。我們急需建立對于自然、環(huán)境應具有的行為規(guī)范,以調節(jié)人與自然之間的關系,消解環(huán)境危機,建設人與自然的和諧。這是時代向
7、我們提出的重大命題。 </p><p> 比較而言,樹立生態(tài)道德比制定、完善生態(tài)法律,有其更為艱巨的一面。法律是“由國家強制執(zhí)行的行為規(guī)則”,而道德是公民應具有的修養(yǎng)、品質,帶有自覺或自我的約束。當然,對法律的遵守,也是修養(yǎng)和道德的表現(xiàn)。法律可以明令從哪一天開始執(zhí)行或終止,但同樣的方法卻并不適應于道德。比如某一行為并不違背法律,但卻違背了道德。這大約也就是媒體紛紛設立“道德法庭”的原因。生態(tài)道德在全社會的樹立,
8、是個艱難而長期的任務,需要啟蒙和培養(yǎng)的過程,對一個人說來甚至是終生的;需要全體公民的參與和努力。 </p><p> 三十多年來在大自然的考察,使我逐漸深刻地認識到:樹立生態(tài)道德的重要,緊迫。三十多年前我所描寫的青山綠水,現(xiàn)在已有不少是面目全非。大片原始森林被砍伐了,很多小溪小河都已退化或干涸。 </p><p> 記得1981年第一次到西部去,云南的滇池,四川的岷江、大渡河、若爾蓋濕
9、地……美麗而壯闊的景象,使我心潮澎湃。滇池早已污染、水臭。我國最大的高寒泥炭沼澤濕地若爾蓋(我國最美的濕地之一),泥炭層最深達9米,它在雨季吸水,干季溢水,1千克干泥炭可吸蓄8-12千克的水。 它是黃河上游的蓄水庫,蓄水量相當于三個葛洲壩??菟竟?jié),黃河水的30%(一說40%)是由這里補給的。但在上個世紀曾挖溝瀝水采掘泥炭?,F(xiàn)在濕地已大面積退化為草原,沙化、鼠害嚴重。最具發(fā)人深思的是,在這里拍攝紅軍戰(zhàn)士過草地時,竟然無法找到深陷的沼澤,
10、只好人工制造。黃河屢屢斷流,當然不足為怪了! </p><p> 自然養(yǎng)育了人類,可我們缺失了感恩,缺失了對其它生命的尊重,妄自尊大,胡作非為。當人類對自然缺失了道德,自然也會還之于10倍的懲罰! </p><p> 正是大自然的呼喚,我曾立志要為祖國秀麗的山河譜寫壯美的詩篇,但只是短短的二三十年,我所描寫的山川河流不少都已是“歷史”和“老照片”。 </p><p&
11、gt; 正是大自然的呼喚,我曾冒著種種的危險和艱難,在野生動植物世界探險,無論是描寫滇金絲猴、梅花鹿、黑葉猴或是紅樹林、大樹杜鵑,都是為了歌頌生命的美麗;但是總也避免不了生命的悲壯――它們在人類獵殺、壓迫下的苦苦掙扎。即如每年要進行一次宏偉生育大遷徙的藏羚羊,或是給人類帶來福祉的麝,或是山野中呼喚愛的黑麂……都無可避免地遭受著厄運。它們生存的空間,正被人類蠶食、掠奪。 </p><p> 這使我無限憂傷、憤怒
12、,更加努力地呼喚生態(tài)道德的樹立,也更寄希望于孩子。 </p><p> 正是大自然的生存狀態(tài),激起了我決心在每篇作品之后寫下后記,為過去,為未來,立此存照。 </p><p> 三十多年來,我響應了大自然的召喚,她以真摯、淳樸、無比的熱情,接納了我這個跋涉者,彼此傾訴、撫慰……結下了深厚的友誼。無論是山川河流、野生動植物世界的生靈,都是我的朋友?,F(xiàn)在我將這些朋友介紹給讀者,熱切地希望都
13、能傾聽到他們的呼喚―― </p><p> 熱愛生命,尊重生命,熱愛自然,保護自然,保護環(huán)境……這也是生態(tài)道德最基本的范疇。 </p><p> 我們來自于自然,與自然有著血肉相聯(lián)的關系。人類的初期對自然是頂禮膜拜的。很多的部落,將動物的形象作為圖騰。我們的祖先,對人和自然關系的認識,曾有過很多智慧的表述,如“天人合一”、盤古開天辟地的創(chuàng)世紀之說等等,至今仍是經典。從世界教育史考察,對
14、于自然的認識,一直是教育的最基本最經典的內容,講述天體氣象、山川河流、森林、環(huán)境和資源等等。以人類生存的環(huán)境、人類在自然中的位置作為人生的啟蒙,在孩子們幼小的心靈上培植對生命的熱愛,對自然的感恩。但這種優(yōu)良的傳統(tǒng),隨著人類社會、經濟,尤其是科學技術的發(fā)展,逐漸淡化或消失。城市鋼筋水泥的建筑,活生生地切斷了孩子們與自然的聯(lián)系。現(xiàn)在城里的孩子不知稻、麥為何物已不是怪事,甚至連看到螞蟻也發(fā)出了驚呼。缺失生態(tài)道德的社會、科學技術的發(fā)展,不僅使自
15、然失去了自然,更為可怕的是使孩子們失去了自然。 </p><p> 我希望用大自然探險奇遇,還給孩子和所有的人們一個真實的大自然世界,激活人類曾有的記憶,接通與大自然相連的血脈,接受生態(tài)道德的洗禮、啟蒙;同時,啟迪智慧的成長。大自然是人類的母親,請千萬不要忘記,大自然也是知識之源,人類正是在不斷探索自然的奧秘中,科學技術才發(fā)展到輝煌燦爛。即使到今天,生命起源仍是最艱難的命題。 </p><p
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