淺談公共設(shè)施與人性化設(shè)計(jì)

1、淺談公共設(shè)施與人性化設(shè)計(jì)對于“公共設(shè)施”眾說紛紜?！肮苍O(shè)施就是指公共場所用于活動(dòng)的、人們可以感知的設(shè)施，它具有幾何特征和美學(xué)質(zhì)量，包括公共的、半公共的供內(nèi)部使用的設(shè)施”。我國的一些學(xué)者認(rèn)為：公共設(shè)施包括公共綠地、廣場、道路和休憩空間的設(shè)施等等。綜合分析以上相關(guān)概念的要點(diǎn)，我們可以看出，公共設(shè)施主要是面向社會大眾開放的交通、文化、娛樂、商業(yè)、廣場、體育、文化古跡、行政辦公等公共場所的設(shè)施、設(shè)備等。隨著社會的發(fā)展，公共設(shè)施的品種和數(shù)量也會

2、越來越多。從歷史上看，公共設(shè)施最早可追朔到上古時(shí)代祭祖祭天的公共場所。古希臘羅馬時(shí)期的城市排水系統(tǒng)，古奧林匹克競技場等都屬于當(dāng)時(shí)的公共設(shè)施。后來隨著城市的發(fā)展，現(xiàn)代意義的城市興起以后，公共設(shè)施變得更加普及，如圖十六世紀(jì)威尼斯的圣馬克廣場蝕刻版畫所表現(xiàn)出來的景象。但是在人本主義理論興起以前，公共設(shè)施在設(shè)計(jì)時(shí)很少考慮到人的特殊需要，也沒有從人文關(guān)懷的深度去考慮。有的公共設(shè)施僅僅考慮了實(shí)用和經(jīng)濟(jì)，有的只是彰顯了對王權(quán)和神權(quán)的崇拜，它們很少關(guān)注

3、人，更談不上人性化設(shè)計(jì)了。當(dāng)20世紀(jì)50－60年代在美國以馬斯洛、羅杰斯為代表的人本心里學(xué)派興起以后，人們在設(shè)計(jì)公共設(shè)施時(shí)，開始逐漸認(rèn)識到公共設(shè)施設(shè)計(jì)應(yīng)該以人為核心，為人而設(shè)計(jì)。公共設(shè)施在世界各國的發(fā)展是不平衡的，在歐美以及一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家，因?yàn)楣I(yè)化程度較高，經(jīng)濟(jì)力量比較強(qiáng)大，在公共設(shè)施建大的促進(jìn)作用。完善的公共設(shè)施和更具人性化的設(shè)計(jì)可促使人們比以前更依戀和熱愛他們工作和生活的城市，讓人們在大地上“詩意地棲居”（海德格爾語）。在為雜

4、亂無章的環(huán)境與緊張節(jié)奏的生活所累的今天，人們對富于人性的設(shè)計(jì)是迫切需要的。注重人性化的公共設(shè)施更為人們所稱道。那么什么是人性化設(shè)計(jì)呢？人性化設(shè)計(jì)即在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過程中以人為本，了解人的需求，設(shè)計(jì)出尊重人關(guān)懷人的產(chǎn)品。公共設(shè)施是當(dāng)?shù)鼐用竦幕顒?dòng)設(shè)施，具有人性化的設(shè)計(jì)能真正體現(xiàn)出對人的尊重與關(guān)心，這是一種人文精神的集中體現(xiàn)，是時(shí)代的潮流與趨勢，是人與設(shè)施、自然的完美和諧的結(jié)合。公共設(shè)施與人類的活動(dòng)息息相關(guān)，公共設(shè)施的人性化設(shè)計(jì)就是包含著人機(jī)工程

5、的設(shè)施產(chǎn)品設(shè)計(jì)，只要是“人”所使用的產(chǎn)品，就應(yīng)在人機(jī)工程上加以考慮，要充分考慮人的心理、生理因素，建立人與產(chǎn)品之間的和諧關(guān)系，最大限度的挖掘人的潛能，保護(hù)人的健康。作為公共設(shè)施在設(shè)計(jì)制造時(shí)把“人的因素”作為一個(gè)重要的條件來考慮，也就是在生理學(xué)和心理學(xué)兩個(gè)方面進(jìn)行全盤考慮，注重公共設(shè)施在安全、方便、舒適、美觀等方面的評價(jià)，即以人性化的最大需求為主。影響公共設(shè)施人性化設(shè)計(jì)的要素主要包括四個(gè)方面：環(huán)境因素、人的因素、文化因素以及設(shè)施本身的因素