人情變味，歸途何在？

1、<p>　　人情變味，歸途何在？</p><p>　　只要涉及到移風(fēng)易俗，政府便會發(fā)現(xiàn)自己面臨的尷尬處境：規(guī)范黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，掌聲一片立竿見影；指導(dǎo)人民群眾，毀多譽少舉步維艱。 </p><p>　　“蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存”，曾經(jīng)的節(jié)慶除了熱鬧，就是熱鬧，沒有多少浮夸的影子；“君子貴相知，何必金與錢”，曾經(jīng)的朋友講究君子之交淡如水，送禮也就是送份心意。 </p>

2、;<p>　　近年來，奢靡鋪張的風(fēng)氣，你攀我比的心理，將人情往來逐漸異化為人情負擔(dān)。魯西南地區(qū)的一些農(nóng)村，彩禮要用秤稱，一般是3斤3兩的百元大鈔，足足有十多萬元；而某地女大學(xué)生寒假一個月連吃20家酒席，送出4000元禮金，背后是民間辦酒形成利益鏈，收禮和送禮陷入“死循環(huán)”。當(dāng)人情異化在貧困地區(qū)上演，情況將變得愈加復(fù)雜難解。 </p><p>　　人情變味，歸途何在？ </p><

3、p>　　看看別人是怎么“治酒”的 </p><p>　　如今，從城市到鄉(xiāng)村，5毛錢的禮金你聽說過嗎？ </p><p>　　山東淄博南太合村有個不成文的規(guī)定，誰家有了紅白喜事，村子里的紅白理事會就會無償去主家?guī)兔Γl(xiāng)里鄉(xiāng)親都只收5毛錢禮金。 </p><p>　　規(guī)矩是在上世紀(jì)80年代定下的。據(jù)村民劉培森回憶，那時隨禮兩毛錢，全家?guī)卓谌硕既コ韵檠缰辽俚脭[上

4、幾十桌?！皩幙沙圆煌臧扬埐艘慌璧沟?，也不能準(zhǔn)備少了給鄉(xiāng)親落下口舌，攀比之風(fēng)越來越嚴(yán)重。” </p><p>　　1984年，當(dāng)時的村書記提議紅白喜事只收5毛錢禮金，得到村民們的一致?lián)碜o。30多年來“規(guī)矩”一直沒變。 </p><p>　　類似情況還發(fā)生在山東陵縣南街村。該村1994年就成立“紅白事理事會”，并制定了酒席標(biāo)準(zhǔn)：白事每桌6個菜，一桌下來不超過100元；紅事每桌16個菜，8葷8素

5、，6瓶酒，一桌下來超不過200元。 </p><p>　　近年來，一些地方深受酒席之苦，開始自發(fā)推行這種 “紅白喜事理事會”機制。 </p><p>　　2015年下半年開始，四川安岳岳新鄉(xiāng)在桃壩村、新田村試點運行“紅白喜事理事會”，制定了《紅白喜事理事會章程》，并在村民中廣泛提倡，還將反對大操大辦、鋪張浪費寫進村規(guī)民約。 </p><p>　　當(dāng)?shù)卦诨閱氏矐c方面風(fēng)

6、氣的轉(zhuǎn)變，還和黨員干部的帶頭作用息息相關(guān)。富順縣飛龍鎮(zhèn)黨委書記熊恒義說，出臺《黨員干部操辦婚喪喜慶等事宜的暫行辦法》后，公職人員一旦發(fā)現(xiàn)違規(guī)的，都嚴(yán)肅查處了。這樣從上至下，一級帶動一級，村干部和普通村民的觀念也開始發(fā)生變化。 </p><p>　　四川省蒲江縣明確規(guī)定黨員干部隨禮標(biāo)準(zhǔn)不超過個人月收入的10%，為黨員干部操辦、參加婚喪禮慶提供了量化標(biāo)準(zhǔn)。目的是要求操辦者節(jié)儉辦事，防止借機斂財，也減輕了沉重的“份子錢

