宋詩話中“格”的復(fù)雜意蘊(yùn)及其詩學(xué)意義

1、<p>　　宋詩話中“格”的復(fù)雜意蘊(yùn)及其詩學(xué)意義</p><p>　　摘 要：“格”作為重要詩學(xué)范疇， 其地位的確立是在宋代， 在此之前， 其內(nèi)涵一般在“格法”層面， 宋詩話大大豐富其內(nèi)涵并啟發(fā)了后代詩學(xué)概念。本文主要討論“格”在超出形質(zhì)之上這個(gè)層面的內(nèi)涵， 分為兩層： 一、“格”以單音詞出現(xiàn)時(shí)， 宋詩話常將其與立意、用語等因素一并討論， 格與意相互生成， 密不可分， 格與意都必須通過語言來傳達(dá)、建構(gòu)，

2、 格在與語言、立意的相互關(guān)系中， 它體現(xiàn)在構(gòu)思中對(duì)語言的使用、對(duì)結(jié)構(gòu)的安排， 但是格不是語言、結(jié)構(gòu)本身， 同時(shí)也不是詩歌要表達(dá)的主旨、思想、情感。當(dāng)“格”作為一個(gè)詩學(xué)概念來品評(píng)詩歌， 它常指詩歌所能傳達(dá)出一種精神之美， 即能摹物之神、達(dá)事件之本質(zhì)、表現(xiàn)人的精神境界， 但格又不是詩歌所傳達(dá)的精神境界、對(duì)象神采、事件本質(zhì)本身。所以格與詩歌的構(gòu)成要素語言、結(jié)構(gòu)、命意等等密不可分， 但是它不等于這些實(shí)體要素， 而是這些要素綜合起來形成的氣貌、神

3、采。二、當(dāng)“格”以復(fù)合詞形式出現(xiàn)時(shí)， 宋詩話主要使用了“風(fēng)格/格調(diào)”、“氣格/格力”、“體格/骨格”三組詞， 這些詞與單音詞“格”在意義上有聯(lián)系， 但是在具體使用時(shí)各有側(cè)重， 并成為明清詩學(xué)重要的詩學(xué)概念。 </p><p>　　關(guān)鍵詞： 格； 立意； 用語； 風(fēng)格； 格調(diào)； 氣格； 格力； 體格； 骨格 </p><p>　　中圖分類號(hào)： H109.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 10

4、09-055X（2013）01-0069-10 </p><p>　　“格”作為重要詩學(xué)范疇， 其地位的確立是在宋代， 在此之前， 劉勰《文心雕龍》、任?《文章緣起》偶爾用“格”來品評(píng)作品?！段男牡颀?議對(duì)》： “晉代能議， 則傅咸為宗。然仲瑗博古， 而銓貫有敘； 長虞識(shí)治， 而屬辭枝繁； 及陸機(jī)斷議， 亦有鋒穎， 而諛辭弗剪， 頗累文骨： 亦各有美， 風(fēng)格存焉?！贝颂帯帮L(fēng)格”指所舉晉代各家議對(duì)之文的特點(diǎn)及優(yōu)長。

5、“風(fēng)格”再次出現(xiàn)在《夸飾》篇： “故天地以降， 豫入聲貌， 文辭所被， 夸飾恒存。雖詩書雅言， 風(fēng)格訓(xùn)世， 事必宜廣， 文亦過焉?！狈段臑懴壬J(rèn)為此處“風(fēng)格”是兩個(gè)詞， “風(fēng)”乃教， “格”指舊法。再如《章句》篇： “四字密而不促， 六字格而非緩?！贝恕案瘛比　墩f文》“木長貌”引申之義， 即寬長之義?！段恼戮壠稹罚?“今制論政事曰題， 陳私情曰奏， 皆謂之本， 以及讓官謝恩之類， 并用散文， 間為儷語， 亦同奏格?！贝恕案瘛敝浮白唷边@類

6、文體的格式、規(guī)則。由此看出， 劉勰、任?他們?cè)谑褂谩案瘛睍r(shí)， 大致采用“格”之本義及最近的引申義。此后唐代出現(xiàn)眾多講究格法之書， 王昌齡《詩格》、皎然《詩式》、齊己《風(fēng)騷旨格》、舊題賈島《二南密旨》等等， 都是談?wù)?lt;/p><p><b>　　一 </b></p><p>　　“格”以單音詞形式出現(xiàn)， 在宋詩話中常常與其他詩歌要素進(jìn)行對(duì)比， 譬如與立意、用語的關(guān)系，

