明清說(shuō)書(shū)藝術(shù)與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系——以《三國(guó)演義》為例【開(kāi)題報(bào)告】

1、<p><b>　　畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告</b></p><p><b>　　漢語(yǔ)言文學(xué)</b></p><p>　　明清說(shuō)書(shū)藝術(shù)與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系——以《三國(guó)演義》為例</p><p>　　一、綜述本課題國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義</p><p>　?。ㄒ唬┍菊n題國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)態(tài) &l

2、t;/p><p>　　“說(shuō)書(shū)”一詞，在我國(guó)出現(xiàn)很早，如《墨子·耕柱》篇中就有“能談辯者談辯，能說(shuō)書(shū)者說(shuō)書(shū)”的記載，但那還是屬于瞽矇之伎，主要是指引經(jīng)據(jù)典，為君王提供歷史借鑒，不完全與后世說(shuō)書(shū)相同。唐代出現(xiàn)“說(shuō)話(huà)”之稱(chēng)，宋代出現(xiàn)了不同的家數(shù)(是否有“說(shuō)書(shū)四家”暫且不論)，但一直未再見(jiàn)“說(shuō)書(shū)”的提法(宋代民間雖有“講史書(shū)”與此有些相似，但不是對(duì)說(shuō)話(huà)的泛指)，在這樣的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)在民間多年的發(fā)展，至金代又重新出現(xiàn)

3、“說(shuō)書(shū)”之稱(chēng)(如《三朝北盟會(huì)編》卷二四三引《神麓記》中有“有說(shuō)書(shū)者劉敏，講演書(shū)籍至五代末帝以弒逆誅友珪之事”)，元代以后與現(xiàn)代意義相似的“說(shuō)書(shū)”在各地流行，自元末明初我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)形成以來(lái)，又為民間說(shuō)書(shū)藝人提供了規(guī)范的演出藍(lán)本，促進(jìn)了說(shuō)書(shū)藝術(shù)向“歸路”發(fā)展。但由于清代以前資料較少，只在有些當(dāng)時(shí)人的筆記中能見(jiàn)只言片語(yǔ)，對(duì)其說(shuō)演的具體情況無(wú)法知詳；自清初以來(lái)，在這方面陸續(xù)有了一些記載，使我們能夠了解比較具體的一些情況。</p>

4、<p>　　在說(shuō)書(shū)表面“火爆”的背后,說(shuō)書(shū)藝術(shù)的瀕危,引起了一些人的關(guān)注,他們把說(shuō)書(shū)藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展提上了議事日程。王晨波的《當(dāng)評(píng)書(shū)成為往事》描述了評(píng)書(shū)危機(jī)的現(xiàn)狀,現(xiàn)在的評(píng)書(shū)演員都不愿意讓自己的子女從事評(píng)書(shū)工作,有的評(píng)書(shū)演員甚至改行,沖進(jìn)影視圈,評(píng)書(shū)的斷層不只斷了一代,而且在藝術(shù)上精益求精的執(zhí)著態(tài)度也很罕見(jiàn)。王晨波的另一篇文章《田連元:“評(píng)書(shū)不會(huì)死”》B46則讓人稍微有點(diǎn)樂(lè)觀,田連元認(rèn)為評(píng)書(shū)主要通過(guò)一個(gè)人、一人多角的形式講

5、述故事,這是其它藝術(shù)形式所沒(méi)有的,因而評(píng)書(shū)具有不可取代性,評(píng)書(shū)自有它固定的受眾群,只要人類(lèi)存在,評(píng)書(shū)就會(huì)存在,因?yàn)槿瞬荒懿宦?tīng)故事。吳文科的《中國(guó)曲藝——當(dāng)下困境與發(fā)展對(duì)策》認(rèn)為缺少具有經(jīng)典品格的新節(jié)目、缺少高素質(zhì)的創(chuàng)演人才、藝術(shù)傳承的傳統(tǒng)機(jī)制被破壞、對(duì)曲藝傳統(tǒng)的誤讀和專(zhuān)業(yè)知識(shí)的缺失、對(duì)曲藝基礎(chǔ)知識(shí)的普及和教育不夠、曲藝?yán)碚摵驮u(píng)論的薄弱等是包括評(píng)書(shū)在內(nèi)的曲藝目前面臨的大問(wèn)題,并提出了國(guó)家政策扶持、興辦各級(jí)各類(lèi)曲藝學(xué)校、營(yíng)造正確輿論等一系列

