關(guān)良京劇人物畫(huà)在藝術(shù)形式上對(duì)中外藝術(shù)的吸收

1、<p>　　關(guān)良京劇人物畫(huà)在藝術(shù)形式上對(duì)中外藝術(shù)的吸收</p><p>　　摘要：藝術(shù)家在意欲拓展、創(chuàng)新一個(gè)藝術(shù)形式的時(shí)候，不但要對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展做一個(gè)理性的了解，而且對(duì)外來(lái)藝術(shù)的參悟也是非常重要的。關(guān)良先生就是融中西藝術(shù)精華的典型代表人物之一。他的京劇人物作品帶有強(qiáng)烈的感情色彩，單純化是其造型追求的一個(gè)方面，主張?jiān)煨秃?jiǎn)練和明確是其主要繪畫(huà)特點(diǎn)。同時(shí)提出借助幾何概念來(lái)認(rèn)識(shí)表現(xiàn)對(duì)象特征，以達(dá)到造型的簡(jiǎn)潔。

2、此種藝術(shù)表現(xiàn)形式的獨(dú)特性源于中西藝術(shù)的多方吸納。</p><p>　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)形式；關(guān)良；筆墨造型</p><p>　　一、對(duì)本土文化的吸收</p><p>　　從師古人之跡到師古人之心，西學(xué)為體，中學(xué)為用，關(guān)良悟到了戲曲人物的某種創(chuàng)新思路，形成了他的京劇人物畫(huà)獨(dú)特的筆墨造型語(yǔ)言。</p><p>　　1.對(duì)漢畫(huà)像磚藝術(shù)的吸收和消化<

3、;/p><p>　　漢畫(huà)像磚是在中國(guó)石刻藝術(shù)發(fā)展中的典型代表，尤其是東漢的藝術(shù)風(fēng)格對(duì)關(guān)先生的影響最大。東漢的畫(huà)像磚在造型方面自覺(jué)地放棄對(duì)細(xì)部的雕琢，甚至置比例結(jié)構(gòu)于不顧，從大處著眼，重點(diǎn)刻畫(huà)藝術(shù)形象的身姿和情感流露，通過(guò)靈活精巧的身姿刻畫(huà)，從而更為充分地傳達(dá)出人物各種不同的精神氣息和神態(tài)之美。解讀關(guān)良先生的京劇人物畫(huà)讓人感受到的是漢畫(huà)像磚人物造型的趣味性與律動(dòng)性在其畫(huà)面人物中的再次呈現(xiàn)。</p><

4、;p>　　漢畫(huà)像磚造型上律動(dòng)性，表現(xiàn)的是每一個(gè)人物的造型都是動(dòng)態(tài)的捕捉，這預(yù)示了下一過(guò)程的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)，使得本來(lái)靜態(tài)的浮雕或淺刻充滿(mǎn)了運(yùn)動(dòng)的趨向。在這一點(diǎn)來(lái)講，所表現(xiàn)出的藝術(shù)品就具有很強(qiáng)的生命力，這種具有潛在生命力的造型特點(diǎn)對(duì)關(guān)良京劇人物創(chuàng)作有很大的啟發(fā)作用。他的作品中的人物造型所抓的正是一動(dòng)作到另一動(dòng)作轉(zhuǎn)化的過(guò)程，關(guān)良的好友蓋叫天曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我演武松打店，總是等鑼鼓點(diǎn)子‘蹦——噔——嗆’的亮相完畢之后才有人鼓掌、拍照，這倒是好到點(diǎn)子

5、上。演員在緊張的表演過(guò)程中，觀眾是無(wú)暇叫好的，我自己也認(rèn)為亮相時(shí)最美。因此初次接觸你的畫(huà)，看不太懂，還認(rèn)為是散了神。后來(lái)才慢慢看懂了，您是專(zhuān)選我亮相還未定時(shí)，也就是鑼鼓點(diǎn)子‘蹦——噔——嗆’還未到嗆的時(shí)候，抓住這一瞬間的動(dòng)勢(shì)于畫(huà)面上，因此，在畫(huà)面上的人物也給人一種美的享受。您是用這種辦法傳神的，真是畫(huà)中有戲?！贝硕卧?huà)表明了蓋叫天體會(huì)到了關(guān)良的畫(huà)面中的劇中人物都是選取人物所表現(xiàn)的動(dòng)作，這種動(dòng)態(tài)造型的表現(xiàn)活躍于紙上讓人感覺(jué)演員在紙上演戲。這

