漢族獅崇拜及其起源

1、<p><b>　　漢族獅崇拜及其起源</b></p><p>　　中原地區(qū)不是獅子的原產地。歷史上，獅子最早是作為西域諸國的貢品進入中原地區(qū)的，這些西域國包括月氏、安息、波斯等。這些國家在古時都出產獅子，且存在著豐富的崇獅習俗。獅子在那里被當成威猛、力量與權威的象征。這些習俗隨著西域的獅子進入中土。與獅子差不多同時入華的佛教對獅子的美化和神化進一步使這種習俗更加豐富多彩。佛教中，

2、獅子是佛的護法；是文殊菩薩的坐騎，象征著智慧和力量；是佛的化身，獅子與佛相似相通。 </p><p>　　西域和佛教中的崇獅習俗都有本體意義的獅子作依托，因此離獅之習性尚不太遠，而古代中原地區(qū)沒有獅子，貢入的獅子人們難得一見，所以古代中原地區(qū)人們崇獅憑的多是想象。人們運用想象力，根據需要，用本土文化改造了西域與佛教獅文化，形成了新的崇獅習俗。 </p><p>　　總的說來，中原地區(qū)崇拜的

3、獅子具有以下幾種功用與象征意義： </p><p>　　(一)保護神。獅子傳人中原地區(qū)以后，人們不惜犧牲本土已成型的百獸之王――老虎，讓獅子成為人們觀念中新的百獸之王?！恫┪镏尽酚涊d，獅子來到洛陽時，“三千里雞犬皆伏，無鳴吠”。《瀛涯勝覽》曰：“其獅子……聲吼如雷，諸獸見之，伏不敢起，乃獸中之王也?！爆F在，民間獅舞中獅子頭上往往都貼著一個大大的“王”字。成為百獸之王的獅子自然被人們當作保護神。人們按照老虎的形象塑

4、造獅子，并把漢族傳統(tǒng)的鎮(zhèn)墓獸也由老虎等猛獸的模樣改為獅子模樣。墓前的守護神也變成了威風凜凜的獅子，后來又有了門庭前的威風凜凜的護宅石獅子。 </p><p>　　(二)避邪。人們希望獅子具有消除或防御來自超自然的病源或禍患的能力。這樣，獅子就被賦予了避邪的功用，也方便獅子更好地履行保護的職責。《抱樸子》曰：“……又有神獸，名獅子辟邪，三鹿羔羊、銅頭鐵額、長牙鑿齒之屬，三十六種，盡知其名，則天下之餓鬼餓獸，不敢犯人

5、也?！薄短熘杏洝酚涊d，南朝梁畫家張僧繇所畫獅子圖有避邪驅災的功能。名畫家顧光寶所畫獅子能為人治瘧疾。 </p><p>　　獅子避邪神性的取得是與傳說中“辟邪”等神獸相混淆的結果?！都本驼隆吩唬骸吧澉缺傩俺簝础！鳖亷煿抛⒃唬骸吧澉?、辟邪皆神獸名。辟邪，言其辟御妖邪也?！睗h代就有用辟邪鎮(zhèn)妖的習俗。林梅村考證“辟邪”的原型是西域的獨角犀。獅子進入中原地區(qū)后，人們有時把它與傳說中的“辟邪”等同起來。獅子成為民間的“辟

6、邪”，獅子也從“辟邪”那里獲得了避邪的功能。《酉陽雜俎》認為，獅子的身體會散發(fā)出一種可怕的氣味，用獅毛做的拂塵，蒼蠅和蚊蟲不敢散落其上；用獅子筋所做的弦彈琴，其余的琴弦就會斷絕。獅子被作為鎮(zhèn)墓獸放入墓內以鎮(zhèn)煞妖邪怪佞。民居的門楣上有劍獅獸牌。獅子口咬七星劍；墻壁內嵌有獅形石敢當和獅形的鵝頭墜；屋頂上中屋脊垛里用剪貼、泥塑、交趾陶做成虎豹獅象四獸；屋頂上還擺放武士騎獅雕塑。這些造型都用于鎮(zhèn)宅驅邪，祈求閻家平安。閩南、金門、臺灣等地，在村落

