民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

1、<p><b>　　民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)</b></p><p>　　摘要：在新的時(shí)代背景下，發(fā)展民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是廣西新發(fā)展的重要戰(zhàn)略措施。廣西有豐富的民族文化資源、成功的產(chǎn)業(yè)范例和品牌，以及面向東盟、輻射西南的市場(chǎng)拓展優(yōu)勢(shì)。廣西發(fā)展民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)突出創(chuàng)新思維，著力創(chuàng)建集群式與輻射式相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式、優(yōu)化高教學(xué)科專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)、建構(gòu)引“人才”與引“創(chuàng)意”結(jié)合、引“資”與引“智”結(jié)合

2、的企業(yè)運(yùn)作方式，探索具有廣西特點(diǎn)的發(fā)展道路。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：廣西新發(fā)展；民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；戰(zhàn)略選擇 </p><p>　　2009年，國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)廣西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的若干意見(jiàn)》的頒布，標(biāo)志著廣西的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期。站在時(shí)代發(fā)展的新起點(diǎn)，認(rèn)真研究和制定科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略十分重要。 </p><p>　　本文以文獻(xiàn)資料法為主要研究方法，對(duì)民族文化

3、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的作用、發(fā)展優(yōu)勢(shì)以及發(fā)展措施等進(jìn)行研究。研究認(rèn)為，在廣西新發(fā)展戰(zhàn)略體系中，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)發(fā)展總目標(biāo)應(yīng)選擇的戰(zhàn)略重點(diǎn)；發(fā)展民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是廣西在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代占得發(fā)展先機(jī)的重要戰(zhàn)略措施，也是縮短乃至趕上發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之重要契機(jī)的觀點(diǎn)。 </p><p>　　一、對(duì)民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)的深入認(rèn)識(shí) </p><p>　　文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是近年來(lái)迅速崛起的一個(gè)知識(shí)密集型的新興產(chǎn)業(yè)。民族

4、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)向民族文化的延伸、向民族地區(qū)的拓展，也是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)追求文化異質(zhì)性的必然結(jié)果。 </p><p>　　從20世紀(jì)末創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念面世起，人們就將其視為文化產(chǎn)業(yè)的一部分。但隨著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，研究者發(fā)現(xiàn)，它實(shí)際上已經(jīng)超越了一般的產(chǎn)業(yè)概念、產(chǎn)業(yè)屬性和產(chǎn)業(yè)分類(lèi)。它既有為消費(fèi)者生產(chǎn)休閑娛樂(lè)等精神產(chǎn)品的一面，也有與生產(chǎn)、管理和服務(wù)耦合導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)升級(jí)、形成新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)的一面。不能簡(jiǎn)單地將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化

5、產(chǎn)業(yè)作為等同概念加以理解，或者認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)“是文化產(chǎn)業(yè)的高端，是文化產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)”。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)之間存在著不同的產(chǎn)業(yè)范圍、產(chǎn)業(yè)運(yùn)行狀態(tài)和驅(qū)動(dòng)力基礎(chǔ)。它們之間的聯(lián)系不是由產(chǎn)業(yè)鏈來(lái)決定的，而是由價(jià)值鏈定律來(lái)完成。在價(jià)值鏈的連接中，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)始終處于文化產(chǎn)業(yè)的上游，借助于新技術(shù)分配利潤(rùn)的特權(quán)參與利潤(rùn)分配，而不是通過(guò)生產(chǎn)來(lái)獲取更多利潤(rùn)的特權(quán)。對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)及屬性之認(rèn)識(shí)的突破，有助于我們?cè)趶V西新發(fā)展中，以新的理念去建構(gòu)民族文

6、化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式及尋找著力點(diǎn)。 </p><p>　　二、從時(shí)代背景的特點(diǎn)看廣西新發(fā)展 </p><p>　　當(dāng)前，從世界范圍看，人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主要經(jīng)濟(jì)形式的后工業(yè)時(shí)代。我國(guó)正在科學(xué)發(fā)展觀的指引下邁向全面小康社會(huì)。這些時(shí)代背景，對(duì)廣西構(gòu)建經(jīng)濟(jì)體系提出了新的要求。 </p><p>　　(一)后工業(yè)時(shí)代的廣西新發(fā)展 </p><p

