峨眉武術(shù)中的劍文化研究

1、<p>　　峨眉武術(shù)中的劍文化研究</p><p>　　【摘 要】峨眉派武術(shù)器械中的劍的歷史由來已久。文章通過文獻(xiàn)資料法，以詳實(shí)的考古發(fā)掘資料和眾多的歷史文獻(xiàn)記載，對(duì)峨眉派武術(shù)中的峨眉劍文化的歷史淵源做一個(gè)比較全面的考證，使我們對(duì)峨眉派武術(shù)中的峨眉劍文化的歷史有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)和了解。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】峨眉派武術(shù)；峨眉劍；歷史淵源 </p><p

2、>　　劍，武術(shù)器械?！冻鯇W(xué)記》引《釋名·釋兵》曰：“劍，檢也，所以防檢非常也”。指出劍最初的作用是防身自衛(wèi)。中國武術(shù)的很多流派中都有劍器的使用和演練。峨眉武術(shù)是具有巴蜀本土特點(diǎn)的地域武術(shù)的總稱。它起源于春秋戰(zhàn)國，自成體系于南宋，鼎盛于明清，歷史淵源由來已久。峨眉派武術(shù)器械之一的峨眉劍的歷史也是相當(dāng)深遠(yuǎn)的。2007年8月在四川省峨眉山市舉行的中國四川峨眉（國際）武術(shù)節(jié)就是將在峨眉山出土的戰(zhàn)國時(shí)期的巴蜀青銅柳葉劍做為峨眉武術(shù)

3、的標(biāo)志。本文就是通過大量的考古資料和文獻(xiàn)資料對(duì)巴蜀地區(qū)的峨眉武術(shù)劍文化的歷史淵源做一個(gè)考證。 </p><p>　　一、從考古資料來看原巴蜀境內(nèi)的峨眉派武術(shù)器械中峨眉劍的前身——巴蜀式劍 </p><p>　?。ㄒ唬┌褪袷絼Φ哪甏吞攸c(diǎn) </p><p>　　在原四川地區(qū)（或原巴蜀地區(qū)）地域內(nèi)近、現(xiàn)代的考古挖掘中，發(fā)現(xiàn)眾多的年代最早起自商周時(shí)期，中至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，晚

4、至兩漢時(shí)期的巴蜀墓葬中，廣泛出土一類劍身呈柳葉形的，劍身上有相似的特殊圖紋的青銅劍。我們稱之為巴蜀式青銅劍。也就是峨眉派武術(shù)器械之峨眉劍的前身。巴蜀式青銅劍的形制非常統(tǒng)一，大致可以將它們區(qū)分為兩種形式： </p><p>　　巴蜀銅劍的劍身呈柳葉形，比較窄細(xì)，而且不裝劍格，這種劍型很便于擲擊。另外，巴蜀銅劍的裝飾極富特色。其劍身都有神秘的圖紋符號(hào)。劍身基部常鑄刻象形的圖紋，常見的有虎紋、手紋、花蒂紋、鳥紋、蟬紋等

5、，以及其他許多不認(rèn)識(shí)的抽象符號(hào)。這些圖紋符合不獨(dú)見于銅劍，也廣泛見于巴蜀地區(qū)出土的其他青銅兵器，如戈、矛、鉞等；因此，遠(yuǎn)古時(shí)代的巴蜀式劍的顯著特點(diǎn)就是：鑄有巴蜀圖紋的柳葉形青銅劍。 </p><p>　?。ǘ目脊艑W(xué)上來看峨眉地域內(nèi)劍器的歷史 </p><p>　　1、從1963年起至1981年，四川省博物館的工作人員一共挖掘出古墓葬七座，出土文物200余件，銅制兵器共180多件。其中有

6、，銅劍三十四件，匕首一件。其中的手蒂紋劍，蟬紋劍，虎紋劍，龍紋劍，鹿紋劍，鳥紋劍，人虎紋戈等十二件收入了《中國文物精華大詞典》。 </p><p>　　2、1984年《樂山市志資料》中文物古跡一節(jié)記載：“銅兵器青銅柳葉劍（七把）。1977年3月金口河區(qū)共安公社小河大隊(duì)月耳壩上坪（地處大渡河南岸）出土。成器于公元前770—221年，距今約2400余年。查閱其它文獻(xiàn)資料了解到，1977年在四川峨邊大渡河畔出土七柄青銅