6、的措施。吳文科的《按照文化事象的自身規(guī)律實(shí)施“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)——以曲藝曲種的保護(hù)為例》B48、慶遂增的《學(xué)會(huì)念曲藝生意經(jīng)——曲藝走向市場(chǎng)之</p><p>　?。ǘ┍菊n題的選題依據(jù)和意義 </p><p>　　本課題的選題依據(jù)主要是明清對(duì)說(shuō)書(shū)藝術(shù)的研究和詩(shī)歌、小說(shuō)文學(xué)創(chuàng)作的形成過(guò)程。我國(guó)民間的說(shuō)書(shū)藝術(shù)，自漢代以來(lái)便有些蛛絲螞跡，至隋朝的侯白便有“說(shuō)一個(gè)好話(huà)”的記載，至唐代無(wú)論在宮

7、廷還是在民間，說(shuō)書(shū)藝術(shù)都得到了很大的發(fā)展，并有了“說(shuō)話(huà)”之稱(chēng)。宋元以來(lái)，民間說(shuō)話(huà)的底本——“話(huà)本”陸續(xù)被刊印，對(duì)我國(guó)古代白話(huà)小說(shuō)的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。至明代由于都市商業(yè)和印刷術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，書(shū)商為了牟利，便大量刊印當(dāng)時(shí)說(shuō)書(shū)藝人使用的底本作為讀物販賣(mài)，由原來(lái)現(xiàn)場(chǎng)觀賞說(shuō)書(shū)藝人的表演，變成供人閱讀的文字本，則形成了今日之所謂“小說(shuō)”。無(wú)論長(zhǎng)篇的《三國(guó)》、《水滸》、《封神》、《西游》，還是短篇的“三言”“二拍”等古代小說(shuō)，都是在古代說(shuō)書(shū)人使用

8、的話(huà)本的基礎(chǔ)上形成的，是文學(xué)形式的再一次創(chuàng)作。但是，這些小說(shuō)形成以后，又反過(guò)來(lái)對(duì)民間說(shuō)書(shū)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用，使民間說(shuō)書(shū)藝術(shù)有了規(guī)范的統(tǒng)一底本。如民間藝人說(shuō)演的《三國(guó)》、《水滸》、《岳傳》、《明英烈》等書(shū)，無(wú)不是以這些小說(shuō)為藍(lán)本，經(jīng)過(guò)歷代藝人的改編，不斷加工，成為今日流傳民間說(shuō)書(shū)的同一書(shū)目，實(shí)際上今日流傳南北書(shū)壇上所講述的評(píng)書(shū)、評(píng)話(huà)，就是文學(xué)創(chuàng)作對(duì)說(shuō)書(shū)的影響。</p><p>　　這種改編的本身體現(xiàn)了民間藝人對(duì)文學(xué)

9、創(chuàng)作的再認(rèn)識(shí)。他們以自己的觀點(diǎn)去重新認(rèn)識(shí)所說(shuō)之“書(shū)”，形成與文人對(duì)其批評(píng)(包括點(diǎn)評(píng)、眉批、注釋及序、跋等)的不同看法。這種民間藝人的再創(chuàng)造，體現(xiàn)出他們的好惡、追求、理想、愿望……無(wú)論在書(shū)情書(shū)理(包括思想內(nèi)容)和藝術(shù)形式上，都能表現(xiàn)出自己的看法。這些看法在過(guò)去的封建社會(huì)不屑文人一顧，未能留下更多的專(zhuān)門(mén)記載，但在現(xiàn)存他們所傳襲的書(shū)目中，卻有明顯的表現(xiàn)。</p><p>　　關(guān)于明清說(shuō)書(shū)藝術(shù)與文學(xué)創(chuàng)作關(guān)系的當(dāng)代意義，(

10、一)可以增進(jìn)對(duì)社會(huì)史、文化史、曲藝史的認(rèn)識(shí)和了解。 說(shuō)書(shū)的孕育、產(chǎn)生和發(fā)展,都離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件,對(duì)說(shuō)書(shū)藝術(shù)的研究,自然有助于對(duì)社會(huì)史的了解。在人類(lèi)文化史的演進(jìn)過(guò)程中,“雅”與“俗”始終扭結(jié)在一起,既對(duì)立又互相滲透,雅文化經(jīng)常接納俗文化中的雅化部分,俗文化時(shí)時(shí)轉(zhuǎn)化為雅文化。(二)有助于推動(dòng)說(shuō)書(shū)藝術(shù)理論的建設(shè)。 目前,導(dǎo)致說(shuō)書(shū)低迷的原因很多,其中學(xué)術(shù)界對(duì)說(shuō)書(shū)藝術(shù)關(guān)注不夠,是重要原因之一。學(xué)術(shù)領(lǐng)域的“缺席”和“失語(yǔ)”使得評(píng)書(shū)理論自身建設(shè)不