7、“格”之高下與作者的關(guān)系， 從這些對(duì)比中， 我們可以了解格在詩歌中的地位； 當(dāng)宋詩話只是用“格”評(píng)論一首詩歌， 我們可以從所評(píng)詩歌本身間接領(lǐng)會(huì)其蘊(yùn)涵。 </p><p>　　格與立意： 宋詩話認(rèn)為格與意是詩歌最重要的要素， 常將兩者同時(shí)提起?！拔囊晕亩?， 不以文而妙， 然舍文無妙； 圣處要自悟， 意出于格， 先得格也， 格出于意， 先得意也?！盵3]14此則論文章需要文采來增其華、添其妙， 但是文采之華妙最終還

8、要文章有“格”有“意”， 格與意是相互生成的關(guān)系。“陳無己先生語余曰： ‘今人愛杜甫詩， 一句之內(nèi)， 至竊取數(shù)字以仿像之， 非善學(xué)者。學(xué)詩之要， 在乎立格命意用字而已。’余曰： ‘如何等是？’曰： ‘《冬日謁玄元皇帝廟詩》， 敘述功德， 反復(fù)致意， 事核而理長， 《閬中歌》， 辭致峭麗， 語脈新奇， 句清而體好， 茲非立格之妙乎？《江漢詩》， 言乾坤之大， 腐儒無所寄其身， 《縛雞行》， 言雞蟲得失， 不如兩忘而寓于道， 茲非命意之深乎

9、？《贈(zèng)蔡希魯詩》云“身輕一鳥過”， 力在一“過”字， 《徐步》詩云“蕊粉上蜂須”， 功在一“上”字， 茲非用字之精乎？學(xué)者體其格， 高其意， 煉其字， 則自然有合矣。何必規(guī)規(guī)然仿像之乎！’”[4]464陳無己將立格放在學(xué)詩第一位， 立意其次， 那么格與意究竟有何不同， 又有何聯(lián)系？陳無己稱《冬日謁玄元皇帝廟》與《閬中</p><p>　　格與作者： 前面討論格與詩歌構(gòu)成因素的關(guān)系， 而詩歌之完成， 關(guān)鍵在于詩歌作

10、者這個(gè)主體因素， 所以宋詩話反復(fù)強(qiáng)調(diào)格與作者的關(guān)系?！段髑逶娫挕吩疲?“作詩者， 陶冶物情， 體會(huì)光景， 必貴乎自得； 蓋格有高下， 才有分限， 不可強(qiáng)力至也。譬之秦武陽， 氣蓋全燕， 見秦王則戰(zhàn)掉失色； 淮南王安， 雖為神仙， 謁帝猶輕其舉止： 此豈由素習(xí)哉？余以謂少陵、太白， 當(dāng)險(xiǎn)阻艱難， 流離困躓， 意欲卑而語未嘗不高； 至于羅隱、貫休， 得意于偏霸， 夸雄逞奇， 語欲高而意未嘗不卑。乃知天稟自然， 有不能易者。”[7]前集383

11、-384此論承接曹丕《論文》氣不可力強(qiáng)而至的觀點(diǎn)， 認(rèn)為詩歌格之高下， 與詩人才分之不同， 都不可力強(qiáng)而至； 不同的作者有不同的品格、個(gè)性， 這種品格、氣質(zhì)決定其作品格之高下， 李白、杜甫雖顛沛流離， 但出語仍高， 晚唐羅隱、貫休， 雖欲夸雄逞奇， 但造語意卑。李、杜與羅、貫是不同時(shí)代的詩人， 即使同一時(shí)代， 也因詩人氣質(zhì)不同而使詩歌展現(xiàn)不同風(fēng)貌： “往年過華清宮， 見杜牧之、溫庭筠二詩， 俱刻石于浴殿之側(cè)， 必欲較其優(yōu)劣而不能。近偶讀

12、庭筠詩， 乃知牧之之工， 庭筠小子， 無禮甚</p><p>　　因此， 格之高卑， 與詩人自身的氣質(zhì)、涵養(yǎng)有關(guān)， 也與時(shí)代風(fēng)調(diào)脫不開干系， 這表明格作為品評(píng)詩歌的重要標(biāo)準(zhǔn)， 它受創(chuàng)作主體主觀因素與社會(huì)因素的影響， 這使對(duì)格的探討超出了詩歌文本的范圍， 走向更廣闊、更深邃的視域， 同時(shí)其內(nèi)涵因個(gè)人才性、時(shí)代氣質(zhì)的滲入， 將表現(xiàn)出個(gè)人的情致韻味、時(shí)代的音聲形貌。 </p><p>　　格之內(nèi)

