明清說書藝術(shù)與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系【文獻(xiàn)綜述】

1、<p><b>　　畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述</b></p><p><b>　　漢語言文學(xué)</b></p><p>　　明清說書藝術(shù)與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系</p><p><b>　　一、引言</b></p><p>　　關(guān)于說唱與文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系，早在古代的雜著中已有零星談及

2、。像《唐會要》卷四所載韋綬“好諧戲，兼通人間小說”，講到了一人而兼兩者，但這“小說”可能還不是指小說文本。明代以后，如《七修類稿》說“小說起宋仁宗。蓋時(shí)太平盛久，國家閑暇，日欲進(jìn)一奇怪之事以娛之?！瓏貊拇纨S過汴梁詩，有‘陌頭盲女無愁恨，能撥琵琶說趙家’”云云，以及陶輔《花影集》卷四《瞿吉翟善歌》說 “往者瞽者緣衣食，故多習(xí)稗官小說，演唱古今”，《野獲編》說郭勛“自撰開國通俗紀(jì)傳名《英烈傳》者，……令內(nèi)官之職平話者，日唱演于上前”等等

3、，都是講到說唱與通俗小說文本之間的關(guān)系，即與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。到了明清，隨著說唱藝術(shù)的發(fā)展，特別是清代說唱藝術(shù)的高度發(fā)達(dá)，與傳奇、小說等文學(xué)創(chuàng)作的鼎盛。說唱藝術(shù)與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系問題逐漸進(jìn)入人們的視野，說唱?jiǎng)”咀鲈黾?，文學(xué)創(chuàng)作形式豐富起來，但都是個(gè)體的、單向的、表面的，兩者之間系統(tǒng)的、雙向的、深入的研究較少。</p><p><b>　　二、主題</b></p><p>

4、;　　參考的文獻(xiàn)資料主要是在學(xué)校圖書館的綜合書庫、期刊室、中國期刊網(wǎng)上搜集的，主要是關(guān)于我國高等教育以及新公共管理思想的一些文章和書本。在此，根據(jù)參考的內(nèi)容，我將我所參考的資料進(jìn)行了分析和分類，如下：</p><p>　　關(guān)于明清說書藝術(shù)一些概念和觀點(diǎn)，主要是參考的是孫楷第在1953年《俗講、說話與白話小說》、葉德均《宋元明講唱文學(xué)》、陳汝衡早在1936年用文言文寫過《說書小史》、程毅中于1964年出版了《宋元話

5、本》、胡士瑩的《話本小說概論》等資料。作者們著分別闡述了以下幾個(gè)觀點(diǎn)：其中《中國短篇白話小說的發(fā)展與藝術(shù)上的特點(diǎn)》對從唐代“轉(zhuǎn)變”、宋代“說話”到明代“短篇小說”的演變軌跡及其藝術(shù)特點(diǎn)作了系統(tǒng)的論述與分析;《宋朝說話人的家數(shù)問題》討論了宋代說話四家的門類;《說話考》、《詞話考》論述了宋代說話、元明詞話的淵源、沿革以及因承關(guān)系,點(diǎn)明元明詞話即宋代說話,并論述了詞話的體制和詞話之“詞”的三種解釋?！短拼字v軌范與其本之體裁》主要探討了唐代講

6、唱經(jīng)文中的唱經(jīng)、吟詞、吟唱與說解之人、押座文與開題、表白等諸多方面的問題。追溯了說話的起源和演變,辨析了“話”、“說話”、“話本”的概念,說明了話本與小說、話本與平話、話本與詩話、話本與詞話的關(guān)系,唐傳奇、通俗文學(xué)與話本的關(guān)系,元、明的說書與話本的關(guān)系,清代說書與擬話本的關(guān)系。詳盡地描述了說書藝術(shù)的歷史軌跡,從先秦到隋代做了簡要的勾勒,但對于“唐代說書”、“北宋說</p><p>　　而關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的一些概念、存