7、”負擔(dān)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的示范作用，一定程度上凈化了當(dāng)?shù)剞k酒斂財?shù)娘L(fēng)氣。 </p><p>　　廣東佛山的順德、南海等部分地區(qū)已形成辦喜宴不收紅包錢的習(xí)慣。時至今日，在佛山農(nóng)村，很多宴席依然會在祠堂里擺，讓祖先也跟著沾沾喜氣。一般每桌8人，湊齊了人就開始吃。主人還會發(fā)食品袋，讓吃客打包。 </p><p>　　佛山民俗學(xué)家李良輝認為，佛山人重禮，不收紅包的風(fēng)俗是上世紀(jì)90年代由一些個體戶提議的

8、，后來大家都希望不要“失禮”于人，于是相互模仿，減輕了人與人交往的壓力，也不傷彼此感情，形成了一種新的地方文化。 </p><p>　　同樣，不論是婚喪嫁娶，還是祝壽喬遷等，紅白事項“只請客不收禮”已成為江西石城縣一條不成文的規(guī)矩，甚至旁邊的寧都等縣也受到了影響。贛南師范大學(xué)教授溫涌泉認為，轉(zhuǎn)折點在1997年，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村先富起來的一批人免禮請鄉(xiāng)鄰吃酒席，大家都覺得省事。后來政府應(yīng)勢利導(dǎo)，在與民眾互動的過程，促成當(dāng)?shù)?/p>

9、“只請客不收禮”的新風(fēng)尚。 </p><p><b>　　政府有本難念的經(jīng) </b></p><p>　　只要涉及到移風(fēng)易俗，政府便會發(fā)現(xiàn)自己面臨的尷尬處境：規(guī)范黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，掌聲一片立竿見影；指導(dǎo)人民群眾，毀多譽少舉步維艱。 </p><p>　　據(jù)中紀(jì)委網(wǎng)站披露，自八項規(guī)定頒布以來至2015年末，全國已查處大操大辦婚喪喜慶問題9763起，1

10、1445人受到處理，7758人受到黨政紀(jì)處分。高壓之下，黨員干部操辦各類酒席的現(xiàn)象明顯減少，但一些地方民間大辦、濫辦之風(fēng)依然興盛。 </p><p>　　在貴州農(nóng)村某地，買一輛摩托、母豬下崽、甚至剃須轉(zhuǎn)運都能成為辦酒理由。2014年來，貴州各地出臺政策以剎“濫辦酒席”之風(fēng)，但政府的治酒行動卻遭到一些民眾的強烈抵觸。畢節(jié)織金縣一個月內(nèi)曾曝出兩起干部因阻止村民辦酒被村民打傷的事件。 </p><p

11、>　　為治酒，有的地方用心良苦，軟硬兼施。既通過干部飯點上門守候宣傳拖過辦席時間的軟辦法，又采取強行熄火沒收東西等“硬措施”，來治理民間大操大辦之風(fēng)。但有村民表示不理解，指責(zé)政府強行熄火端鍋的行為缺乏依據(jù)。 </p><p>　　這也正是政府治酒的軟肋所在。政府到底有沒有權(quán)力干預(yù)民間習(xí)俗，能不能動用行政命令和公共資源加以管控？這涉及到政府用權(quán)的邊界，一不留神就會陷入“管得寬”的指責(zé)，甚至走到“違法濫權(quán)”的危

12、險邊緣。 </p><p>　　因此，政府必須注意“姿態(tài)”和“尺度”問題：是強力推行還是有序引導(dǎo)，是一棍子打死還是實事求是？把握不好這樣的尺度，就很可能既達不到倡導(dǎo)新風(fēng)的效果，更會引來群眾的怨言。這并不意味著政府面對移風(fēng)易俗的棘手事，只能袖手旁觀。法律也賦予政府出臺行政指導(dǎo)性文件的權(quán)力，而指導(dǎo)能否見效，考驗著當(dāng)?shù)卣闹卫碇腔邸?</p><p>　　去年年底，四川金陽縣出臺相關(guān)文件，做出

13、婚嫁禮金總額不超過6萬元，喪事殺牛的數(shù)量不能超過10頭等規(guī)定，在網(wǎng)上曾收到一片“管得寬”的議論。與負面輿情形成鮮明對比的，是當(dāng)?shù)馗刹?、群眾的支持響?yīng)。 </p><p>　　放馬坪鄉(xiāng)屯子村的俄底阿澤老人去世，其子俄底只佳本打算宰殺120頭牛，而他家確實也有這樣的經(jīng)濟實力。村干部聞訊，發(fā)動俄底家族中德高望重者一起來做俄底只佳的思想工作，最終只殺了10頭牛。俄底只佳告訴記者，“省下五六十萬，把房子好好修一修，送娃娃出