13、涵： 前文在討論格與立意、用語的關(guān)系時(shí)， 我們可以約略領(lǐng)會(huì)格的某種內(nèi)涵： 指詩歌構(gòu)思時(shí)語言、選材、篇章結(jié)構(gòu)等要素的安排， 同時(shí)指通過語言、選材與結(jié)構(gòu)所傳達(dá)出的一種只可意會(huì)、不可言傳的美， 但不是語言、結(jié)構(gòu)本身， 也不是詩歌主題、主旨。那么當(dāng)宋詩話在用它進(jìn)行詩歌品評(píng)時(shí)， 是在什么內(nèi)涵層次上運(yùn)用這個(gè)概念的？ 我們從具體詩評(píng)中體會(huì)。 </p><p>　　《洪駒父詩話》云： “東坡言鄭谷詩‘江上?來堪畫處， 漁人披得一

14、蓑歸’， 此村學(xué)中詩也。子厚云： ‘千山鳥飛絕， 萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁， 獨(dú)釣寒江雪’， 信有格也哉！殆天所賦， 不可及也。”[7]前集124鄭谷詩寫漁翁暮歸， 東坡認(rèn)為是村學(xué)中詩， 并非是其語言俗、意象不美， 而是此詩意盡于言。子厚《江雪》， 同樣是一幅美麗圖畫， 但是此畫之背景嚴(yán)寒、清冷、孤寂， 比起鄭谷詩， 削去了許多繁雜， 只突出漁翁一人凌寒獨(dú)釣之像， 而漁翁的精神氣骨卓然而立， 能讓讀者反復(fù)吟味。這里的格， 是指整首詩歌通過

15、語言、構(gòu)思所要傳達(dá)的詩人的精神氣質(zhì)， 是詩歌生動(dòng)的奧妙?！稄?fù)齋漫錄》云： “鄭谷《蜀中海棠詩》二首， 前一云： ‘濃艷最宜新著雨， 妖嬈全在欲開時(shí)?！辉疲?‘浣花溪上堪惆悵， 子美無情為發(fā)揚(yáng)。’故錢希白《海棠》詩云： ‘子美無情甚， 郎官著意頻?！瘹W公以鄭詩為格卑?！盵7]后集163）“至于東坡作此詩， 則詞格超逸， 不復(fù)蹈襲前人， 其詩有‘嫣然一笑竹籬間， 桃李漫山總粗俗。自然富貴出天姿， 不待金盤薦華屋。朱唇得酒暈生臉， 翠袖卷紗

16、紅映肉。林深霧暗曉光遲， 日暖風(fēng)輕春睡足。雨中有淚亦凄愴</p><p><b>　　二 </b></p><p>　　上文主要討論格以單音詞形式出現(xiàn)時(shí)的蘊(yùn)涵； 當(dāng)格以復(fù)合詞形式出現(xiàn)時(shí)， 它的蘊(yùn)涵與它作為單音詞時(shí)有聯(lián)系， 但在組合過程中， 也產(chǎn)生了新的蘊(yùn)涵或者說意蘊(yùn)上有了新的側(cè)重。下文從風(fēng)格/格調(diào)， 氣格/格力， 體格/骨格這三組分別討論， 當(dāng)然， 宋詩話在使用這三組

17、詞時(shí)， 這幾組之間在意蘊(yùn)上有交叉現(xiàn)象， 分組只是為了討論方便。 </p><p>　　風(fēng)格/格調(diào)： 宋詩話常以“風(fēng)格”論一個(gè)時(shí)代或一個(gè)時(shí)期的詩風(fēng)。陸龜蒙論張祜： “元和中， 作宮體小詩， 辭曲艷發(fā)， 當(dāng)時(shí)輕薄之流， 能其才， 合噪得譽(yù)。老大稍窺建安風(fēng)格， 誦樂府錄， 知作者本意?！盵10]1769建安風(fēng)格， 指一種慷慨多氣、志深筆長的詩歌風(fēng)貌， 張祜晚年詩歌， 去其辭采之華， 而得情深之志， 皮日休認(rèn)為這點(diǎn)是學(xué)建