7、入口處往往放置大型石雕風獅爺。這些獅子持有令旗、朱筆和令印等用于斬妖除魔的法器，具有鎮(zhèn)風煞、克蟻害、護風水和破解村落沖犯等神性。 </p><p>　　(三)預告災難和決斷是非。取得避邪神性的獅子便脫離了它的自然形態(tài)，成為與麟鳳龜龍傳統(tǒng)“四靈”并駕齊驅的瑞獸。在民間洪水傳說中，獅子取代神龜成為預測洪水將來的預言家，具備了預告災難和決斷是非的神性。能夠預告災難的獅子(獐獅)還成為替神農氏嘗百草的神獸。傳說神農氏有個

8、石獅子，懂得藥性，凡是新發(fā)現的草藥，神農氏都要獅子先吃。獅子吃下草藥后，若點頭，就是無毒；如果搖頭，就是有毒。直到現在，在各地中藥鋪的柜臺上，還可以看到一只只小石獅。這是對獐獅功績的緬懷和紀念。獅子的這種神性應該是預告災難神性的延伸。 </p><p>　　(四)權勢的象征。獅子是自然界中的王者。封建時代，皇家陵墓、宮殿和豪門大族的住宅前那氣勢恢弘、造型威嚴的獅子昭示著皇室、官府的尊貴和威勢。在民間，能在自家大門

9、口設置一對獅子也被視為一種氣派和榮耀。為了獨享使用獅子雕飾帶來的榮耀，各個朝代的統(tǒng)治者都對使用獅子雕塑和獅子紋飾制定了許多限制性的規(guī)定。獅子造型和獅子紋飾因此被打上等級的烙印，并與普通百姓有了一定的距離。這樣，獅子便成為權勢的象征。 </p><p>　　(五)祥瑞的象征。漢族民俗中的獅子能避邪御兇，是人們的保護神，給人們帶來了吉祥和幸福，因此，獅子又成為祥瑞的象征。在漢族民間吉祥圖案中，獅子是一種重要題材。青獅

10、加白象象征吉祥如意，太獅(師)和少獅(師)象征官運亨通，獅童進寶象征子孫步步高升，獅子滾繡球象征喜慶富裕，蓮花燈和獅子組合象征連(蓮)登(燈)太師(獅)，雙獅與如意的組合象征事事(獅獅)如意，獅子與花瓶的結合象征事事(獅獅)平安，等等。今天仍然盛行于中國大地的獅舞是一種吉祥舞。獅舞中的獅子是一個吉祥的精靈。 </p><p>　　(六)民族文化的象征。崇獅習俗是中國文化中頗具民族特色的要素。作為外來物的獅子，不僅

11、豐富了我們的文化生活，與本土文化緊密結合后，還成為我國傳統(tǒng)文化的一部分。今天，富有中國特色的獅子在某種程度上已經成為民族文化的象征。在林林總總的獅子雕刻中，人們一眼就能分辨出“華夏血統(tǒng)”的獅子。獅舞藝術也許是中華民族所特有的藝術，只有中國人才能使那兇猛的野獸靈巧而又歡快地在他們的節(jié)日里舞動。世界上凡是有華人聚居的地方，就會有獅舞活動。 </p><p>　　(七)其他神性和象征意義。在宋代，獅子被世俗化后，被賦予

12、了更多的功用與象征意義，如迎福納喜、富貴生財、子孫繁盛等。在閩南、臺灣等地，“獅子”可以鎮(zhèn)風壓煞、驅蟻除鬼，獅子甚至還像菩薩一樣被供養(yǎng)起來，接受香火朝拜，保一方平安，成了“風獅爺”?？傊?，中國崇獅習俗下的“獅子”威而不兇，神而不邪，與其說人們崇拜的是威猛的獅子，還不如說是祥和、安寧、富足與健康。 </p><p>　　因此，雖然對中原地區(qū)而言，獅子是外來的，但崇獅習俗是土生土長的，是在傳統(tǒng)文化土壤里開出的燦爛之花