7、柳葉劍是巴蜀式劍中的Ⅰ型劍，七把劍形制完全相同，出土?xí)r七劍排列整齊，劍鋒方向一致. </p><p>　　3、1984年《樂山市志資料》還記載：“1977年金口河永樂公社枕頭壩（大渡河北岸）出土青銅柳葉劍（2把）。成器于公元前474-221年之間”。 </p><p>　　4、四川樂山市犍為縣巴蜀墓群。1977年發(fā)掘，年代為戰(zhàn)國晚期，少數(shù)為漢初。出土有青銅劍2件 ，劍有虎斑紋。 </

8、p><p>　　從以上考古資料來看，從戰(zhàn)國時(shí)期起在峨眉山市及周邊地區(qū)就有比較廣泛的青銅劍器的使用，距今約2400年左右。最有代表性的劍器正是劍身鑄有巴蜀式圖紋的青銅柳葉形劍。 </p><p>　　二、各種文獻(xiàn)資料中有關(guān)巴蜀地域內(nèi)峨眉武術(shù)劍文化的記載 </p><p>　　巴人，先秦時(shí)代族名。商周時(shí)代活動(dòng)于今漢中東部。據(jù)古籍《世本》載，古巴族有以較武來確定首領(lǐng)的風(fēng)俗：“

9、巴郡南郡蠻，本有五姓：巴氏，樊氏，瞫氏，相氏，鄭氏。皆出于武落鐘離山。其山有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君長，俱事鬼神，乃共擲□于石穴，約能中者，奉以為君。”這是古代巴人以投劍競選酋長的記載。 據(jù)《輿地紀(jì)勝》記載“合川有釣魚臺(tái)有雙墓”。又據(jù)李文昌《圖經(jīng)》說：“巴王、濮王會(huì)盟于此，酒酣擊劍相殺，并墓而葬?！笨梢姽糯褪裰司陀袛S劍、擊劍之舉。 </p><p>　　劍術(shù)與藝術(shù)的進(jìn)一步結(jié)合便是劍

10、舞。《華陽國志·巴志》：“周武王伐紂，實(shí)得巴、蜀之師，著乎《尚書》。巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徒倒戈。”后來漢高祖命令樂人整理這類武舞，名叫《巴渝舞》。舞具有劍、矛等，因其能顯揚(yáng)武威，亦名《宣武舞》。 </p><p>　　唐代巴蜀地區(qū)的劍舞已達(dá)極高的水平。唐代詩人杜甫曾于公元760年至公元770年11年間，在蜀中八年。公元766年春在舉家遷往四川夔州（今重慶奉節(jié)）時(shí)遇見公孫大娘弟子李十二娘表演劍舞，即

11、興寫下了千古名篇《觀公孫大娘弟子舞劍器行》. </p><p>　　民國時(shí)期清音閣有“峨眉劍仙”美譽(yù)的李真，內(nèi)功深厚，精嫻劍術(shù)，其徒眾遍及甘陜，享譽(yù)武林的海燈法師和李瑛大師即其中的皎皎者。重慶張培蓮著有《峨眉劍》，《中華峨眉武功》，書中詳細(xì)記述了峨眉劍的特點(diǎn)，練功方法，和動(dòng)作圖解。上海蔡龍?jiān)浦小抖朊紕Α?，北京李士信、劉慧寧著《峨眉劍術(shù)》，書中有“峨眉短劍十三勢(shì)”，“峨眉青龍十三劍”，“峨眉鳳尾十三劍”三套劍法。

12、三套劍法均傳承自清代四川峨眉李慧心道長。 </p><p>　　從以上文獻(xiàn)資料可以看出：巴蜀地區(qū)習(xí)劍之風(fēng)歷史久遠(yuǎn)，而周武王伐紂在公元前1045年末至1044年初， 以此推斷巴蜀先人最早習(xí)劍的有文字記載的歷史可能就在商代末至西周初（公元前1700-前771年）時(shí)期。 </p><p><b>　　三、結(jié)語 </b></p><p>　?。ㄒ唬┩ㄟ^

13、以上考古資料和文獻(xiàn)資料的考證，巴蜀境內(nèi)的峨眉武術(shù)器械中的劍器的歷史是相當(dāng)久遠(yuǎn)的，巴蜀式青銅柳葉劍就是巴蜀武術(shù)器械歷史上中最有代表性的器械之一。 </p><p>　?。ǘ目脊刨Y料來看：峨眉武術(shù)器械中的劍器的歷史最早可追溯到商周時(shí)期，巴蜀地區(qū)早期的青銅劍與中原式劍和楚式劍的互相影響，其中柳葉形青銅劍是巴蜀劍文化對(duì)中原劍文化產(chǎn)生影響的例子。 </p><p>　　（三）從文字資料來看：峨眉