《踏歌行》一個80歲老詩迷的人生檢閱

1、<p>　　《踏歌行》：一個80歲老詩迷的人生檢閱</p><p>　　60多年前，一位青年自湘江之濱來到海淀。他就是解放后海淀區(qū)文化事業(yè)的開拓者之一，詩人、書法家易海云先生。 </p><p>　　易海云先生從小就愛好詩詞和書法，少年時代即有詩詞問世，數(shù)十年間筆耕不輟，先后出版了詩集《長天云海路漫漫》、《新千年詩集》，詩論集《中國詩歌向何處去》，散文集《海淀雜記》、《云海春鴻集

2、》，傳記文學《田漢一家》（與人合著），電視劇劇本《瀟湘夜雨》（與人合著），專著《老子通讀》等。 </p><p>　　易先生在《中國詩歌向何處去》一書中，大力倡導“用現(xiàn)代語言寫詩，盡量不用難懂的古代語言，不用或少用典故，不能食古不化，要多向民歌民謠學習?！彼鲝堄枚喾N形式寫詩，他說詩歌要大眾化，讓大眾喜歡。他筆下的詩歌語言通俗，格調清新詼諧，感情真摯細膩，意境優(yōu)美。他還堅持藝術創(chuàng)作要精品化，好詩詞要達到三新，即新

3、思想、新語言、新語境。這正是詩歌發(fā)展的生命力。 </p><p>　　在書法上，易先生同樣主張大眾化。他從小不臨習篆書和草書，而專攻顏楷，尤著力于《麻姑仙壇記》，打下了堅實的基礎。在成立海淀書協(xié)之后，易先生又以顏楷為基礎，臨習二王及魏碑，吸取各長，漸漸形成自己的藝術風格。既莊重又秀美，既平整又開張，既規(guī)矩又放達，既樸實又寓靈動性。易先生書法的另外一個特點，即所屬內容大抵都是自己所作詩詞。因之抒寫內容嫻熟于心，蘸墨

4、揮來一氣呵成，作品自然氣韻生動。 </p><p>　　斗轉星移。60年前的年輕詩人如今已到了耄耋之年，易先生已經為北京、為海淀傾其一生所能，正如其詩所云“滿腔熱血當油點，不盡江河日夜心?！鼻》甏藭r易先生的《踏歌行》合集出版，故匯集各界名流齊聚一堂，分享先生60余年的光輝成就，同時也共同傾聽一個八十歲老詩迷的匯報。 </p><p><b>　　易海云的創(chuàng)作經歷 </b&g

5、t;</p><p><b>　　及藝術成就 </b></p><p><b>　　衛(wèi)漢青 </b></p><p>　　海淀區(qū)文聯(lián)主席，中關村雜志社社長、總編輯，詩人 </p><p>　　易海云同志1934年出生于湖南長沙，1951年參加工作，曾任海淀區(qū)文化局副局長，區(qū)委宣傳部副部長，1986年

6、組建區(qū)文聯(lián)并兼任文聯(lián)主席，1994年退休。退休后他始終堅持詩歌創(chuàng)作以及推廣普及，擔任香山詩社社長，北京詩詞演唱團團長，并親自創(chuàng)辦海淀區(qū)華夏卿云之聲詩詞演唱團，擔任團長。他是中華詩詞學會會員、中國楹聯(lián)學會會員、北京作家協(xié)會會員、北京書法家協(xié)會會員、海淀書協(xié)名譽主席。 </p><p>　　易海云同志從小與詩歌結緣。他儒學功底深厚，熱愛傳統(tǒng)詩詞，同時密切關注形勢發(fā)展，21歲就撰寫了《論詩歌的民族形勢》的論文，既倡導新

7、詩，也鼓勵傳統(tǒng)詩詞與新詩的相互借鑒融合。 </p><p>　　他長期擔任行政工作，在工作之余堅持筆耕不輟。在60多年創(chuàng)作研究中涉獵范圍十分廣泛，除了詩詞，戲劇、散文、書法都取得了較高的成就。前不久在北京市委宣傳部和北京市文聯(lián)舉辦的全國劇本征集活動中，他和彭哲愚共同創(chuàng)作的電視連續(xù)劇《瀟湘夜雨》被評為十佳優(yōu)秀劇本。與此同時，他潛心研究老子思想，將老子的自然哲學思想與人生相結合，形成了獨到的養(yǎng)生哲學理論。至今，他已出