7、在的問題以及發(fā)展的趨勢等問題，主要參考的是萬·梅特爾·阿米斯的《小說美學(xué)》、劉錫誠，《民間文學(xué):理論與方法》、侯寶林、汪景壽、薛寶琨，《曲藝概論》、謝昭新，《中國現(xiàn)代小說理論發(fā)展史》、王正，《悟與靈感：中外文學(xué)創(chuàng)作理論比較研究》等資料。作者們分別闡釋了創(chuàng)作是指創(chuàng)造文學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)、生活、游戲和科學(xué)作品的體力和腦力活動(dòng)。 新美食、新烹飪，新品菜、新口味的頻出就是一種生活中的創(chuàng)作，美食的創(chuàng)造。電子游戲的創(chuàng)生游戲的升

8、級改版、新游戲的創(chuàng)造（包括體育活動(dòng)）。創(chuàng)作褒義：創(chuàng)造、創(chuàng)新、原創(chuàng)、第一創(chuàng)造、第二創(chuàng)造、第N創(chuàng)造、革新，編制；貶義：編造、篡改。反義抄襲，模仿，剽竊。 文學(xué)創(chuàng)作是——作者以語言、文字、聲音（音樂）等為手段編織、塑造、創(chuàng)造形象來反映社會生活、表達(dá)作者思想感情、思維意識的一種藝術(shù)形式和活動(dòng)過程。 意識是生物體對環(huán)境或自身三元素（物質(zhì)、信息、能量及屬性）的感知、辨識，生成、存儲，影響（操控、擾動(dòng)）自身知覺、行動(dòng)的智力活動(dòng)和功能體現(xiàn). 直覺、知覺

9、、靈感、反射...... 文學(xué)創(chuàng)作意識是指作者在文學(xué)創(chuàng)作過程中，大腦對該創(chuàng)作的主題、副題的感知、運(yùn)化，消識、響應(yīng)</p><p>　　通過對這些參考資料的綜合分析，我漸漸對“明清說書藝術(shù)與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系有了一定的認(rèn)識，并最終形成了自己的觀點(diǎn)和看法：第一，清說書藝術(shù)在創(chuàng)新題材、豐富人物形象、完善情節(jié)、增加語言的運(yùn)用上對文學(xué)創(chuàng)作的啟發(fā)；第二，文學(xué)創(chuàng)作在提供題材、影響語言表達(dá)、思考主題上對明清說書藝術(shù)的升華；第三，雙方

10、之間存在著相互影響、相互促進(jìn)，共同發(fā)展的關(guān)系。</p><p><b>　　三、總結(jié)</b></p><p>　　綜上所述，清說書藝術(shù)在創(chuàng)新題材、豐富人物形象、完善情節(jié)、增加語言的運(yùn)用上對文學(xué)創(chuàng)作的啟發(fā)有深遠(yuǎn)的作用；文學(xué)創(chuàng)作在提供題材、影響語言表達(dá)、思考主題上對明清說書藝術(shù)的升華有不斷革新的作用；同時(shí)，兩者雙方之間存在著相互影響、相互促進(jìn)，共同發(fā)展的關(guān)系。</p

11、><p><b>　　[參考文獻(xiàn)]</b></p><p>　　[1] [美國]萬·梅特爾·阿米斯.小說美學(xué)[M].北京：北京燕山出版社，1987</p><p>　　[2] [法國] 貝爾納·瓦特萊. 小說——文學(xué)分析的現(xiàn)代方法與技巧[M].北京：三聯(lián)書店，1987</p><p>　　[3]

12、 劉錫誠.民間文學(xué):理論與方法[M].北京：中國文聯(lián)出版社,2007</p><p>　　[4] 羅貫中.三國演義[M].北京:中華書局，2005</p><p>　　[5] 侯寶林、汪景壽、薛寶琨.曲藝概論[M].北京:北京大學(xué)出版社，1980 </p><p>　　[6] 謝昭新.中國現(xiàn)代小說理論發(fā)展史[M].北京:人民出版社，2009</p>&

13、lt;p>　　[7] 王正.悟與靈感：中外文學(xué)創(chuàng)作理論比較研究[M].上海:上海社會科學(xué)院出版社，2003</p><p>　　[8] 陳汝衡.說書小史[M].北京:中華書局,1936</p><p>　　[9] 胡士瑩.話本小說概論[M].北京:中華書局,1980</p><p>　　[10] 紀(jì)德君.在書場與案頭之間—民間說唱與古代通俗小說雙向互動(dòng)研究[M