6、一點(diǎn)與漢畫(huà)像磚的造型藝術(shù)觀念是相同的，作品中的人物動(dòng)態(tài)都是從一個(gè)動(dòng)作到另一個(gè)動(dòng)作未完成階段的動(dòng)勢(shì)，這樣就使畫(huà)面活了起來(lái)。所以他的藝術(shù)作品</p><p>　　漢畫(huà)像磚整體氣勢(shì)是生動(dòng)奔放，闊大沉雄的，整個(gè)藝術(shù)作品呈現(xiàn)造型上的簡(jiǎn)潔，筆勢(shì)上的峻拔和用筆如風(fēng)的特點(diǎn)。這種凝重、渾樸剛健的藝術(shù)風(fēng)格再加上圖像構(gòu)成的飽滿(mǎn)充實(shí)，造型的生動(dòng)開(kāi)張，被關(guān)良廣泛運(yùn)用到它的藝術(shù)作品中，構(gòu)成了其京劇人物畫(huà)中造型的奇美又多姿，趣味極佳。<

7、/p><p><b>　　2.對(duì)篆刻藝術(shù)吸收</b></p><p>　　以文字為基本創(chuàng)作元素的篆刻藝術(shù)，自古有高雅之氣，其具有點(diǎn)、線(xiàn)、面構(gòu)成的抽象理念，在分朱布白的虛實(shí)中關(guān)良發(fā)現(xiàn)了視覺(jué)美的抽象依據(jù)，悟到了京劇人物畫(huà)在藝術(shù)形式上的美的構(gòu)成原理。</p><p>　　中國(guó)畫(huà)中講究的構(gòu)圖的虛實(shí)相生，這與印中的分朱布白是同一個(gè)道理，都具有計(jì)白當(dāng)黑的視覺(jué)借

8、代作用。齊白石曾以疏可走馬、密不行針的繪畫(huà)理念來(lái)形容虛實(shí)相生、畫(huà)意融融的寫(xiě)意印風(fēng)。關(guān)良先生在筆墨造型上大量吸收篆刻藝術(shù)中的布白與留紅之道，這尤其反應(yīng)在點(diǎn)睛之筆上。點(diǎn)睛的用筆有圓點(diǎn)、豎點(diǎn)、橫點(diǎn)等。再加上眼睛中點(diǎn)睛的位置的各異，使這種大膽的用筆形成了布白的大小不一，在原有外形的迥異情況下又取得內(nèi)型的各異。細(xì)看畫(huà)中人物的眼睛有的是方形有的是棱形，點(diǎn)睛之筆有的是點(diǎn)于眼眶之中，有的卻是點(diǎn)于眼框之外，這既而形成了截然不同的內(nèi)形，這與篆刻的分朱布白是

9、同等道理。</p><p>　　在用筆方面關(guān)良也擺脫了古法的十八描的程式束縛，而引以篆刻中的具有鈍、滯、澀線(xiàn)與點(diǎn)線(xiàn)形成具有老辣、雅拙的筆墨氣息，關(guān)良先生在篆刻藝術(shù)中的點(diǎn)線(xiàn)面的審美誘導(dǎo)下逐漸追求到了京劇人物畫(huà)中的筆墨的美的形式理念。</p><p>　　3.對(duì)減筆文人畫(huà)的借鑒</p><p>　　作為一個(gè)有天賦、有才情的藝術(shù)家，必須具備在中國(guó)藝術(shù)精神導(dǎo)向下所應(yīng)有的人文

10、內(nèi)在素養(yǎng)。這種藝術(shù)素養(yǎng)的表現(xiàn)之一，就是在繼承文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，對(duì)形式語(yǔ)言的努力創(chuàng)新。以這種創(chuàng)新展示自己的心靈世界，同時(shí)推動(dòng)文化的向前發(fā)展，達(dá)到自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目的,關(guān)良先生在借鑒減筆文人畫(huà)方面尤其是學(xué)習(xí)梁楷的減筆畫(huà)方面取到了較好的成就。梁楷代表作《潑墨仙人圖》中的表現(xiàn)技巧，不是刻意的描繪，而是直接的渲瀉；不是層層勾染，而是準(zhǔn)確到位的筆墨楔接。所有這些都集中支撐著作者在揮毫瞬間的情感表述意向。關(guān)良先生畫(huà)面的簡(jiǎn)約用筆、用墨，包括他真摯的感情宣泄