11、足。(三)有助于說(shuō)書(shū)藝術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。說(shuō)書(shū)藝術(shù)長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)吸引著眾多的聽(tīng)眾,讓人們?nèi)绨V如醉,這和說(shuō)書(shū)自身的優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)是分不開(kāi)的。但是,目前說(shuō)書(shū)卻遭遇了寒流。通過(guò)對(duì)說(shuō)書(shū)的研究,盡可能多地發(fā)現(xiàn)說(shuō)書(shū)藝術(shù)的優(yōu)長(zhǎng),尋找它與文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系,對(duì)于評(píng)書(shū)的保護(hù)和發(fā)展有著重要意義。</p><p>　　二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題</p><p>　　1.研究以《三國(guó)演義》為例，說(shuō)明明清說(shuō)

12、書(shū)藝術(shù)與文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系。</p><p>　　2.分析明清說(shuō)書(shū)藝術(shù)在創(chuàng)新題材、豐富人物形象、完善情節(jié)、增加語(yǔ)言的運(yùn)用上對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的啟發(fā)；分析文學(xué)創(chuàng)作在提供題材、影響語(yǔ)言表達(dá)、思考主題上對(duì)明清說(shuō)書(shū)藝術(shù)的升華。同時(shí)分析兩者之間的聯(lián)系。</p><p>　　3.總結(jié)雙方的關(guān)系，說(shuō)明明清說(shuō)書(shū)藝術(shù)與文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系是相互影響，相互促進(jìn)。</p><p>　　4.最后總結(jié)

13、全文，體驗(yàn)明清說(shuō)書(shū)藝術(shù)的魅力，感受文學(xué)創(chuàng)作客觀地反映社會(huì)生活，又要表現(xiàn)主體的</p><p><b>　　審美意識(shí)。</b></p><p>　　三、研究步驟、方法及措施</p><p><b>　　研究步驟：</b></p><p>　　1.搜集資料，了解有關(guān)明清說(shuō)書(shū)形成的社會(huì)背景、藝術(shù)特點(diǎn)，文學(xué)

14、創(chuàng)作的條件、形成過(guò)程以及《三國(guó)演義》的成書(shū)過(guò)程、版本。</p><p>　　2.通讀資料，找出有關(guān)說(shuō)書(shū)藝術(shù)與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系，以及三國(guó)與說(shuō)書(shū)有關(guān)的人物、事件的段落和篇章。</p><p>　　3.詳讀資料，分析明清說(shuō)書(shū)藝術(shù)與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系，并進(jìn)行綜合整理并列出提綱。</p><p>　　研究方法：事例論證結(jié)合分析說(shuō)明，適當(dāng)引用他人的評(píng)論。</p><

15、;p><b>　　研究措施：</b></p><p>　　1.制定研究方案，搜集相關(guān)書(shū)面資料。</p><p>　　2.進(jìn)行文獻(xiàn)檢索補(bǔ)充，列出大致提綱。</p><p>　　3.反復(fù)比較、研究資料，修改提綱。</p><p>　　4.根據(jù)提綱完成論文初稿。</p><p>　　5.與指導(dǎo)老師

16、交流溝通，認(rèn)真校對(duì)論文并最終完成畢業(yè)論文。</p><p><b>　　四、參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1] [美國(guó)]萬(wàn)·梅特爾·阿米斯.小說(shuō)美學(xué)[M].北京：北京燕山出版社，1987</p><p>　　[2] [法國(guó)] 貝爾納·瓦特萊. 小說(shuō)——文學(xué)分析的現(xiàn)代方法與技巧[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，198

17、7</p><p>　　[3] 劉錫誠(chéng).民間文學(xué):理論與方法[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社,2007</p><p>　　[4] 羅貫中.三國(guó)演義[M].北京:中華書(shū)局，2005</p><p>　　[5] 侯寶林、汪景壽、薛寶琨.曲藝概論[M].北京:北京大學(xué)出版社，1980 </p><p>　　[6] 謝昭新.中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)理論發(fā)展史[M]

18、.北京:人民出版社，2009</p><p>　　[7] 王正.悟與靈感：中外文學(xué)創(chuàng)作理論比較研究[M].上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2003</p><p>　　[8] 陳汝衡.說(shuō)書(shū)小史[M].北京:中華書(shū)局,1936</p><p>　　[9] 胡士瑩.話(huà)本小說(shuō)概論[M].北京:中華書(shū)局,1980</p><p>　　[10] 紀(jì)德君.在