8、版各類專著十余部。新近出版的《踏歌行》是他在行將80高壽之際又一次對人生和創(chuàng)作的檢閱。 </p><p>　　首先，《踏歌行》是正氣之作，正能量之作，主旋律之作，是北京精神的生動寫照。 </p><p>　　第二，易海云同志古典詩詞的造詣非常深。中國是千年詩國，中國傳統(tǒng)詩歌句式工整，瑯瑯上口，語言精粹，意味深遠，深入淺出，易海云同志做了很好的傳承，把中國傳統(tǒng)的精髓文化傳承下來了，又把古代和

9、現(xiàn)代風格融進去，做了非常有益的探索。 </p><p>　　第三，易海云同志50年代初就到海淀了，得天獨厚的自然環(huán)境也給他提供了營養(yǎng)，他的詩歌畫面感非常強。詩集叫《踏歌行》，讓人想起南宋著名的詩畫家馬遠的代表作《踏歌圖》。海云同志雖然不是畫畫的，但他的詩集情景交融，很有特色。 </p><p>　　今年是易海云同志的80壽辰，我們用這樣獨特的形式為他祝壽，希望他再接再勵，不斷耕耘，到90和

10、100歲的時候再舉辦類似的活動！ </p><p><b>　　我和易海云 </b></p><p><b>　　一起工作了一輩子 </b></p><p><b>　　張寶章 </b></p><p>　　海淀區(qū)政協(xié)原主席、著名史地學家 </p><p&g

11、t;　　我和海云一塊工作了一輩子。我從25歲調到海淀區(qū)委宣傳部來，他那會兒23歲，是老宣傳部的干事。 </p><p>　　在1958年大躍進的時候，區(qū)委宣傳部在全區(qū)搞“詩畫滿墻”，人人做詩人。海云主持創(chuàng)辦海淀第一個詩刊，還跟宣傳部的同志共同寫了一首《海淀是個好地方》，這首詩由兩位作曲家譜了曲，1958年傳遍全區(qū)，那時幾乎什么大會都要唱這首歌。 </p><p>　　上世紀60年代中期的文

12、化大革命開始以后，易海云受到別人的陷害，受盡了苦頭。這段時間，我們一起參加了曙光讀書班，我們又到海淀五七干校住一個屋，一起割稻子，上山揀牛糞，修馬路。后來修水庫的時候，我們又住進了一個屋。為水庫運送的第一車工料就是我們推的，一直到最后一車水泥石頭。每車石頭五六百斤，每車水泥大概有八九百斤，八個小時推一百多輛，每天要運上幾萬斤，整整五個月才鑄下這個大壩。 </p><p>　　后來，易海云下放了，轉了一圈又回到區(qū)委

13、宣傳部，我們又在一個屋辦公。我們開始積極籌劃成立海淀區(qū)創(chuàng)作協(xié)會，我們倆一塊兒向區(qū)委常委做了匯報，通過以后，我們倆又一塊兒當了創(chuàng)作協(xié)會的副會長，然后和文化局的同志一塊編輯了《北京風物散記》，后來出了續(xù)集。 </p><p>　　我們在創(chuàng)作協(xié)會組織民間文學小組，在市文聯(lián)的領導下，我們出了幾本傳說故事：《曹雪芹傳說》、《頤和園傳說》、《圓明園傳說》、《香山傳說》，這幾個傳說經過后來的發(fā)展，有的變成了市里非物質文化遺產，

14、有的變成全國的文化遺產。到上世紀90年代初，我們倆又一塊兒抓了政協(xié)的文史委員會，使當時文史委員會取得了很好的成績。 </p><p>　　我們在退職以后，又一塊做了海淀區(qū)志的主編，編出了海淀第一份區(qū)志。在此期間，我們還共同編輯出版了400多萬字的《海淀史地書》，而且在這個過程當中，我們倆合寫了《海淀古詩選注》、《乾隆玉泉山詩選》、《乾隆三山詩選》等，可以說一塊工作了一生、合作了一生。 　　從詩詞研究 </

