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文檔簡介
1、<p> 關(guān)于重新認識兩個劍橋之爭的討論</p><p> 內(nèi)容摘要:新古典綜合派和新劍橋?qū)W派在如何解讀凱恩斯的經(jīng)濟思想這項工作上產(chǎn)生了重大分歧,并導致了著名的兩個劍橋之爭。兩個劍橋之爭涉及廣泛的經(jīng)濟領(lǐng)域,但對于解讀凱恩斯認識和處理時間的方法卻是一個最為核心的爭論。通過強調(diào)預期的作用來連接過去、現(xiàn)在和未來是凱恩斯駁斥正統(tǒng)經(jīng)濟理論的一個重要突破口,而新古典綜合派則試圖將凱恩斯的理論重新納入一般的均衡軌
2、道。新劍橋?qū)W派認為新古典綜合派的做法是從根本上曲解了凱恩斯的原意,從均衡觀走向了歷史觀正是凱恩斯革命的真正精髓所在。 </p><p> 關(guān)鍵詞:新古典綜合派 新劍橋?qū)W派 凱恩斯 時間維度 </p><p> 凱恩斯之后,在對凱恩斯理論的繼承和發(fā)展上,以薩繆爾森、托賓、索洛等人為代表的新古典綜合派(美國劍橋)與以羅賓遜夫人、卡爾多、斯拉法等人為首的新劍橋?qū)W派(英國劍橋)就資本理論、分配
3、理論、發(fā)展理論等眾多領(lǐng)域展開了激烈的爭論。兩個劍橋之爭的實質(zhì)是如何發(fā)展現(xiàn)代經(jīng)濟學的問題,形式上則表現(xiàn)為作為后凱恩斯主義的兩個支派怎樣做才能真正繼承和發(fā)展凱恩斯理論的問題。在如何繼承和發(fā)展凱恩斯理論這個問題上,兩個劍橋?qū)W派之間同樣充滿了分歧,其中有一個根本性的分歧,就是他們對于凱恩斯如何認識和處理時間的不同解讀。 </p><p> 凱恩斯革命以及凱恩斯對時間的處理 </p><p>
4、在凱恩斯之前,由古典學派經(jīng)濟學家所倡導的“看不見的手”原理、“供給將創(chuàng)造自己的需求”原理以及貨幣中性原理等早已深入人心。對這些基本原理的信仰使得經(jīng)濟學家們相信:真實工資的迅速調(diào)節(jié)能帶來勞動力市場的均衡。因此,充分就業(yè)均衡是勞動市場的常態(tài)。過去的歷史對現(xiàn)在沒有什么影響,人們對未來的預期對現(xiàn)在也沒有什么影響。凱恩斯試圖摧毀這些傳統(tǒng),對于時間維度的處理就是他破舊立新的突破口。 </p><p> 凱恩斯認識到“在生產(chǎn)
5、者付出成本到最后的消費者購買產(chǎn)品的期間,往往是有一段時間間隔的,有時甚至是很長一段時間”。雇主無法確定產(chǎn)品在未來的銷售情況,只能盡量做一個最好的期望值。只要生產(chǎn)需要時間,雇主就只能依靠這些期望值。雇主們腦海中的這些期望值決定了雇主提供的就業(yè)量。期望值一旦變化,就會在未來的一段時間里逐步地影響到就業(yè)量。任意找出一個時點,這個時點上的就業(yè)量不僅取決于現(xiàn)在的預期狀態(tài),還取決于過去某段時期中的許多預期狀態(tài)。但由于過去的預期已為今天的資本設備所包
6、含,所以就業(yè)量就可以在參考今天的資本設備的情況下,根據(jù)今天對未來的期望值而定。 </p><p> 可見,凱恩斯在發(fā)展自己的就業(yè)理論的時候,通過使用預期將過去、現(xiàn)在和未來連結(jié)在了一起。過去包含在資本存量中,但人們卻苦于無法突破對于未來的無知,在動物精神的驅(qū)使下,投資量會出現(xiàn)劇烈的變化,就業(yè)量也會隨之發(fā)生劇烈的變化,非自愿的失業(yè)將會出現(xiàn),充分就業(yè)不過是一種特殊情況而已。 </p><p>
7、 凱恩斯在其經(jīng)濟理論中,將經(jīng)濟周期歸結(jié)于資本的邊際效率和利息率的交互作用,但最終還是歸結(jié)為人們對未來的處理。人們在面對時間的時候,既有理性的一面,又常常受到動物精神的支配。人無法沖破時間的藩籬,最終必被時間戲耍,資本邊際效率的變化體現(xiàn)的正是時間的力量。 </p><p> 在凱恩斯之后,出現(xiàn)了以薩繆爾森為首的新古典綜合派所倡導的后凱恩斯主流經(jīng)濟學和以羅賓遜夫人為首的新劍橋?qū)W派倡導的后凱恩斯經(jīng)濟學。二者之間都宣