11、，在實(shí)質(zhì)上，都反映出他對(duì)減筆文人畫(huà)吸收與借鑒。作品的筆墨語(yǔ)言中所反映出來(lái)的真實(shí)情感、坦誠(chéng)的表述愿望，加上內(nèi)在的心意與外在的語(yǔ)言媒介和諧統(tǒng)一于一體，最終形成關(guān)良先生簡(jiǎn)約而富有真摯情感情的畫(huà)面。</p><p>　　二、關(guān)良對(duì)西方現(xiàn)代主義繪畫(huà)藝術(shù)的吸納</p><p>　　在藝術(shù)形式上參悟本土文化是關(guān)良先生形成獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的基石，然而20世紀(jì)上半葉關(guān)良先生在日本留學(xué)期間接觸到的西方藝術(shù)大師的系

12、列作品對(duì)其今后的藝術(shù)作品表現(xiàn)形式上起到了較大的推動(dòng)作用。</p><p>　　比如梵高在繪畫(huà)中經(jīng)常使用瘋狂的筆觸和絢爛的純色塊，表達(dá)自己對(duì)所畫(huà)的事物的感覺(jué)。在這一點(diǎn)上關(guān)良也受到了他的某些啟發(fā)，表現(xiàn)在京劇人物畫(huà)中即是主觀感情處理色彩和造型上面。我們通常在他的作品中看到的是大膽的純色和夸張的變形人物，他們同樣達(dá)到了如果改變形狀能夠幫助他達(dá)到所想要的目的，那么他就改變形狀達(dá)到夸張的視覺(jué)體驗(yàn)，顏色也同樣是如此。高更同樣是

13、一位對(duì)關(guān)良影響較大的西方后印象主義大師。與梵高不同的是高更更喜歡追求單純、直率的東西。高更認(rèn)為直率和單純是唯一不能學(xué)而得知的東西，要抓住藝術(shù)的靈魂，就要回歸自然之真和人之初。關(guān)良先生時(shí)時(shí)刻刻心中藏有的“赤子之心”和畫(huà)面表現(xiàn)出的猶如兒童般的率真與高更有異曲同工之妙。同時(shí)關(guān)良的作品在體現(xiàn)兒童化的簡(jiǎn)約造型中，常常帶有簡(jiǎn)練的幾何形造型，如，三角形，梯形，長(zhǎng)方形等，這些造型特征的形成與他在日本人留學(xué)期間接觸到的一系列畢加索的的藝術(shù)作品是有關(guān)聯(lián)的。

14、</p><p>　　無(wú)論是梵高，高更，還是畢加索，他們的共同之處就是敢于突破傳統(tǒng)的繪畫(huà)思維模式，根據(jù)各自的對(duì)藝術(shù)敏感角度的不同創(chuàng)作了震撼人心的藝術(shù)作品，20世紀(jì)初，身在日本留學(xué)的關(guān)良正置年輕的藝術(shù)萌芽期受到深深的觸動(dòng)。梵高的色彩和造型都是及為夸張變型的，為的是展示自己內(nèi)在的激情與感受，高更強(qiáng)調(diào)的兒童般的單純，直率使畫(huà)面的線(xiàn)和色都呈現(xiàn)平面化趨勢(shì)，再加上畢加索的簡(jiǎn)約幾何式的造型等，這些都對(duì)關(guān)良的京劇人物畫(huà)的發(fā)展起到

15、了至關(guān)重要的作用，對(duì)他藝術(shù)情思的啟發(fā)更是毋庸置疑的。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)：</b></p><p>　　【1】柯文輝. 中國(guó)名畫(huà)家全集-關(guān)良[M].石家莊:河北教育出版社，2003:105</p><p>　　【2】關(guān)良.關(guān)良回憶錄[M].上海:上海書(shū)畫(huà)出版社,1984:17-125</p><p>