7、>　　人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)跨入一個(gè)與傳統(tǒng)的工業(yè)文明不同的后工業(yè)文明時(shí)代。在后工業(yè)社會(huì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)成為主要經(jīng)濟(jì)成分。創(chuàng)意人力資本代替?zhèn)鹘y(tǒng)的勞動(dòng)力，資本成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要投入要素。生產(chǎn)目標(biāo)從無(wú)限制的開(kāi)掘自然資源轉(zhuǎn)向文化資源。文化的資本化和產(chǎn)業(yè)化成為后工業(yè)時(shí)代的嶄新課題。在此大的時(shí)代背景下，廣西新發(fā)展必須順應(yīng)時(shí)代潮流，將豐富而獨(dú)特的少數(shù)民族文化、山地特色文化和海洋新文化資源變成巨大的文化資本。以此為競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)，高起點(diǎn)構(gòu)建經(jīng)濟(jì)體系，在未來(lái)發(fā)展中占得先

8、機(jī)。 </p><p>　　(二)科學(xué)發(fā)展語(yǔ)境下的廣西新發(fā)展 </p><p>　　科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的廣西新發(fā)展，必須處理好硬實(shí)力與軟實(shí)力的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境、資源的關(guān)系以及傳統(tǒng)工業(yè)與新興工業(yè)的關(guān)系，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。 </p><p>　　廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是基本形成布局合理、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、資源節(jié)約、競(jìng)爭(zhēng)力較強(qiáng)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系

9、。要實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，一方面要抓住新一輪發(fā)展的機(jī)遇，通過(guò)14+4產(chǎn)業(yè)的發(fā)展夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，帶動(dòng)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展；另一方面應(yīng)不失時(shí)機(jī)地?fù)屨贾R(shí)經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高地，未雨綢繆、捷足先登，不失為扭轉(zhuǎn)長(zhǎng)期處于落后狀態(tài)的廣西經(jīng)濟(jì)之戰(zhàn)略舉措。從另一角度看，目前廣西工業(yè)結(jié)構(gòu)中，很多企業(yè)主要依賴(lài)自然資源的消耗，對(duì)環(huán)境危害或潛在危害較大。而發(fā)展對(duì)自然資源依賴(lài)度低、對(duì)環(huán)境危害小、持續(xù)發(fā)展能力強(qiáng)的民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的理性選擇。 &l

10、t;/p><p>　　民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還是民族地區(qū)文化軟實(shí)力提高的關(guān)鍵。一個(gè)地區(qū)綜合實(shí)力的提高，有賴(lài)于硬實(shí)力和軟實(shí)力的共同增強(qiáng)、平衡發(fā)展。文化創(chuàng)意作為文化發(fā)展的新興驅(qū)動(dòng)力，在提高區(qū)域軟實(shí)力中發(fā)揮著重要的前鋒作用。廣西在發(fā)展硬實(shí)力的同時(shí)，發(fā)展文化軟實(shí)力就顯得尤為重要。 </p><p>　　(三)全面建設(shè)小康社會(huì)主旋律中的廣西新發(fā)展 </p><p>　　現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論證明

11、，當(dāng)一個(gè)國(guó)家人均GDP達(dá)到3000美元以上，人民生活水平越過(guò)溫飽線走向小康后，社會(huì)對(duì)文化產(chǎn)品的需求就會(huì)強(qiáng)烈凸顯。2009年，我國(guó)人均GDP仍達(dá)到3600美元左右。人們?cè)诮鉀Q了衣食住行等生活基本需求之后，有“錢(qián)”和有“閑”追求高質(zhì)量生活。在消費(fèi)中，體驗(yàn)式的文化消費(fèi)比重肯定會(huì)逐步加大。而能夠滿足人們這種消費(fèi)的，只能是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步必然為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供更大的發(fā)展空間和機(jī)會(huì)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，反過(guò)來(lái)又

12、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。從現(xiàn)在開(kāi)始，距離2020年只有十年的時(shí)間。廣西要實(shí)現(xiàn)發(fā)展新跨越，就應(yīng)在構(gòu)建以工業(yè)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)體系的同時(shí)，積極發(fā)展以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為核心的知識(shí)經(jīng)濟(jì)。這樣才能滿足全面小康社會(huì)的需要。 </p><p>　　三、廣西發(fā)展民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì) </p><p>　　廣西有豐富的民族文化資源、成功的產(chǎn)業(yè)范例和品牌，以及背靠大西南、面向東盟的市場(chǎng)拓展優(yōu)勢(shì)。 &