14、去把書念好，也對?！?　　金陽縣政協(xié)委員楊堵且向記者展示了一份調(diào)研報告，參加調(diào)研的人中61%認為高價彩禮和鋪張浪費的問題非常嚴(yán)重，以至禮金、殺牛多少能接受，都有詳細的調(diào)查數(shù)據(jù)支撐。“出臺文件前，還開了十多次研討會?！比绱酥?jǐn)慎，就是為了移風(fēng)易俗的倡導(dǎo)能夠站得住腳。 </p><p>　　當(dāng)?shù)匾?guī)定婚宴桌數(shù)不超過69桌，外面人看來都覺得不可思議?！捌鋵嵨覀兊木葡芎唵?，每桌就一盆坨坨肉，一盆酸菜湯，一盆米飯。村里來幫

15、忙的，男女老少就要坐20桌，再加上彝族家族大人口多，不超69桌就已經(jīng)很不錯了。如果和漢族地區(qū)一樣限制到20桌，恐怕是沒有辦法落實，只能慢慢來了?！睏疃虑艺f。 </p><p>　　中國向來是個熟人社會，民間辦酒是自古以來人情往來的一種“行為模式”，也是地方風(fēng)俗的一種傳承，本也無可厚非。因此，政府治酒是治“亂”而非“禁”，分寸和方式必須把握好，既矯治變異的人情，又不傷人心。 </p><p>

16、;<b>　　人情在情不在禮 </b></p><p>　　前面我們在《到底圖個啥》一文中，梳理了大操大辦的三種典型心態(tài)，其中最根本的一條，是國人文化基因里的“面子”思想作祟。 </p><p>　　因此，要破除鋪張攀比的風(fēng)氣，就必須認清“面子”心理，并從中解脫出來。須知婚禮的意義不在排場有多大，而在祝福有多真；不在辦酒的人家有“面子”，而在結(jié)婚的新人能和和美美過日子

17、。 </p><p>　　民國時期的集體婚禮是一大景觀。1935年，上海在江灣的政府大禮堂舉辦首場集體婚禮，57對新人結(jié)成佳偶，上千人前來觀禮。上海市長吳鐵城、社會局長吳醒亞作證婚人，新郎藍袍黑卦，新娘粉衣白紗，簡樸典雅頗有韻味。這比《圍城》中所描述傳統(tǒng)婚禮上新人狼狽不堪的可憐樣子，美好到不知到哪兒去了。 </p><p>　　再說葬禮，厚養(yǎng)薄葬的觀念應(yīng)該得到推廣。有人說，給死人燒錢不如給

18、活人盡孝。確實話糙理不糙。有的農(nóng)村老人生前處境凄涼，子女對其不聞不問，死后葬禮卻極其鋪張。這樣的“孝”，絕不值得提倡。 </p><p>　　至于辦酒斂財更是沒有必要。出來混，遲早都是要還的。這種風(fēng)氣愈演愈烈，最后的結(jié)果是全輸。錢誰也斂不著，而情，卻在年復(fù)一年的彼此算計中消磨殆盡了。 </p><p>　　民間辦酒，之所以會出現(xiàn)“面子”當(dāng)?shù)?，攀比風(fēng)盛的情況，除了斂財之外，衰落的文化生活、空

19、虛的精神世界也為歪風(fēng)的生長提供了精神土壤。 </p><p>　　武漢理工大學(xué)副教授鄧亦武是湖南沅陵縣人，在對故鄉(xiāng)的觀察中說道：“以油房村為例，婦女們在一起聊天的時候，話題總是很單調(diào)，除了談?wù)摳魅俗优欠裼谐鱿ⅲ謇锏幕ㄟ呅侣?，就是熱衷于比較誰在某一場喜事中出手最闊綽?！痹谥袊r(nóng)村，這樣的情形并不鮮見。 </p><p>　　因此，想讓變味的人情回歸理性和本真，如果不從豐富群眾的精神文化生