15、p><p>　　到中國傳統(tǒng)哲學思想研究 </p><p><b>　　宣奉華 </b></p><p>　　中華詩詞學會副會長 </p><p>　　我看了易老的《踏歌行》和《老子通讀》，深感易老是一位有非常強烈的文化責任感，想要發(fā)展中國當代詩歌事業(yè)的人。易老非常珍惜尊重中華詩詞文化的傳統(tǒng)，同時又強烈要求詩歌隨著時代前進，要

16、求詩詞要創(chuàng)新，我認為這是中國詩詞發(fā)展的方向。因為任何一個國家，任何一個民族，他的文化，他的詩詞發(fā)展絕不能固步自封，要在古人創(chuàng)造的文化的基礎上有所發(fā)展和創(chuàng)新。 </p><p>　　他的詩首先在內容和形式上不斷地創(chuàng)新，并且還創(chuàng)造了七言新體，《香山頌》、《巫山神女頌》等這些代表作都是七言新體寫出來的，成了《踏歌行》里面特別閃光的亮點。 </p><p>　　易海云同志在詩詞理論方面也做出了重大

17、的貢獻。在1955年的時候，21歲的易海云就寫出來關于中國詩詞的民族形式的問題。 </p><p>　　最為可貴的是，易老從詩詞研究拓展到對中國傳統(tǒng)哲學思想的研究。他提出《道德經》就是宇宙平衡論，道德經以道治國，以無為的思想達到社會的平衡，社會的公正，以及以道養(yǎng)生，這些觀念早已引起中國學術界的極大的關注。 </p><p>　　無意不可入，無事不可言 </p><p&g

18、t;<b>　　雍文華 </b></p><p>　　中華詩詞學會研究員 </p><p>　　有的時候我們看到一些人寫詩，就是死拼硬湊，捉襟見肘，分不出情才為何物。我認為真正意義上的詩人，無意不可入，無事不可言，易海云同志就是這樣的真正的詩人。 </p><p>　　易海云先生就是詩壇老手，各種題材都能寫，我讀他的《踏歌行》很有味，來得非常自

19、然，一點都不做作，這是很不簡單的功夫。 </p><p>　　易海云先生80高壽還在跑，希望永葆童真。 </p><p>　　《踏歌行》的六種“美” </p><p><b>　　廖小鴻 </b></p><p>　　中央黨校教授、《燕京》詩刊副主任 </p><p>　　易老在詩壇探索奮斗耕耘將

20、近70年，實際上也是他80歲一生的寫照。《踏歌行》是一本不愧于易老自己，無愧于民族，也無愧于我們這個時代的作品，“做最好的自己”——《踏歌行》是易老這一輩子做最好的真實寫照。 </p><p>　　我是教書的，主要講中國美學史，因此我想從中國美學的角度談談我讀《踏歌行》的感觸。 </p><p>　　《踏歌行》的美可以分成六個層面，即語言層面的美，理念層面的美，情感層面的美，意象的美，氣韻

21、的美，靈感的美。其中靈感層面的美是詩家最高的追求，《踏歌行》中的不少詩都有靈感的火花，并不是苦吟出來的，很顯然，他在寫的時候自身感受比較鮮明。 </p><p><b>　　激情是詩的靈魂 </b></p><p><b>　　趙金九 </b></p><p><b>　　北京作協(xié)副主席 </b>&l

22、t;/p><p>　　易海云十幾歲就開始寫詩了，寫了近70年了，幾十年來，他的詩始終貫穿著一種激情，他走到哪兒，他看見什么，都能激發(fā)他寫詩的激情。激情是詩的靈魂，這近70年的創(chuàng)作過程中，是激情在支撐著他。然而除去寫詩，他本人好像又不是那么充滿激情的人，表面看像是老氣橫秋的樣子，其實那份激情在他的骨子里。 </p><p>　　雖然這幾十年里易海云受到很大的挫折，但他激情不減，對黨的信念不減。這

23、是他人生中最寶貴的信念，始終感染著我們。 </p><p>　　易海云是北京詩詞學會 </p><p><b>　　文化發(fā)展的功臣 </b></p><p><b>　　段天順 </b></p><p>　　北京詩詞學會原會長 </p><p>　　易海云先生是北京詩詞學會的

