淺談人性的展示設(shè)計(jì)

1、<p><b>　　淺談人性的展示設(shè)計(jì)</b></p><p>　　摘 要：人是很有靈性的高級(jí)的智慧生命，從呱呱墜地到生命的盡頭，我們會(huì)怎樣展現(xiàn)我們生命旅程？每一天過得很快，但是時(shí)間是不緊不慢的走著，如何用心去感知生命的時(shí)間線，如何用時(shí)間來測量我們的生命旅程？本文從兩個(gè)角度簡單來論述生活中我們怎么展示我們真誠的人性.一個(gè)是古人給我們留下來的的啟示，另一個(gè)是保持微笑. </p&

2、gt;<p>　　關(guān)鍵詞：人性；生命；黃帝內(nèi)經(jīng)；微笑 </p><p>　　人是地球上的高級(jí)生物，有著智慧，有著力量，但是如何把我們?nèi)诵宰龀鲎畛浞肿钪腔鄣恼故荆?</p><p>　　首先我們簡單說下人類是如何形成的吧. </p><p>　　女媧，是中國上古神話中的創(chuàng)世女神。傳說女媧用泥土仿照自己創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了人類社會(huì)。又替人類建立了婚姻制度，使青

3、年男女相互婚配，繁衍后代，因此被傳為婚姻女神。是中華民族偉大的母親，她慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災(zāi)。是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。 </p><p>　　另一個(gè)被科學(xué)界接受的是---猿猴漸變成人. </p><p>　　勞動(dòng)的發(fā)展和身體的改造 </p><p>　　大約在第二冰期結(jié)束以后，戰(zhàn)勝過惡劣環(huán)境的晚期猿人，就是直立人，可以比較自由地

4、生活了。他們可以生活在各種不同的環(huán)境里，如他們可以居住在山谷間，在熱帶生活，在溫帶和寒帶生活，在森林里，在草原上.人活著幾十年，我們怎么好好把握我們自己的生命？人人都希望長壽，可是怎么做吶？還是老祖宗厲害！老祖宗老早就告訴我們了，先看看老祖宗是怎么說的吧，在古籍里講到黃帝也是擔(dān)心這個(gè)問題，于是黃帝乃問于天師曰： </p><p>　　余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？

5、人將失之耶？ </p><p>　　什么意思吶？簡短翻譯一下. </p><p>　　我，（指黃帝，）聽說上古的人啊，都活到100歲，而動(dòng)作不衰退，動(dòng)作，摩肩接踵，人老先老腳.而今天的人啊，才活到50歲，動(dòng)作就衰退了，是時(shí)代變遷了，還是失去了什么？ </p><p>　　老祖宗黃帝也是幫我們在問天師啊！ </p><p>　　天師：天子之師。

6、岐伯也。 </p><p>　　岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。 </p><p><b>　　天師告訴我們， </b></p>&l

7、t;p><b>　?。?）法于陰陽 </b></p><p>　　順應(yīng)自然——法于陰陽（效法自然界陰陽變化規(guī)律）. “陽氣者，平旦人氣生，日中陽氣隆，日夕而陽氣已衰，氣門乃閉。”----《素問·生氣通天論》 </p><p><b>　?。?）和于術(shù)數(shù) </b></p><p>　　我們要有一顆大愛的心，仁

8、者壽！ </p><p><b>　?。?）食飲有節(jié) </b></p><p>　　節(jié)制飲食——食飲有節(jié) </p><p><b>　?。?）起居有常 </b></p><p>　　起居作息有規(guī)律——起居有常. </p><p>　　“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，

9、久行傷筋，是謂五勞所傷?！?----《素問·宣明五色篇》 </p><p><b>　?。?）不妄作勞 </b></p><p>　　勞逸結(jié)合——形勞而不倦. </p><p>　　做到了這些，就做到了形 與 神 俱. </p><p>　　“形 與 神 俱”，即形神協(xié)調(diào)，是健康長壽的基本保證的觀點(diǎn)，反映了《內(nèi)

10、經(jīng)》形神統(tǒng)一的學(xué)術(shù)思想。 </p><p>　　就生命體而言，形為神之宅，神乃形之主；無神則形不可活，無形則神無以附，兩者相輔形成，不可分離，離則為死，偕則為生，故形壯則神旺，形為精所成，積精可全神；神旺則形壯，神能權(quán)氣，煉氣可使體健。 </p><p>　　身體強(qiáng)健了，就會(huì)想到精神，也就是我們的神，如何最佳的去展示出來吶？姑且我們來談?wù)撊诵园桑?</p><p>

11、　　從我們呱呱落地，慢慢的長大，最后落葉歸根，那么人性是什么？ </p><p>　　人性就是在一定社會(huì)制度和一定歷史條件下形成的人的本性。故而本性，并非是一直停留在“人之初，性本善”的，而是與受所處社會(huì)環(huán)境影響的。人性是從根本上決定并解釋著人類行為的那些人類天性。 </p><p><b>　　一般定義 </b></p><p>　　人的本質(zhì)

