感性的呼喚——音樂(lè)教育中的道德教化問(wèn)題研究.pdf

1、湖南師范大學(xué)博士學(xué)位論文感性的呼喚——音樂(lè)教育中的道德教化問(wèn)題研究姓名：資利萍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專(zhuān)業(yè)：課程與教學(xué)論指導(dǎo)教師：劉要悟20090401育必然具有道德教化功能，進(jìn)而提出我國(guó)音樂(lè)教育中道德教化存在的最大問(wèn)題就是“無(wú)視感性“，分別從音樂(lè)教科書(shū)的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)、音樂(lè)課程的實(shí)施以及對(duì)音樂(lè)音聲形式本身的感性無(wú)視三個(gè)方面予以論證。第三章，感性的出場(chǎng)——感性是什么。在對(duì)“基本問(wèn)題回顧“后，就必須澄清“感性是什么“，首先從思想史的脈絡(luò)，即古典本體論

2、時(shí)期、近代認(rèn)識(shí)論時(shí)期、現(xiàn)代存在論時(shí)期三個(gè)階段來(lái)梳理“感性“概念的歷史變遷，再結(jié)合維特根斯坦的“家族相似“原理和雷默的觀點(diǎn)進(jìn)行了探討，提出對(duì)“感性“概念的自我認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新性詮釋。第四章，感性的存在——為何強(qiáng)調(diào)感性。從音樂(lè)的感性本質(zhì)、音樂(lè)教育的感性本質(zhì)以及基于感性的音樂(lè)教育中的道德教化這兩個(gè)大的問(wèn)題全面而深入地論證“為什么強(qiáng)調(diào)感性修這一道理。在對(duì)第一個(gè)問(wèn)題的論證中，從藝術(shù)的感性本質(zhì)分析音樂(lè)的感性本質(zhì)，提出音樂(lè)教育就是感性教育，并從人的感性天性

3、和我國(guó)音樂(lè)教育的感性不足逐步分層地論證音樂(lè)的本質(zhì)、音樂(lè)教育的本質(zhì)就是感性這一觀點(diǎn)。對(duì)于第二個(gè)問(wèn)題——“基于感性的音樂(lè)教育中的道德教化“，主要通過(guò)對(duì)音樂(lè)教育中道德教化的閾限的分析、道德角度閾限存在表現(xiàn)的審視、音樂(lè)與“感性的道德“的聯(lián)系的考察，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育中的道德教化必須經(jīng)由感性。同時(shí)，研究并未止步于此，而是進(jìn)一步提出了經(jīng)由感性的音樂(lè)教育的道德教化向超越意義的升華，即音樂(lè)教育的道德教化作用不應(yīng)止步于形而下的問(wèn)題解決層面，而應(yīng)該向終極關(guān)懷的高

4、度提升。第五章，感性的遮蔽——何以如此。從拒斥感性的中國(guó)傳統(tǒng)文化、無(wú)視感性的傳統(tǒng)樂(lè)教思想和意識(shí)形態(tài)控制音樂(lè)教育的政治傳統(tǒng)三個(gè)方面深入分析了音樂(lè)教育中感性為何遭到遮蔽的根本原因。第六章，感性的開(kāi)掘——音樂(lè)課程的構(gòu)劃。這部分主要是從策略的角度對(duì)音樂(lè)教育中的道德教化從課程理念和方法論層面所作的構(gòu)想。分別從開(kāi)掘的前提：視角和取向的轉(zhuǎn)換，開(kāi)掘的理想：感性的課程目標(biāo)，開(kāi)掘的策略：課程實(shí)施的“感性還原”三個(gè)方面予以闡述。關(guān)鍵詞：感性；音樂(lè)；音樂(lè)教育；