18、安而得?！恫虒挿蛟娫挕吩疲?“淵明詩， 唐人絕無知其奧者， 惟韋蘇州、白樂天嘗有效其體之作， 而樂天去之亦自遠(yuǎn)甚。大和后， 風(fēng)格頓衰， 不特不知淵明而已?！盵7]前集22此則論唐自大和后風(fēng)格頓衰， 就是指晚唐整體詩風(fēng)的衰疲， 詩人們?cè)僖矝]有沖淡平和心境， 學(xué)淵明則無從談起?！芭碎?zhàn)皱羞b， 詩有唐人風(fēng)格， 有云： ‘久客見華發(fā)， 孤棹桐廬歸。新月無朗照， 落日有余輝。漁浦風(fēng)水急， 龍山煙火微。時(shí)聞沙上雁， 一一皆南飛?！鸵詾椴粶p劉長卿。

19、”[4]286此則說潘閬之詩有唐人的特點(diǎn)， 這個(gè)“風(fēng)格”是從詩分唐宋的角度來確定的， 指唐詩展現(xiàn)的一種與宋詩不同的詩質(zhì)， 就此詩看， 寫客子鄉(xiāng)思， 聲調(diào)舒緩， 情緒低回， 確實(shí)類唐詩。當(dāng)概指某人的詩歌特點(diǎn)時(shí)， 常用“××格”或“格</p><p>　　“格調(diào)”之“調(diào)”最初是音樂上的術(shù)語， 它指音樂的樂調(diào)， 樂調(diào)是曲子所形成的樂曲風(fēng)貌， 它給聽眾造成一種情緒上的感覺。“格調(diào)”合用則既指樂曲也包括

20、樂曲風(fēng)貌， 用之詩歌品評(píng)， 通常指詩歌通過句法表現(xiàn)出的風(fēng)貌特點(diǎn)?！皯?yīng)制詩非他詩比， 自是一家句法， 大抵不出于典實(shí)富艷爾。夏英公《和上元觀燈詩》云： ‘魚龍曼衍六街呈， 金鎖通宵啟玉扃。冉冉游塵生輦道， 遲遲春箭入歌聲。寶坊月皎龍燈淡， 紫館風(fēng)微鶴焰平。宴罷南端天欲曉， 回瞻河漢尚盈盈。’王岐公詩云： ‘雪消華月滿仙臺(tái)， 萬燭當(dāng)樓寶扇開。雙鳳云中扶輦下， 六鰲海上駕山來。鎬京春酒沾周燕， 汾水秋風(fēng)陋漢才。一曲升平人共樂， 君王又進(jìn)紫霞杯

21、?！m不同時(shí)， 而二詩如出一人之手， 蓋格調(diào)當(dāng)如是也。”[4]498夏英公與王岐公的元宵觀燈詩， 雖作于不同時(shí)代， 但是如出一手， 用語非常華麗典重， 整體顯得珠光寶氣、富麗堂皇， 這就是由于這類應(yīng)制詩“格調(diào)”應(yīng)該典實(shí)富艷的緣故。這種格調(diào)由應(yīng)制這種題材所規(guī)定的用語規(guī)則、句法所決定?！逗铛涗洝吩疲?“張公庠自少能詩， 一絕云： ‘一年春事又成空， 擁鼻微吟半醉中。夾道桃花新雨過， 馬蹄無處避殘紅。’”苕溪漁隱曰</p>

22、<p>　　氣格/格力： “樂天及第后， 歸覲留別同年云： ‘擢第未為貴， 拜親方始榮?！嗣x得檄而喜之意也。論者以‘春風(fēng)得意馬蹄疾’決非孟郊語， 其氣格亦不類?！盵6]382孟郊常?！皺M空盤硬語”， 所以詩風(fēng)瘦勁、清寒， “春風(fēng)得意馬蹄疾”， 句語順暢， 情感輕快、得意， 確實(shí)與孟郊的整體詩風(fēng)不太一致?！堆├她S日記》云： “為詩： 欲詞格清美， 當(dāng)看鮑照、謝靈運(yùn)； ……欲氣格豪逸， 當(dāng)看退之、李白?！盵7]前集11李白、退

23、之詩歌， 均有豪放之氣， 李白是豪放中飄逸， 退之是豪放中逞力， 他們的詩歌自有感染的力量和氣勢。《王直方詩話》云： “‘白頭青鬢隔存沒， 落日斷霞無古今?！宋臐摗哆^宋都詩》， 氣格似不減老杜也?！盵7]前集349文潛此詩用語老練， 情感沉郁內(nèi)斂， 很有張力， 確實(shí)類杜詩氣格?！恫虒挿蛟娫挕吩疲?“林和靖《梅花詩》‘疏影橫斜水清淺， 暗香浮動(dòng)月黃昏’， 誠為警絕。然其下聯(lián)乃云： ‘霜禽欲下先偷眼， 粉蝶如知合斷魂?！瘎t與上聯(lián)氣格全不相

