基于人文精神對(duì)墨子音樂(lè)思想的重新認(rèn)識(shí).pdf

1、墨子是我國(guó)歷史上春秋戰(zhàn)國(guó)之際一位偉大的思想家。墨子鑒于當(dāng)時(shí)的貴族階層“不厭其樂(lè)”以放縱私欲，“虧奪民衣食之財(cái)”以肆意行樂(lè)，不以百姓利益為重的現(xiàn)實(shí)，提出了“非樂(lè)”的思想。
　　 儒墨兩家有著共同或相近的思想來(lái)源，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化思想體系的重要有機(jī)構(gòu)成，它們也因?yàn)楣餐?、深刻的歷史原因而有著極為相似的精神支撐，這便是以人為中心的社會(huì)理想，暨人文精神。其深層精神結(jié)構(gòu)是一種以人為本的，終于成就了中國(guó)民族人文精神的主流形態(tài)，并且成為中國(guó)傳

2、統(tǒng)文化精神的基礎(chǔ)和精神的道德化、社會(huì)人性化的生活觀念。墨家思想中的人文精神主要體現(xiàn)在以“兼愛(ài)”精神為核心的“非攻”“節(jié)儉”“救世”精神上，這種思想作為一種精神支撐，滲透在墨子思想的各個(gè)領(lǐng)域中，這也正是墨子“非樂(lè)”思想產(chǎn)生的內(nèi)在因素。墨子《非樂(lè)》以“節(jié)用”為原則，以“兼愛(ài)交利”為核心，從不同的角度反復(fù)論證音樂(lè)的危害。他出于對(duì)本階級(jí)勞動(dòng)果實(shí)的愛(ài)護(hù)，提出了反對(duì)統(tǒng)治者以音樂(lè)為工具奢侈享樂(lè)，這是具有人民性和進(jìn)步性的表現(xiàn)，也是墨子思想的光輝之處。<

3、br>　　 墨子非樂(lè)思想，學(xué)術(shù)界大多持相對(duì)否定的態(tài)度，這種相對(duì)否定的態(tài)度普遍認(rèn)為，墨子“非樂(lè)”雖然具有揭露統(tǒng)治階級(jí)“虧奪民衣食之賄以為樂(lè)”的合理性，同樣墨子站在小生產(chǎn)者的立場(chǎng)論述有一定片面性，不可避免地有其階級(jí)的局限。墨子的音樂(lè)思想在中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史上別具一格，我們不能對(duì)其簡(jiǎn)單的結(jié)論為肯定，或者否定。要一分為二的看問(wèn)題，把它放到特定的歷史環(huán)境中，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精神，基于貫穿其中的人文精神的主要經(jīng)脈，把握墨家音樂(lè)思想文化上的血緣關(guān)