13、lt;/p><p>　　(一)豐富的民族文化資源 </p><p>　　廣西是一個(gè)多民族居住的地區(qū)，依山而居、臨海而生，以壯族為首的12個(gè)民族在這片神奇美麗的土地上繁衍生息、辛勤勞作，創(chuàng)造了頗具特色的傳統(tǒng)山地特色文化、少數(shù)民族文化和海洋新文化?？梢哉f(shuō)，廣西的少數(shù)民族文化是一種山江海三位一體、多根、多源、與時(shí)俱進(jìn)、包容匯合的山與海結(jié)合的新型文化態(tài)式。這些民族文化所具有的不可重復(fù)性、不可復(fù)制性以及

14、異質(zhì)性、植根性是廣西文化創(chuàng)意走向全國(guó)、走向世界，并在競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)的重要基礎(chǔ)。 </p><p>　　(二)成功的產(chǎn)業(yè)范例及知名品牌 </p><p>　　近年來(lái)，廣西的民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形成一批有影響、有特色、有實(shí)力的文化品牌，有的品牌甚至成為我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的旗幟。 </p><p>　　最具代表性的是，以桂林山水為代表的旅游文化品牌，以中國(guó)一東盟博覽會(huì)為代表的會(huì)展文

15、化品牌、以南寧國(guó)際民歌節(jié)為代表的節(jié)慶文化品牌，以《印象·劉三姐》為代表的演出文化品牌，以廣西師范大學(xué)出版社為代表的出版文化品牌，以樂(lè)滿地為代表的娛樂(lè)文化品牌。特別是大型桂林山水實(shí)景演出《印象·劉三姐》，不僅取得很好的經(jīng)濟(jì)效益，而且以《印象·劉三姐》創(chuàng)意理念的相似演出已在全國(guó)形成了“印象系列”，并首度輸出國(guó)外。 </p><p>　　(三)市場(chǎng)拓展的優(yōu)勢(shì) </p><

16、;p>　　綜合考慮各種因素，廣西民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)定位應(yīng)是“立足華南、面向東盟、輻射大西南”。 </p><p>　　廣西是華南、西南與東盟交匯處，是中華文化圈和東 南亞文化圈的交匯點(diǎn)，文化的特點(diǎn)是多樣性的民族文化。廣西壯、侗語(yǔ)民族有與東南亞國(guó)家泰、岱族、儂族、老族、撣族等20多個(gè)“同源異族”的民族關(guān)系；主要分布在北部灣的京族與越南的主體民族京族(越族)更是跨境而居的同源民族。東南亞地區(qū)有著對(duì)廣西民族文

17、化內(nèi)在的認(rèn)同性。同時(shí)，中國(guó)一東盟博覽會(huì)永久落戶南寧，廣西作為中國(guó)的窗口與東盟的全方位交流合作進(jìn)入了前所未有的良好時(shí)期。對(duì)于民族文化而言，只有為區(qū)域之外的文化所認(rèn)同和接受，并與其它地域文化競(jìng)爭(zhēng)，才能降低“文化折扣”、凸顯文化的軟實(shí)力。發(fā)展面向東盟的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，廣西具有得天獨(dú)厚的地域及文化背景的優(yōu)勢(shì)，也面臨著難得的歷史機(jī)遇。 </p><p>　　廣西分別與云南、貴州兩省接壤，北部灣是大西南唯一的出海通道。隨著北部灣港

18、口經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及西南地區(qū)對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流的擴(kuò)大，廣西與西南地區(qū)的經(jīng)貿(mào)合作將更加密切。經(jīng)濟(jì)合作必然帶來(lái)文化的交流與融合。大西南有著廣袤的面積和眾多的人口。培育大西南市場(chǎng)，是廣西民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要方向。 </p><p>　　四、廣西發(fā)展民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的幾個(gè)重要著力點(diǎn) </p><p>　　從創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方法論思想出發(fā)，廣西應(yīng)著力從以下諸方面發(fā)展民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。 </p&g

19、t;<p>　　(一)創(chuàng)建集群式與輻射式相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式 </p><p>　　第一，打造創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)的集聚效應(yīng)。集群式產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式經(jīng)實(shí)踐證明是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種成功模式，其代表形式創(chuàng)意基地或產(chǎn)業(yè)園區(qū)是創(chuàng)意企業(yè)發(fā)展的更高組織形式。目前，國(guó)內(nèi)外已建立了許多文化創(chuàng)意園區(qū)，而廣西僅有桂林文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，這與廣西民族文化資源俯拾即是的局面實(shí)不相稱(chēng)。所以，根據(jù)民族文化的區(qū)域根植性，廣西應(yīng)有

