中西方新聞專業(yè)主義比較研究

1、<p>　　中西方新聞專業(yè)主義比較研究</p><p>　　【摘 要】 文章闡釋了新聞專業(yè)主義的理念，闡述了我國新聞專業(yè)主義的思想來源與歷史傳承，分析了新聞專業(yè)主義的困境。以傳播學(xué)為視角，從中西方各自不同思想根源和歷史背景，分析中西方新聞專業(yè)主義的異同：共同點即作為“公共領(lǐng)域”的媒介；被控制的媒介組織。差異即西方國家新聞行業(yè)在自由市場和司法體系較為完善的條件下，各種力量相互制衡促使媒介呈現(xiàn)多元化發(fā)展；中

2、國的報人多心懷家國天下，主張“文人論政”，“抱著‘以天下為己任’的精神，試圖以文章報國”。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】 新聞專業(yè)主義；媒介邏輯；公共領(lǐng)域 </p><p>　　一、新聞專業(yè)主義的理論與困境 </p><p>　　1、西方新聞專業(yè)主義的理念 </p><p>　　（1）理論背景。新聞業(yè)的發(fā)展史就是一部為了言論自由與出版自由

3、不斷擺脫外在的壓力和束縛的歷史。然而，在“廉價大眾化報刊”后期，自由的報刊無限地追逐利潤的最大化和淺層次的感官刺激、從而為讀者提供低品味的信息。此時的新聞界急需一些來自內(nèi)部和外部價值理念和道德準則來規(guī)范自身行為，新聞專業(yè)主義正是在此背景下應(yīng)運而生。正如麥奎爾所說“對大眾報刊媒介行為失范—尤其是商業(yè)主義、缺乏政治獨立性—……重要的回應(yīng)是新聞專業(yè)主義的發(fā)展?！盵1] </p><p>　?。?） 基本理念。西方新聞專

4、業(yè)主義起源于19世紀30年代的“便士報”時期而形成于19世紀90年代的獨立報業(yè)時期，其確立的其中一個標志就是1896年奧克斯執(zhí)掌《紐約時報》。[2]雖然業(yè)界和學(xué)界對于“新聞專業(yè)主義”這一概念至今沒有達成共識，但是經(jīng)過了一百多年的發(fā)展，新聞界對于一些普遍性準則卻保持高度的一致性。 </p><p>　　陸曄和潘忠黨將新聞專業(yè)主義的核心特征概括為：①傳媒具有社會公器的職能，新聞工作必須服務(wù)于公眾利益；②新聞從業(yè)者是社

5、會的觀察者、事實的報道者，而不是某一利益集團的宣傳員，或政治、經(jīng)濟利益沖突的參與者或鼓動者；③他們是資訊流通的“把關(guān)人”，采納的是主流社會的價值觀念，而不是任何需要向社會主流灌輸?shù)囊庾R形態(tài)；④他們以實證科學(xué)的理性標準評判事實的真?zhèn)?，服從于事實這一最高權(quán)威，而不是臣服于任何政治權(quán)力或經(jīng)濟勢力；⑤他們受制于建立在上述原則之上的專業(yè)規(guī)范，接受專業(yè)社區(qū)的自律，而不接受在此之外的任何權(quán)力或權(quán)威的控制。[3] </p><p&g

6、t;　　這些理念或是原則著重強調(diào)了媒介對于社會和公眾的責(zé)任以及在經(jīng)濟和政治上的獨立，這就避免廉價大眾化報刊時代，媒介因惡性競爭而過分依賴經(jīng)濟或政治并無視或損害公眾利益，從而為我們帶來了“不會玷污早餐桌布”的獨立報業(yè)時代。 </p><p>　　2、我國新聞專業(yè)主義的思想來源與歷史傳承 </p><p>　?。?）思想來源。18世紀中后期的西方世界正處在“大眾廉價化報刊”向獨立報業(yè)時代過渡時