8、稱自己才是凱恩斯宏觀理論的真正繼承人并展開了激烈論戰(zhàn),史稱兩個劍橋之爭。 </p><p> 新古典綜合派對凱恩斯理論的“均衡式”解讀 </p><p> 新古典綜合派區(qū)分了宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學。凱恩斯的理論以及一系列基于凱恩斯理論的新成果被綜合在一起形成宏觀經(jīng)濟學。這種宏觀經(jīng)濟學被稱為后凱恩斯主流經(jīng)濟學。后凱恩斯主流經(jīng)濟學繼承了凱恩斯的積極干預的政策主張并保留了凱恩斯總需求-總供給
9、的分析框架。但對凱恩斯的理論進行了修正和發(fā)展,這種修正和發(fā)展主要是去掉了凱恩斯分析中的非均衡理論,而使用均衡分析的方法對凱恩斯的理論進行重新梳理和改造。將凱恩斯的理論又帶回了瓦爾拉斯的均衡世界。 </p><p> 希克斯于1937年4月在《計量經(jīng)濟學》雜志上發(fā)表了題為“凱恩斯先生與古典學派:一種建設性的解釋”的文章,提出了IS-LM模型的最初形式。此后,用IS-LM模型解讀凱恩斯就成了后凱恩斯主流經(jīng)濟學的標準
10、做法。從IS-LM模型中可以方便地推導出總需求曲線AD,總供給曲線可以通過短期生產(chǎn)函數(shù)和勞動力市場的均衡推導出來,后凱恩斯主流經(jīng)濟學將凱恩斯理論的要點用四個方程聯(lián)立的方程組表達: </p><p> 商品市場均衡,IS方程:i(r)=s(y) </p><p> 貨幣市場均衡,LM方程:M/P=L(r,y) </p><p> 勞動力市場均衡:D(W/P)=S
11、(W/P) </p><p> 短期總量生產(chǎn)函數(shù):y=y(N,K) </p><p> 其中,i表示實際投資,s表示實際儲蓄,r表示實際利率,y表示實際產(chǎn)出,M表示名義貨幣供給量,P表示名義價格水平,L表示貨幣需求,W表示名義工資水平,N表示就業(yè)量,K表示短期中固定的資本數(shù)量。聯(lián)立前兩個方程可以得到總需求方程,聯(lián)立后兩個方程可以得到總供給方程,聯(lián)立總需求方程和總供給方程就可以得到均衡產(chǎn)
12、出和均衡價格水平。上述模型可以用圖1來表示。在圖1中,總需求曲線和總供給曲線相交于E點,E點對應著方程組的解。均衡價格水平為P0,均衡產(chǎn)量為y0。要保證上述模型的成立,三個假設條件是不可缺少的。第一,價格具有完全彈性;第二,價格預期具有單位彈性;第三,不存在貨幣幻覺。第一個假設條件完全忽略了凱恩斯關(guān)于工資和價格剛性的論述,第二個假設條件完全忽略了凱恩斯關(guān)于不確定性的論述。因此,后凱恩斯主流經(jīng)濟學通過去掉凱恩斯理論中的非均衡思想,將凱恩斯
13、的理論又強行納入了一般均衡的框架之中。 </p><p> 新劍橋?qū)W派的歷史觀 </p><p> 新劍橋?qū)W派的后凱恩斯經(jīng)濟學不同意新古典綜合派的上述做法。認為這是對凱恩斯理論的刻意歪曲。既忽略了凱恩斯關(guān)于價格剛性的論述,也完全沒有涉及分配問題。由于儲蓄分為資本家儲蓄和工人儲蓄,簡單假定投資等于儲蓄就是不合理的。羅賓遜夫人曾指出穩(wěn)定均衡的實現(xiàn)至少依賴于六個條件:實際工資與人均產(chǎn)量同步增
14、長;工資和利潤的分配比例保持恒定;資本存量與人均產(chǎn)量在擴張速率上保持一致;儲蓄率恒定;投資能保持必要的速度;稀缺約束能被技術(shù)進步所打破。羅賓遜夫人隨即論證,這六個條件中的任何一個在現(xiàn)實中都難以實現(xiàn)。新古典綜合派試圖將凱恩斯理論拉回一般均衡軌道的做法是太過于天真。 在新劍橋?qū)W派看來,凱恩斯革命的真正精髓就在于從均衡觀走向了歷史觀。均衡觀認為經(jīng)濟變量在市場需求和市場供給力量的相互作用之下可以達致一種均衡狀態(tài)。無論是商品的價格和數(shù)量、利