24、類， 若出兩人。乃知詩全篇佳者誠難得。”[7]前集189此梅花詩， 上聯(lián)寫梅之神韻， 抓住疏影、暗香， 設(shè)置水邊、月下的背景， 把梅寫得清雅脫</p><p>　　嚴(yán)羽說： “詩之法有五， 曰體制， 曰格力， 曰氣象， 曰興趣， 曰音節(jié)。”[12]7陶明?認(rèn)為此將詩章與人身體相為比擬， 一有所闕， 則倚魁不全。體制如人之骨干， 必須佼壯； 格力如人之筋骨， 必須勁健。[12]7那么什么是詩歌的筋骨？“‘開簾風(fēng)動(dòng)竹

25、， 疑是故人來’與‘徘徊花上月， 空度可憐宵’， 此兩聯(lián)雖見唐人小說中， 其實(shí)佳句也。鄭谷詩‘睡輕可忍風(fēng)敲竹， 飲散那堪月在花’， 意蓋與此同。然論其格力， 適堪揭酒家壁與市人書扇耳。天下事每患自以為工處著力太過， 何但詩也。”[4]410鄭谷詩格力不舉， 葉夢得認(rèn)為是詩句雕琢太過， 那么格力與語言很有關(guān)系， 雕琢太過， 容易顯得細(xì)巧， 則無力。苕溪漁隱曰： “無已稱： ‘今代詞手， 惟秦七黃九耳， 唐諸人不迨也?！療o咎稱： ‘魯直詞不

26、是當(dāng)家語， 自是著腔子唱好詩?！儆卧~雖婉美， 然格力失之弱； 二公之言， 殊過譽(yù)也?！盵7]后集253此論秦觀詞乏格力， 乃是秦觀整體詞風(fēng)婉約， 與其詞所寫情感細(xì)密婉轉(zhuǎn)與用語優(yōu)美有關(guān)， 雖是評(píng)詞， 同樣適用于詩。就此條來看， 黃庭堅(jiān)之詞， 絕不會(huì)落格力弱之批評(píng)， 就在于所寫情感多丈夫氣， 用語峭立、清</p><p>　　無論是氣格還是格力， 它們都與詩歌用語、表意有關(guān)， 但是氣格偏重詩章氣脈流動(dòng)之美， 格

27、力追求詩歌有遒健之力。 </p><p>　　體格/骨格： 《瑤溪集》云： “老杜于詩學(xué)， 世以謂前無古人， 后無來者。然觀其詩， 大率宗法《文選》， 摭其華髓， 旁羅曲探， 咀嚼為我語。至老杜體格， 無所不備， 斯周詩以來， 老杜所以為獨(dú)步也?！盵7]前集56此則說《文選》在詩學(xué)歷史上的重要性， 以老杜為例； 老杜善學(xué)前人， 融會(huì)貫通， 自出新意而自成大家， 其“體格”無所不備， 這個(gè)“體格”大致指詩歌體式，

28、即到了老杜， 其詩古體、近體， 五言、七言， 長篇、短韻， 無所不有， 且都能達(dá)到相當(dāng)高度， 甚至成為后人典范?！秹m史》云： “杜審言， 子美之祖也。則天時(shí)， 以詩擅名， 與宋之問唱和。其詩有‘綰霧青條弱， 牽風(fēng)紫蔓長’， 又有‘寄語洛城風(fēng)月道， 明年春色倍還人’之句。若子美‘林花帶雨胭脂落， 水荇牽風(fēng)翠帶長’， 又云‘傳語風(fēng)光共流轉(zhuǎn)， 暫時(shí)相賞莫相違’， 雖不襲其意， 而語句體格脈絡(luò)， 蓋可謂入宗而取法矣。”[7]后集35此則說杜甫詩

29、學(xué)有家學(xué)淵源， 這里的“體格”指用語特點(diǎn)。再如： “大觀間， 循道嘗宰績溪， 績溪乃余桑梓之邦， 因此傳錄， 得趙循道詩多， 大率體格全學(xué)白樂天， 故句語皆平易。如‘青燈影冷棋三戰(zhàn)， 紅火爐</p><p>　　所以骨格指詩歌構(gòu)成的語言、聲律等要素， 而體格則大致指詩歌語言、內(nèi)容、立意等要素所形成的一種形貌特點(diǎn)， 且主要與語句、體式有關(guān)。 </p><p>　　這一部分主要討論“格”的三組