7、期，隨著他們用船堅利炮強行打開中國大門，這一時期西方的新聞理念也隨之進入中國知識分子的視野。無論鴉片戰(zhàn)爭之前的《東西洋考每月統(tǒng)紀傳》，還是之后的《上海新報》、《申報》和《新聞報》，雖說都是西方列強入侵中國的輿論工具、為維護西方在華利益而服務(wù)，但客觀上卻促進了中國近代新聞理念和專業(yè)主義的形成和發(fā)展。 </p><p>　　然而，中國的新聞專業(yè)化道路也有著自己的特點和思想根源，它深受“治國平天下”、“天下興亡、匹夫有

8、責(zé)”等儒家文化影響，并在中國近代社會變革、民族危機和思想啟蒙的大環(huán)境中一步步發(fā)展起來的。同時，中國近代報刊與知識分子的“邊緣化”相伴相生……辦報成為知識分子實踐傳統(tǒng)“士大夫”理想的新途徑，也是他們獲取社會名望的新途徑。[4]所以中國近現(xiàn)代的著名報人，例如王韜、梁啟超、黃遠生、張季鸞等，大多提倡“文人論政”、“文章報國”，而作為新聞事業(yè)最基本的社會功能——報道新聞、傳遞信息則被放到了次要位置。報刊成了中國知識分子開民智、樹新民、推動社會進

9、步的公器。 </p><p>　　可以說，中國新聞專業(yè)主義其實是東西方文化相互融合、相互碰撞下誕生的“混血兒”，它獨立于國家權(quán)力體制之外，具有“公共領(lǐng)域”的性質(zhì)。 </p><p>　?。?）繼承與發(fā)展。民國時期的報紙呈現(xiàn)出一片“百花齊放”的景象，新聞專業(yè)主義也在不斷邁進。在報紙類型上，不僅有《申報》、《新聞報》這樣的商業(yè)化報紙，也有《大公報》這樣高品位的精英主義報紙，同時也有官辦報紙。在

10、專業(yè)主義理念上，不僅有新紀《大公報》所提倡的“不黨、不賣、不私、不盲”的辦報宗旨，也有邵飄萍關(guān)于新聞應(yīng)獨立于政府、聽命于人民的主張。在專業(yè)主義實踐方面，胡政之只身一人采訪巴黎和會，北大新聞學(xué)研究會成立開始對新聞學(xué)進行系統(tǒng)研究，1941《大公報》獲得密蘇里新聞學(xué)院頒發(fā)的最佳新聞事業(yè)服務(wù)獎?wù)隆?</p><p>　　在改革開放的30多年里，“專業(yè)主義”的理論和實踐成為重構(gòu)媒介和新聞從業(yè)者的社會角色與功能、改變新聞從業(yè)

11、者群體結(jié)構(gòu)的重要象征資源，具有“解放”的作用。[5]中國新聞事業(yè)又重新回歸了新聞本位的理念。新聞媒體提倡貼近實際、貼近生活、貼近群眾的基本原則、主張為社會主義服務(wù)、為人民服務(wù)、為黨和國家工作大局服務(wù)的基本方針、實行走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)的實踐活動。 </p><p>　　3、新聞專業(yè)主義的困境 </p><p>　　新聞專業(yè)主義在一定程度上緩解了在商業(yè)主義大環(huán)境中消費主義的弊端，避免了社會

12、在“超真實”的媒介仿真過程中“內(nèi)爆”的危險。它引導(dǎo)公眾無限的接近真相，培養(yǎng)公眾高雅嚴肅的文化品位，以及充當(dāng)一個公共論壇的角色。然而，隨著研究的深入和實踐的深化，新聞專業(yè)主義逐漸遭到了理論和現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。 </p><p>　?。?）不能獨善其身的新聞業(yè)。主要體現(xiàn)在專業(yè)主義中假定的中立性和獨立性其實只是一種理想狀態(tài)。媒介在與外部環(huán)境的互動中，只能將新聞以“仿真”和碎片化的方式呈現(xiàn)，這里沒有絕對的客觀和絕對的真實。正如

13、布爾迪厄的“場域”[6]理論所揭示的那樣，新聞場不斷受到來自經(jīng)濟場和政治場的共同擠壓。實際上，大多數(shù)新聞界在運作時，都會和政府、政黨、有勢力的經(jīng)濟利益以及其他權(quán)威有密切的關(guān)系……它們更應(yīng)該被認為是帶有特定目的的特定意識形態(tài)。[7]特別是當(dāng)專業(yè)主義挑戰(zhàn)國家利益和社會既定秩序時，媒介通常站在國家和社會一邊。 　?。?）媒介邏輯的自說自話。新聞業(yè)雖然在專業(yè)主義的約束下承擔(dān)起一定的社會責(zé)任，但是這種約束大多以媒介自律的形式存在，而且都是自愿性