12、屬性是人的自然性；人的自然性就是指人的自然欲求性；人的自然欲求性包括生存欲求和性欲求，具體表現(xiàn)為人有生命安全的需求、食物的需求、適宜環(huán)境的需求、休息和睡眠的需求、性的需求、財(cái)產(chǎn)安全的需求等。 </p><p>　　《孟子·告子上》：“人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。” </p><p>　　那我們?nèi)绾握故疚覀冋滟F的人性?。?</p><p>　　

13、人性，是目的與智慧的統(tǒng)一體，是運(yùn)用自身智慧以實(shí)現(xiàn)自身目的的過程。 </p><p><b>　　人性和人在 </b></p><p>　　人和物的本質(zhì)性存在（我們分別稱之為“人在”和“物在”），與人性、物性之間有著什么關(guān)聯(lián)呢？ </p><p>　　存在之物必然會(huì)求其存在的持續(xù)，這就是物性；同理，存在之人也必然會(huì)求其存在更加美好地持續(xù)，這就是人

14、性。所以，人性、物性不過是人在和物在的外在表現(xiàn)和必然要求而已。 </p><p><b>　　人性和能動(dòng) </b></p><p>　　正是這個(gè)能動(dòng)，使得人類為求其幸福可以向自然界去“要”?！耙保饕袃煞N表現(xiàn)：一是通過利用工具、創(chuàng)造工具、發(fā)現(xiàn)和利用自然界的客觀規(guī)律，提高他們的勞動(dòng)能力。二是它不但可以把人類組織起來，而且可以使他們的組織變得日益完善，以取得更大的組織

15、效果。 </p><p>　　人具有社會(huì)性，我們生活在社會(huì)中，就好比大海里頭一朵浪花，我們每個(gè)人都是大海里頭一朵浪花，你要執(zhí)著這個(gè)浪花是我，那你就見不到大海.真正的我是什么？是這個(gè)大海.真正明心見性的人一定是把社會(huì)上的一切人們看成是自己，那是真我，得到這個(gè)真我之后就得大自在. </p><p>　　在古籍里講到：夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病

16、安從來？ </p><p>　　做到恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，然后就病安從來？ </p><p>　　恬惔，簡簡單單的，平常心去對待生活！ </p><p><b>　　微笑面對人生 </b></p><p>　　戰(zhàn)國楚宋玉《登徒子好色賦》：“含喜微笑，竊視流眄 。”漢張衡《思玄賦》：“離朱脣而微笑兮，顏的礫以遺光。

17、”宋馮去非《喜遷鶯》詞：“送望眼，但憑舷微笑，書空無語?！薄稏|周列國志》第四回：“兩處邑宰逃入鄭國，遂將太叔引兵取邑之事，備細(xì)奏聞莊公，莊公微笑不言?！鼻迳驈?fù)《浮生六記·閨房記樂》：“蕓回眸微笑，便覺一縷情絲搖人魂魄?！比崾抖隆芬唬骸耙桓贝然莸奈⑿?，在他兩頰浮動(dòng)著?！睏钅肚啻褐琛返谝徊康谖逭拢骸坝嘤罎牲c(diǎn)著頭，頗有閱歷似的看著道靜的眼睛微笑一下?！?</p><p>　　有人說，微笑是綻開在臉上最

18、美的一朵花。所謂：“拳頭不打笑臉人”，微笑的表情總是楚楚動(dòng)人，令人愉悅，使人感覺親切。最主要的是，微笑不僅給人的外在美感，還在于微笑的表情所傳遞的信息，是一種怡人和美好的感情。微笑總是給人帶來歡樂和幸福，帶來精神上的滿足。 </p><p>　　古時(shí)候有一句諺語說：「有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅?！惯@句話說明：一個(gè)人的相貌是會(huì)隨著他的心念善惡而改變的?？v使他現(xiàn)在已經(jīng)有了兇惡的面相，可是他卻經(jīng)常起慈悲心，

19、那兇相不久便會(huì)轉(zhuǎn)化為吉相。 </p><p>　　微笑，是人類最基本的表情。微笑，似蓓蕾初綻。真誠和善良，在微笑中洋溢著感人肺腑的芳香。微笑的風(fēng)采，包含著豐富的內(nèi)涵。它是一種激發(fā)想象力和啟迪智慧的力量。在順境中，微笑是對成功的嘉獎(jiǎng)。在逆境中，微笑是對創(chuàng)傷的理療。 </p><p>　　讓我們一起展現(xiàn)最精彩的人性！ </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)：

20、</b></p><p>　　[1]盧紅蓉.《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的虛實(shí)之辨[J].中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志.2008（04）. </p><p>　　[2]張大慶.論醫(yī)學(xué)的人文精神[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2003（04）. </p><p>　　[3]任秀玲.《黃帝內(nèi)經(jīng)》建構(gòu)中醫(yī)藥理論的基本范疇——?dú)猓ň珰猓J].中華中醫(yī)藥雜志. 2008（01