24、元老，多年致力于北京詩詞文化的發(fā)展建設，他和已故老區(qū)委書記張還吾等一批海淀區(qū)詩詞文化人一起組成香山詩社，其中有一批會員現(xiàn)在都成了北京詩詞學會的骨干力量。海云是北京詩詞學會和北京詩詞學會文化發(fā)展的功臣。 </p><p>　　海云為詩，清新流暢。我曾給他寫了八首詩作為序言。其中有一句“海云詩筆寫香山，縱使時光催人老，依然神采照天年?！逼渲小疤炷辍笔侵?20歲，我相信他能活到120歲，并能寫到120歲！ </p

25、><p>　　詩心不老，激情不減 </p><p><b>　　張桂興 </b></p><p><b>　　北京詩詞學會會長 </b></p><p>　　北京詩詞學會出了一套叢書，收錄了長期在北京詩詞學會任職的副會長、編輯和一些老作者的作品，其中就有易老的作品。為什么要出這套書？因為這些人和這些作品

26、，是北京詩詞文化建設當中的一筆財富。 </p><p>　　易老師的詩文思海闊，其最大特點就是流暢，而且通俗易懂，但是這里邊的筆墨造詣又極深?！短じ栊小犯枰骶珰馍?，雖然易老如今已經80歲了，但他詩心不老，激情不減，那種精氣神值得我們學習。 </p><p>　　作詩的“三新一高” </p><p><b>　　李樹先 </b></p>

27、;<p>　　北京市詩詞學會副秘書長 </p><p>　　易老的詩，若用幾個字評價就是：構思精妙，言淺意深，有大家風格?？v觀古今歷代詩人的作品，越是大家寫得詩越淺，語意越深。 </p><p>　　易老還在詩歌的理論中提到“三新”，即新思想、新語言、新語境，很有指導意義。易老書里精彩不斷，特別值得我贊頌的是《巫山賦》、《百花吟》。今天我想在易老提倡詩創(chuàng)作要三新的基礎上，再加

28、上“一高”的觀點。詩離不開“一高”，什么高？即“格”要高。詩的品格不高，就不會流傳千古。 </p><p><b>　　海淀文化事業(yè) </b></p><p><b>　　發(fā)展的基石 </b></p><p><b>　　崔墨卿 </b></p><p>　　北京作協(xié)詩歌藝術委

29、員會副主任、詩人 </p><p>　　我和老易一塊工作了8年，當初老易成立文聯(lián)就有一個宗旨，出作品、出人才。文聯(lián)成立以后，海淀區(qū)在北京作家協(xié)會、中國作家協(xié)會的會員是8名，比北京市其他區(qū)縣都多，出的好書也非常多。 </p><p>　　海淀文學藝術大批人才都是老易推薦、吸引進來的。在文聯(lián)沒成立以前，書法家協(xié)會是老易親自創(chuàng)建的，后來成立文聯(lián)，有編制，有辦公地點，也有經費，他為海淀的文化事業(yè)發(fā)

30、展奠定基石。 </p><p><b>　　易海云的詩風詩品 </b></p><p><b>　　馮又松 </b></p><p><b>　　香山詩社副社長 </b></p><p>　　近一個世紀以來，白話詩的出現(xiàn)，古體詩詞幾乎完全退出歷史舞臺。但是誰能想到，改革開放一聲

31、春雷，沉寂這么久的古體詩詞，竟然由慢慢復蘇，到現(xiàn)在大行其道，全國寫詩的人數(shù)以百萬計。 　　1955年，易公寫出了萬余言的《中國詩歌向何處去》，1959年發(fā)表了《我的詩的宣言》，擲地有聲地宣布：“我寫詩，我寫我的詩。我走路，我走我的路?！庇纱耍獾藉e誤批判。翻開易公的詩集，我們會發(fā)現(xiàn)，受到批判的易公并未沉淪，他繼續(xù)探索著前進。他惋惜：“掃除糟粕連珠棄，師習西方帶土承。”他放歌：“攀登莫畏山高險，一放奇花萬目新?！保?979《詩論》）。

32、 </p><p>　　我以為，特別值得學習和弘揚的是，易公寫詩既不標新立異，也不泥古不化。他始終堅持民族化、大眾化的方向。在這個總目標下，他刻苦探索，既寫律詩、絕句，也寫古風、歌謠體和有新意境的新詩，既寫賦，也撰對聯(lián)，樣樣清新精絕。 </p><p>　　“當代京城的白居易” </p><p><b>　　馬尚瑞 </b></p>