14、質(zhì)的，政府和法律因為新聞自由的原因而很少介入其中。因此，作為相對自主的空間，新聞場有其自身的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和運行機制。這就難免導(dǎo)致了新聞的產(chǎn)生只與傳播本身有關(guān)，與內(nèi)容、目的和效果無關(guān)，媒介組織完全沉浸在自己的邏輯中（可能是無意識地）而無視大眾和社會的感受，這集中體現(xiàn)在“把關(guān)人”和議程設(shè)置方面?！斑@種鏡子游戲照來照去，最終營造出一種可怕的封閉現(xiàn)象，一種精神上的幽禁?！盵8]</p><p>　?。?）真真假假的擬態(tài)環(huán)境。

15、批判學(xué)派認為真實、客觀、新聞價值和新聞生產(chǎn)慣例，以及新聞行業(yè)自身的媒介邏輯，無一不屬于文化工業(yè)的組成部分，因而在性質(zhì)上無疑是為現(xiàn)實社會秩序服務(wù)的“肯定性文化”之一。[9]我們腦海中的世界只不過是媒介仿真出來的擬態(tài)環(huán)境，而媒介也在不斷促使我們消費以獲得一種滿足感和虛幻感，并順從的維護既定的社會秩序和國家利益，使我們形成了真實和意義模糊不清的虛假意識。 </p><p>　　二、中西方新聞專業(yè)主義比較 </p&

16、gt;<p>　　1、作為“公共領(lǐng)域”的媒介 </p><p>　　公共領(lǐng)域這一概念最早是由美國學(xué)者漢娜·阿倫特所提出，而我們所最熟知的關(guān)于這一概念的論述和研究則要非德國政治哲學(xué)家哈貝馬斯莫屬。所謂資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域，是指“公共權(quán)力領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的中間地帶，作為公眾聚集的領(lǐng)域，它主要的功能在于提出批判，形成公眾輿論……公共領(lǐng)域的精髓在其批判性”。[10] </p><p&

17、gt;　　現(xiàn)代大眾傳媒是公共領(lǐng)域的一部分，具有公共論壇的屬性，公眾可以通過這一論壇對公共權(quán)威進行批判和監(jiān)督。哈貝馬斯在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》一書中提到：“傳播信念的報刊是公眾的一個討論機制，它首先關(guān)注的是確立公眾的批判功能?！盵11]而新聞專業(yè)主義也強調(diào)新聞媒介應(yīng)承擔(dān)起反映民意、形成輿論和維護公眾利益的責(zé)任。 </p><p>　　從上述論述中我們看到，公共領(lǐng)域與專業(yè)主義的表述具有內(nèi)在的一致性，以中西方近現(xiàn)代兩份

18、大報為例：無論是主張“不偏不倚、無私無畏”的《紐約時報》，還是堅持“四不”方針的《大公報》，都深深的展現(xiàn)出了新聞專業(yè)主義獨立自主、客觀公正的內(nèi)涵。兩份報紙都獨立于政府，并介于公共權(quán)威和私人領(lǐng)域之間，它們針砭時弊、監(jiān)督政府和為民請命的辦報宗旨自然也體現(xiàn)出公共領(lǐng)域的特質(zhì)。 </p><p>　　2、被控制的媒介組織 </p><p>　　如上圖2-1所示，無論是西方還是中國的媒介組織，其不但要

19、來自政治、經(jīng)濟和社會（包括文化、公眾利益等）這些外部因素的制約，還要受到組織內(nèi)部自身場域內(nèi)在邏輯和游戲規(guī)則的制約?？梢哉f，新聞專業(yè)主義是媒介組織在與商業(yè)利益、政治制度、公共利益和自我制衡的互動中產(chǎn)生的。媒介不僅可以影響政治、社會、經(jīng)濟，同時也不得不遭受這幾個方面的嚴格限制，它們會遭遇一些壓力集團的控制、經(jīng)濟利益的裹挾、意識形態(tài)的偏見和社會大眾的反饋。與此同時，媒介組織內(nèi)部也會受到組織結(jié)構(gòu)和具有不同背景、經(jīng)驗、個性的新聞工作者的相互制約。