20、規(guī)劃、有重點(diǎn)地創(chuàng)辦創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。比如，在北部灣地區(qū)建立以海洋文化為重點(diǎn)、面向東盟的產(chǎn)業(yè)園區(qū)；在桂西、桂西北建立以少數(shù)民族山地文化為重點(diǎn)，面向東盟、輻射西南的產(chǎn)業(yè)園區(qū)。 </p><p>　　第二，創(chuàng)建輻射式發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)集聚效應(yīng)向其他產(chǎn)業(yè)的輻射和滲透。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)突破單一的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，滲透到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，影響到生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，形成新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)已經(jīng)是一種趨勢(shì)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的耦合是在產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)的基

21、礎(chǔ)上通過(guò)創(chuàng)意滲透于一、二、三產(chǎn)業(yè)或依托于信息化、數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展使傳統(tǒng)生產(chǎn)方式發(fā)生轉(zhuǎn)變而實(shí)現(xiàn)的。產(chǎn)業(yè)的“集群效應(yīng)”也會(huì)帶來(lái)很多的溢出效應(yīng)。集群效應(yīng)及由此帶來(lái)的溢出效應(yīng)，使得產(chǎn)業(yè)園區(qū)成為名副其實(shí)的人才、創(chuàng)意、知識(shí)、技術(shù)、信息及資金的集聚區(qū)。利用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的優(yōu)勢(shì)，打破圍墻界限，將創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)意理念向整個(gè)社會(huì)輻射和擴(kuò)散，實(shí)現(xiàn)民族文化創(chuàng)意與其它產(chǎn)業(yè)的耦合，其作用和意義不亞于創(chuàng)意園區(qū)本身。集聚發(fā)展模式與輻射式發(fā)展模式相結(jié)合，使創(chuàng)意向整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

22、滲透，形成立體化、全方位的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，更符合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)，更加順應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。 </p><p>　　具體來(lái)說(shuō)，廣西在發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的同時(shí)，利用園區(qū)的集聚優(yōu)勢(shì)，將注入民族文化因子的創(chuàng)意向全社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和物質(zhì)產(chǎn)品輻射，通過(guò)產(chǎn)業(yè)耦合，打造民族品牌，提升社會(huì)經(jīng)濟(jì)的量與質(zhì)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入農(nóng)業(yè)，使農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)屬性發(fā)生轉(zhuǎn)化，淡化農(nóng)業(yè)的種植功能，增強(qiáng)觀光、旅游、生態(tài)功能，形成復(fù)合型農(nóng)業(yè)新業(yè)態(tài)、新型創(chuàng)意旅游農(nóng)業(yè)；創(chuàng)

23、意與旅游業(yè)耦合，形成民族旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；創(chuàng)意向傳統(tǒng)制造業(yè)滲透可形成衍生創(chuàng)意產(chǎn)品。 </p><p>　　(二)完善人才培養(yǎng)體系 </p><p>　　少數(shù)民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是建立在教育的高度發(fā)展基礎(chǔ)上的，創(chuàng)造性的教育與開(kāi)發(fā)是其可持續(xù)發(fā)展的深厚基礎(chǔ)。 </p><p>　　從學(xué)科專(zhuān)業(yè)的關(guān)聯(lián)性來(lái)看，廣西高等教育對(duì)發(fā)展創(chuàng)意類(lèi)專(zhuān)業(yè)有一定基礎(chǔ)，但尚沒(méi)有真正意義上的學(xué)科專(zhuān)業(yè)，更沒(méi)有

24、構(gòu)建起具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維的創(chuàng)意專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)體系。當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來(lái)越成為科技強(qiáng)勢(shì)與文化強(qiáng)勢(shì)高度關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域，對(duì)專(zhuān)門(mén)人才特別是復(fù)合型數(shù)字藝術(shù)人才有一種特殊的戰(zhàn)略需求。因此，廣西應(yīng)鼓勵(lì)各高校大膽整合各種學(xué)術(shù)資源，建構(gòu)具有多學(xué)科交叉、融合特點(diǎn)的新興學(xué)科專(zhuān)業(yè)。特別是一些綜合性大學(xué)，應(yīng)創(chuàng)造條件率先設(shè)立培養(yǎng)復(fù)合型文化創(chuàng)意人才的學(xué)科專(zhuān)業(yè)，如“文化創(chuàng)意學(xué)”等，為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供智力和人才保障。 </p><p>　　(三)建