33、<p>　　北京市社科院文藝學會原會長，研究員 </p><p>　　今天到這兒來，是想分享海云同志的幸福。一個人的成績被別人分享幸福，被分享的人應該更幸福。 </p><p>　　易海云是書法、詩歌的大家，可稱之為“當代京城的白居易”，是少有的京城才子。老易對詩詞格律摸透了，他不僅背唐詩，連老子的《道德經》都背，對古典文化研究很透。 </p><p>

34、;　　易海云同志一直在海淀工作，在他的努力下，不僅開展了海淀區(qū)的各項工作，而且推動了北京市的工作。民間文藝、民間故事的收集都是海淀帶頭的，易海云把一生都獻給了海淀，獻給文藝事業(yè)。 </p><p>　　詩歌與民族形式的初探 </p><p><b>　　黃小甜 </b></p><p>　　中華詩詞學會培訓中心副主任 </p>&

35、lt;p>　　2012年6月份的時候，廣西召開了民歌研討會，主要探討如何把詩歌和民歌結合起來，如何讓詩歌形式更好。但是來北京結識易老之后才知道，他在1955年就已經有了這樣的研究，即《論詩歌的民族形式》。他的論述給了我們很大的啟發(fā)。 </p><p>　　易老的詩平易而有深意。他竟能將酸棗寫得那么平實，情又寫得那么深。連楊柳這種很平實的東西，易老都能寫出新意，值得我們晚輩學習。 </p>&l

36、t;p>　　“現(xiàn)代格律詩萬歲！” </p><p><b>　　易海云 </b></p><p>　　海淀區(qū)文聯(lián)原主席、香山詩社社長，北京詩詞學會副會長 </p><p>　　人生八十歲，寫詩七十年?！短じ栊小泛霞某霭?，就算是一個沉迷于詩的老頑童的匯報吧。 </p><p>　　此生合與詩有緣，從小就喜歡詩詞，然

37、而對詩壇的狀況深感憂慮：形式單調貧乏，舊體詩被歧視和排斥。如何對得起泱泱詩國的稱號？ </p><p>　　遂于1955年寫出《論詩歌的民族形式》一文，分析了我國古典詩歌和民歌的不同特點和共同點，提出了在古典詩歌和民歌的共同特點的基礎上發(fā)展我國新詩的意見。即“發(fā)揚那種大眾化的、有大致格律的、和諧音調的、精煉詞句的、高度技巧的、富有音樂性的優(yōu)美的詩歌。” </p><p>　　此志既立，便矢

38、志不移，數(shù)十年來，可謂契而不舍，樂此不疲，撞得頭破血流而不悔，做過各種嘗試?！短じ栊小氛?，仍然只是嘗試集也。 </p><p>　　從清末提出“詩界革命”以來，經過多代詩人前赴后繼，究竟達到什么目標，爭論不斷，很難形成共識。許多詩界革命前輩，如聞一多“勒馬回韁寫舊詩”去了，胡適也認為：“四十年的新文學、新詩只不過‘嘗試’了一番，至今也沒有大成功?！毙略娞┒逢翱思覐某鹨暸f詩到“我是一個兩面派，新詩舊詩我都愛?！保?

39、977年），再到“我愛舊體勝新詩”（1990年），終于由激情回歸理性，回到真理，回到詩歌發(fā)展的客觀規(guī)律上來。 </p><p>　　詩歌應隨時代，新時代的詩歌，應該具備新思想、新語言、新意境的三新境界。即由古典格律詩轉變?yōu)楝F(xiàn)代格律詩。格律是古典詩歌的精華所在，是詩歌發(fā)展的規(guī)律體現(xiàn)，是應該發(fā)揚而不應排斥，更是一萬年也打不倒的。 </p><p>　　由“三新”取代“三舊”，由古典格律詩到現(xiàn)代

40、格律詩的轉變，這應該是當代詩人的目標，也是當代詩人的責任，也即是一百多年來“詩界革命”的目標。 </p><p>　　好久不喊萬歲了，在這里斗膽喊一聲，現(xiàn)代格律詩萬歲！ </p><p><b>　　人才助力海淀文化 </b></p><p><b>　　大發(fā)展、大繁榮 </b></p><p>&