20、由此可見，這種互動是一種矛盾和張力的體現(xiàn)。從這一點來說，中西方的專業(yè)主義具有一定的相似性。 </p><p>　　然而，從第一章的分析中我們能夠看到，中西方的新聞事業(yè)有各自的經(jīng)濟模式、政治制度、思想根源和歷史環(huán)境。雖說中國新聞專業(yè)主義有“西學(xué)東漸”的成分，但二者仍有明顯的差別。 </p><p>　　3、中西方專業(yè)主義的區(qū)別 </p><p>　?。?）個人主義與職

21、業(yè)報人。西方一直奉行的是自由主義經(jīng)濟模式，這一理論主張自由市場理論和有限政府理論，呼吁個體解放和人的自由發(fā)展。在此影響下，西方新聞專業(yè)主義主張“觀點的自由市場”和“真理的自我修正”，其主要受到來自經(jīng)濟場的壓力，而政治場則一直被各種自由主義理論所壓制，公眾利益在一定時期的“槍彈論”概念下也被忽視。因此，在自由市場和司法體系較為完善的條件下，各種力量相互制衡促使媒介呈現(xiàn)多元化發(fā)展，新聞行業(yè)也形成了一套比較完善的行業(yè)規(guī)范，并造就了一批具有良好

22、素質(zhì)和專業(yè)技能的職業(yè)報人。 </p><p>　　家國天下和文人論政。專業(yè)主義在中國有多個傳統(tǒng)的淵源，面臨各種力量的制約，在實踐中具有碎片和局域的呈現(xiàn)。[12]中國自古以農(nóng)業(yè)立國，以家庭為本位的自然經(jīng)濟帶來了強調(diào)群體共生的宗法式的社會關(guān)系。[13]“國即是家”的思想傳統(tǒng)使得中國知識分子普遍具有國族傾向和士大夫情懷，他們主張文以載道、經(jīng)世致用的儒家思想，因而中國的新聞專業(yè)主義主要受到來自國家與政治的壓力，并深深地印

23、有愛國主義的烙印，而作為新聞事業(yè)最基本的社會功能——報道新聞、傳遞信息則被放到了次要位置。相比西方的職業(yè)報人，中國的報人背負了更加沉重的包袱，他們感多心懷家國天下，主張“文人論政”，“抱著‘以天下為己任’的精神，企圖以文章報國”。[14] </p><p><b>　　【參考文獻】 </b></p><p>　　[1] [7] 麥奎爾，崔保國 等譯.麥奎爾大眾傳播理論

24、[M].北京：清華大學(xué)出版社，2010. </p><p>　　[2] [9] 黃旦.傳者圖像：新聞專業(yè)主義的建構(gòu)與消解[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005. </p><p>　　[3] [4] [5] [12] 陸嘩，潘忠黨.成名的想象：中國社會轉(zhuǎn)型過程中新聞從業(yè)者的專業(yè)主義話語建構(gòu)[J].新聞學(xué)研究（臺北），2002（71）. </p><p>　　[6]

25、[8] 皮埃爾·布爾迪厄.許鈞 譯.關(guān)于電視[M].南京：南京大學(xué)出版社，2011. </p><p>　　[10] 石義彬.單向度、超真實、內(nèi)爆：批判事業(yè)中的當(dāng)代西方傳播思想研究[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2003. </p><p>　　[11] 哈貝馬斯.曹衛(wèi)東 譯.公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型[M].上海：學(xué)林出版社，1999. </p><p>　　[1

26、3] 吳廷俊，范龍.《大公報》“敢言”傳統(tǒng)的思想基礎(chǔ)與文化底蘊[J].新聞與傳播研究，2002 （3）. </p><p>　　[14] 李金銓.文人論政：知識分子與報刊[C].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2008. </p><p><b>　　【作者簡介】 </b></p><p>　　李 瓊，陜西師范大學(xué)，新聞與傳播學(xué)院研究生.</p