25、立引“人才”與引“創(chuàng)意”結(jié)合的企業(yè)運(yùn)作模式 </p><p>　　文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)人才的需求是全面的，所涉及的學(xué)科領(lǐng)域是綜合的。但在所有這些人才中，能夠在相應(yīng)領(lǐng)域、相應(yīng)題材中創(chuàng)造出巔峰文化產(chǎn)品的巔峰人才最為難能可貴。這種特殊人才固然在本土培養(yǎng)是上策，但運(yùn)用利益原則將其引進(jìn)，或引進(jìn)其“創(chuàng)意”也不能視為下策。畢竟，這種人才是可遇而不可求的。 </p><p>　　廣西要加速發(fā)展民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)只

26、有跳出傳統(tǒng)思維，大膽利用區(qū)內(nèi)外人力、智力資源和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，才能大有作為。政府和企業(yè)應(yīng)更新人才觀念，對(duì)特殊人才不求所有，但求所用。引不來(lái)人才，可以引進(jìn)“創(chuàng)意”；就像重視招商引資一樣重視引進(jìn)“創(chuàng)意”。 </p><p>　　國(guó)內(nèi)外幾個(gè)成功的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式值得借鑒。 </p><p>　　一是好萊塢的運(yùn)作模式。美國(guó)的好萊塢是現(xiàn)代電影工業(yè)的典型。它并不擁有自己的編導(dǎo)演人員，但有一個(gè)核心團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)

27、管理和創(chuàng)意項(xiàng)目策劃，再根據(jù)項(xiàng)目，在世界范圍內(nèi)尋找資金和人員來(lái)拍攝，這樣既避免了過(guò)重的負(fù)擔(dān)，又能采用世界最優(yōu)秀的創(chuàng)作人員。二是《印象·劉三姐》的運(yùn)作模式?！队∠?#183;劉三姐》是公認(rèn)的民族文化創(chuàng)意精品。然而，在項(xiàng)目的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)中，多數(shù)精英人才并不來(lái)自廣西本土。引入這些國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際名家、大師以及他們的創(chuàng)意，就使得項(xiàng)目從一開(kāi)始就在高水平、高層次上運(yùn)作，為出名品、出精品奠定了基礎(chǔ)。 </p><p><

28、b>　　五、結(jié)論 </b></p><p>　　(一)在新的時(shí)代背景下，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)廣西新發(fā)展總目標(biāo)的戰(zhàn)略重點(diǎn)。發(fā)展民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是廣西在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代占得發(fā)展先機(jī)的重要戰(zhàn)略措施。 </p><p>　　(二)廣西有豐富的民族文化資源、成功的產(chǎn)業(yè)范例和知名品牌，以及市場(chǎng)拓展優(yōu)勢(shì)。廣西只有發(fā)展彰顯“民族性”與“地域性”的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，才能體現(xiàn)文化的異質(zhì)性和不可替代性，變

29、比較優(yōu)勢(shì)為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，從而縮短乃至趕上發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。 </p><p>　　(三)廣西發(fā)展民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)突出創(chuàng)新思維，著力創(chuàng)建集群式與輻射式相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，優(yōu)化人才培養(yǎng)體系，建構(gòu)引“人才”與引“創(chuàng)意”結(jié)合、引“資”與引“智”結(jié)合的企業(yè)運(yùn)作模式，探索一條符合時(shí)代發(fā)展要求、具有廣西特點(diǎn)的民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn) </b

30、></p><p>　　[1]奚建華，從文化產(chǎn)業(yè)到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：現(xiàn)實(shí)走向與邏輯路徑[J]，浙江學(xué)刊，2007，(6) </p><p>　　[2]榮躍明，超越文化產(chǎn)業(yè)!創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)與特征[J]，毛澤東鄧小平理論研究，2004，(5) </p><p>　　[3]梅瓶，英國(guó)創(chuàng)意階層形成和發(fā)展[D]，中國(guó)美術(shù)學(xué)院，2009 </p><p&g

31、t;　　[4]葉舒憲，迎接文化產(chǎn)業(yè)的新時(shí)代需要文化自覺(jué)[N]，中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2010-03-16 </p><p>　　[5]國(guó)務(wù)院，關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)廣西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的若干意見(jiàn)[EB／OL]，[2009-12-11]，http：／／www.china.com.cn </p><p>　　[6]徐仲偉，周興茂，談婭，關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的幾個(gè)基本理論問(wèn)題[J]，重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2

32、007，(6) </p><p>　　[7]廣西壯族自治區(qū)深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，科學(xué)發(fā)展在廣西[M]，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009 </p><p>　　[8]廣西社會(huì)科學(xué)院，2008年廣西藍(lán)皮書(shū)廣西文化發(fā)展報(bào)告[M]，南寧：廣西人民出版社，2008 </p><p>　　[9]丁智才，滕志朋，文化創(chuàng)新與北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)[J]，