30、復(fù)合詞， 我們從具體詩評(píng)可以看出它們的內(nèi)涵各有側(cè)重， 但是就其實(shí)質(zhì)來說， 仍然與“格”單獨(dú)使用時(shí)有很大聯(lián)系， 即無論是哪組詞， 它們的內(nèi)涵總與詩歌構(gòu)成的實(shí)體因素即用語、結(jié)構(gòu)、聲律、立意等等有關(guān)， 但不等于這些要素本身， 而是這些要素所展現(xiàn)出來的風(fēng)貌、形態(tài)、精神、神采等只可會(huì)于心的美。 </p><p>　　綜上所述， 宋詩話中“格”的意蘊(yùn)豐富而復(fù)雜， 其“格法”層面的含義， 繼承和總匯了前代主要是唐代詩格作品對(duì)“

31、格”的探討， 但是“格”在超出形質(zhì)之上的內(nèi)涵的確立， 是宋詩話的創(chuàng)造， 其構(gòu)成的多個(gè)復(fù)合詞， 如“風(fēng)格/格調(diào)”、“氣格/格力”、“體格”成為宋以后詩歌美學(xué)的重要概念和范疇， 當(dāng)然它們?cè)谠妼W(xué)發(fā)展中， 其內(nèi)涵仍然在不斷豐富、嬗變， 特別是“格調(diào)”說成為明清詩論的重要派別， “格”成為明清詩論的主旋律， 這說明宋詩話在唐詩學(xué)發(fā)展史上， 確有其開創(chuàng)、啟發(fā)意義。 關(guān)于中國古典詩學(xué)的重要范疇與時(shí)代的關(guān)系， 汪涌豪認(rèn)為可以分為三期， 漢唐以“風(fēng)骨”為

32、主， 宋元以“平淡”為主， 明清以“格調(diào)”為宗， 見其論著《中國古代文學(xué)理論體系： 范疇論》第四章《范疇與創(chuàng)作風(fēng)尚的關(guān)系》。此外， 劉若愚《中國文學(xué)理論》第四章《技巧理論》也指出明清詩論對(duì)“格”的重視， 盡管這個(gè)“格”劉先生認(rèn)為主要在技法層面。最后， 我們從明清詩論的眾多實(shí)例也可以看出他們對(duì)“格”的偏愛， 所以說明清詩論以“格”為主旋律大概不至于偏離事實(shí)太遠(yuǎn)。從“格”的意蘊(yùn)繼承、發(fā)展方面來說， 我們知道宋詩話中的“格”并不局限于技法層面

33、， 明清詩論</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1] 張伯偉. 中國古代文論批評(píng)方法研究[M].北京： 中華書局， 2006. </p><p>　　[2] 王運(yùn)熙， 楊明. 中國文學(xué)批評(píng)通史（隋唐五代卷）[M].上海： 上海古籍出版社， 1996. </p><p>　　[3] 魏

34、慶之. 詩人玉屑[M].王仲聞， 點(diǎn)校. 北京： 中華書局， 2007. </p><p>　　[4] 何文煥. 歷代詩話[M].北京： 中華書局， 1981. </p><p>　　[5] 浦起龍. 讀杜心解[M].北京： 中華書局， 1978. </p><p>　　[6] 丁福保. 歷代詩話續(xù)編[M].北京： 中華書局， 1997. </p>&

35、lt;p>　　[7] 胡仔. 苕溪漁隱叢話[M].廖德明， 校點(diǎn). 北京： 人民文學(xué)出版社， 1984. </p><p>　　[8] 蔡振孫. 詩林廣記[M].北京： 中華書局， 1982. </p><p>　　[9] 劉克莊. 后村詩話[M].王秀梅， 點(diǎn)校. 北京： 中華書局， 1983. </p><p>　　[10] 計(jì)有功. 唐詩紀(jì)事校箋[M].

36、王仲鏞， 校箋. 北京： 中華書局， 2007. </p><p>　　[11] 阮閱. 詩話總龜[M].周本淳， 校點(diǎn). 北京： 人民文學(xué)出版社， 1998. </p><p>　　[12] 嚴(yán)羽. 滄浪詩話校釋[M].郭紹虞， 校釋. 北京： 人民文學(xué)出版社， 2000. </p><p>　　[13] 吳文治. 宋詩話全編[M].南京： 江蘇古籍出版社， 19