41、lt;b>　　陳名杰 </b></p><p>　　中共海淀區(qū)委常委、宣傳部長，博士 </p><p>　　海淀很幸運，有這樣好的地理環(huán)境，又是全世界各類人才最密集的地方，其中就有像易老這樣熱心海淀文化發(fā)展的工作者。我想借此機會把這幾年對海淀文化的探索做一個簡單的匯報。 </p><p>　　總體來講，在區(qū)委區(qū)政府總體工作格局中間，對文化的思考簡單

42、說是“三區(qū)兩道一基”地?！叭齾^(qū)”即舉區(qū)域之力，聚萬眾之志創(chuàng)建全國文明城區(qū)；申辦國家公共文化服務體系示范區(qū)；保護三山五園歷史文化景區(qū)。“兩道”即西山文化創(chuàng)意大道和中關村演繹大道。一“基地”，即海淀區(qū)首批國家文化和科技融合示范基地。 </p><p>　　在文化遺產挖掘上，這幾年主要推了這樣幾件事，一是三山五園，二是中法文化年。2013年是中法建交50周年，我們正在修復貝家花園，拍攝紀錄片等，并將展開一系列活動。除此

43、之外，2015年是曹雪芹誕辰300周年，我們已經展開了相關的活動。同時，我們也特別注重發(fā)揮區(qū)域文化人才的作用。 </p><p>　　借易老的一句詩：“八十人生再啟航?！弊Ｔ改懈喔玫淖髌罚Ｈ鐤|海，壽比南山。 </p><p>　　“理想信念是精神上的鈣” </p><p><b>　　彭興業(yè) </b></p><p&

44、gt;<b>　　海淀區(qū)政協(xié)主席、 </b></p><p><b>　　博士 </b></p><p>　　首先祝賀易老《踏歌行》這本沉甸甸的詩集正式出版。 </p><p>　　第二，我想感謝易老，這么多年他一直在文化的領域辛勤地耕耘，為海淀的文化發(fā)展付出了很多的心血。是這些老前輩讓我們能夠站在前人的肩膀上開拓今天海淀

45、文化的工作，因此我們后人永遠都不能忘了我們的前輩。 </p><p>　　我今天來參加研討會的主要目的就是向易老學習。向易老學習什么？就是學易老作為老共產黨員的那種理想信念以及精神上的追求。最近習近平總書記在全黨講了一句話：“理想信念是我們精神上的鈣。”如果沒有理想信念，精神就缺鈣。一個民族如果沒有精神上的鈣，這個民族就會很軟弱，挺不起脊梁；一個年輕干部如果精神上缺鈣，政治上就會變質，道德上就會淪落，經濟上就會貪

46、婪。 </p><p>　　易老雖然已經退休二十余年了，但他退而不休，實際上退休那天就是易老新生活的開始。他勤奮地耕耘，詩、詞、聯(lián)和賦樣樣精通。易老的書法也寫得精勁，很難相信這樣的字出自一位80歲老人的手里。 </p><p>　　易老在入黨50周年感賦中寫到：“激情如火不成眠?！比朦h50年還激情如火不成眠，讓我突然間想起當年我在北大的時候給季羨林先生過生日，那天我們讓季老站起來說幾句話，

47、季老站起來說了兩句，羨林八十小弟弟，人生剛開始，就坐下了。就說這兩句話，讓我特別震撼，八十了還這么豪邁。 </p><p>　　除了學習易老這種精神境界，還要學習他的風格。易老喜歡背老子的《道德經》，不光背條文，還知行合一。我是學哲學的，我理解的《道德經》最主要的精華其實就是四個字：光而不耀。有人問易老這么高深的造詣，為什么沒有當教授，為什么沒有當大官，因為這不是他的精神追求。他腳踏實地，發(fā)光發(fā)熱不炫耀，不張揚，

48、不追求名利，如果你有求于他，比如政協(xié)有些活動邀請他，他拎著小布袋就來了。我們學習易老就是學習他這種精神。 </p><p>　　如今，國家對中小學生學習英語和語文的考試分數(shù)做了調整，比從前更重視語文的教育。易老是11歲開始寫詩的，我也希望讓現(xiàn)在十幾歲的孩子們也投身到詩的王國當中來，讓孩子們熱愛詩歌，嘗試寫詩，弘揚老祖宗這些文化，推動著中華詩歌事業(yè)的向前發(fā)展。這樣《踏歌行》才是一代代人傳下去。</p>