15、息率還是就業(yè)量等,都會在市場供求的作用下達致各自的均衡狀態(tài)。不難發(fā)現(xiàn),均衡觀在解釋經(jīng)濟運行時持一種靜止的、永恒的觀點。歷史觀則要通過對時間的引入來打破均衡觀的藩籬,采用歷史觀,就意味著要正視昨天和明天之間的不同,要正視導致經(jīng)濟系統(tǒng)當前狀態(tài)的歷史因素和其面向未來時的不確定性</p><p> 為了表明均衡觀和歷史觀之間的區(qū)別,如圖2所示,根據(jù)均衡觀,均衡的物價水平是在總需求曲線和總供給曲線的交點處決定的。開始的時
16、候,均衡的物價水平以P0來表示。后來,由于實施了擴張性的財政政策,導致總需求曲線從AD0移動到了AD1,均衡物價水平因此從P0上升到P1。 </p><p> 但這顯然不符合凱恩斯本人的觀點,凱恩斯認為物價水平的高低主要取決于貨幣工資率。而一個國家的貨幣工資率則是由歷史因素決定的,并受到近期能夠影響勞動者和雇主之間的力量對比的那些因素的影響。新劍橋?qū)W派認為凱恩斯有關(guān)貨幣工資率決定物價水平的觀點是對均衡觀的重要否
17、定。另外,新劍橋?qū)W派在其價值理論中,突出強調(diào)利潤加價對于價格的影響。利潤加價具有資本主義經(jīng)濟關(guān)系的獨特的歷史特征。在分配和增長理論中,他們強調(diào)分配狀況取決于投資率,投資率的變化受到歷史、制度、習俗、心理狀態(tài)等多種因素的制約。 </p><p> 新古典綜合派和正統(tǒng)的新古典經(jīng)濟學有著共同的努力方向,那就是通過高度抽象和數(shù)學化、形式化來構(gòu)建一種放之四海而皆準的經(jīng)濟學。這種經(jīng)濟學可以超越歷史、超越國別、超越不同的文化
18、和制度直至超越了時間。為了實現(xiàn)這個目的,他們的經(jīng)濟理論完全拋棄了對于人與人的關(guān)系的分析,而局限于人與物的關(guān)系的分析。只要一個社會中還在使用生產(chǎn)要素進行生產(chǎn),他們的理論就是適用的。與之相反,新劍橋?qū)W派強調(diào)用歷史觀去替代均衡觀,強調(diào)過去是不可逆的,未來是不確定的。羅賓遜夫人寫道:“時間在兩個顯著的方面不同于空間。在空間中,物體從A向B的運動可以改變?yōu)槲矬w從B向A的運動,但在時間中,可行的總是最為嚴格的單行線交通規(guī)則。在空間中,從A到B的距離
19、與從B到A的距離其長短是一樣的,但是在時間中從今天到明天的距離是二十四小時,而從今天到昨天的距離則是無窮遠,就像詩人常說的那樣”。因此,新劍橋?qū)W派強調(diào)經(jīng)濟分析不能脫離特定的歷史背景,應該與特定的制度、文化相適應。 </p><p> 對兩個劍橋之爭的評價 </p><p> 在兩個劍橋的爭論中,以新古典綜合派取得完美勝利而告終,新古典綜合派被稱為后凱恩斯主義主流經(jīng)濟學,而新劍橋?qū)W派則被
20、打上了“異端”的標簽。這是由多種原因共同導致的結(jié)果。首先,新古典綜合派的理論和政策符合西方國家政府的利益。美國這一時期的繁榮和霸主地位的確立也是人們相信新古典綜合派所宣揚的混合經(jīng)濟制度的力量。其次,新古典綜合派將凱恩斯有效需求管理的思想納入一般均衡軌道的做法受到了大部分經(jīng)濟學家的歡迎。最后,美國劍橋一直試圖塑造“科學化”的經(jīng)濟學,而英國劍橋則堅守了經(jīng)濟學是人文學科的信念。但是,事實上,在對凱恩斯思想的解讀上,新劍橋?qū)W派的確更加接近凱恩斯
21、的原意。凱恩斯的《通論》中充斥著非均衡的分析,其對于歷史和未來不確定性的強調(diào)也迥異于后來的新古典學派。 </p><p><b> 參考文獻: </b></p><p> 1.凱恩斯著.宋韻聲譯.就業(yè)、利息和貨幣通論[M].華夏出版社,2012 </p><p> 2.瓊·羅賓遜著.陳彪如譯.現(xiàn)代經(jīng)濟學導論[M].商務印書館,1
22、982 </p><p> 3.漢森.徐宗士譯.凱恩斯學說指南[M].商務印書館,1963 </p><p> 4.邱暉.經(jīng)濟學的力學、生物學隱喻及其對時間維度的處理[J].商業(yè)時代,2012(3) </p><p> 5.邱暉.重新認識凱恩斯革命:基于時間維度的處理[J].商業(yè)研究,2011(11) </p><p> 6.平新喬,
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