13、。 </p><p>　　漢族最初是把獅子當作保護神來崇拜的，是保護職能決定了獅崇拜的誕生。那么，漢族為什么要把獅子當保護神來崇拜呢?來自外域的獅子怎么成了漢族的保護神呢? </p><p>　　首先，漢族獅崇拜是由猛獸禁忌轉化而來的。 </p><p>　　在生產力極為低下的古代社會，人類在強大、神秘的自然物面前容易產生畏懼心理。在人類多次遇到虎、豹等猛獸的侵害以

14、后，就會對這些動物產生極其深刻的印象。久而久之，人們便對它們形成了畏懼感和規(guī)避習慣。在靈魂觀念產生之后，古人認為這類猛獸具有一種超自然的、神秘的、危險的力量。學者們稱這種力量為“瑪拉”(mana)，把對“瑪拉”的敬畏和規(guī)避稱為禁忌。 </p><p>　　“禁忌的目的是要在某種結果與原因之間豎起一道屏障，割斷事物間那種神秘的交感，從而避免不幸的遭遇?！?石建中《禁忌與中國文化》)弗洛伊德指出，禁忌中包含著兩種互相

15、矛盾、互相對立的情感?！笆紫龋恰?高的’、‘神圣的’，另一方面，則是‘神秘的’、‘危險的’、‘禁止的’、‘不潔的’。”(《圖騰與禁忌》)也就是說，當人們對某種東西持禁忌態(tài)度時，人們一方面羨慕這種東西的某種威力，另一方面又害怕這種威力給自己帶來傷害。 </p><p>　　實際上，在人類的崇拜行為中，弗洛伊德所說的兩種情感同樣存在。人們崇拜一樣東西，或者因為它對人們特別有用，或者因為它對人們特別有害，人們難以

16、對付。第一種情感產生崇拜，第二種情感產生禁忌。 </p><p>　　人們認為猛獸具有超人的威力，所以人們畏懼猛獸。不能冒犯和褻瀆猛獸，否則就會招致滅頂之災。既然猛獸是人類所畏懼的，那么也應該是其他事物同樣畏懼的。因此，人們就可以利用猛獸的力量來抵御人們可能遭受的侵犯，達到保護自身的目的，這樣，這種猛獸就成為一種避邪物，猛獸禁忌也就轉化成了猛獸崇拜。 </p><p>　　把猛獸當作避邪物

17、進行崇拜和利用的例證很多。鄂倫春族在仙人柱上懸掛野豬牙、熊鼻，侗族在門上掛狗頭，彝族在門上畫一只虎，相信可以護家避邪。西雙版納傣族身上帶有野豬牙、爪、獐牙等，認為在深山老林行走時獸爪能防止野獸侵襲，獐牙能防止蛇咬。云南永寧納西族小孩身上掛一個豬鼻子，目的是防止惡勢力侵犯?，幾宓男『⒁蚕矚g佩戴野豬、老虎、豹子、狗熊等野獸的牙和爪。漢族在上古時期就有以虎驅除百獸、震懾妖魔鬼怪的作法。人們還畫虎于門，燒虎皮飲服，系虎爪于身，墓前安置石虎。這些

18、都是利用猛獸的威力避邪和祈求平安，猛獸禁忌轉化成了猛獸崇拜。 </p><p>　　對于讓人們產生禁忌心理的猛獸，足以引起人們的崇拜心理并加以利用。人們自己畏懼獅子，就認為一切妖魔鬼怪也畏懼獅子。西域地區(qū)很早就有用獅子守護墓壙的習俗。北方草原民族束腰帶的掛鉤呈現為獅子形(古稱“獅比頭”)。傳人中原地區(qū)，人們用獅子鎮(zhèn)墓守宅，避邪御兇。于是，獅子成了人們的保護神，獅禁忌轉化為獅崇拜。 </p><

19、p>　　當然，擔任保護職能的不一定要真實的獅子。用真實的獅子守護也不現實。人們一般只用各種獅子造型代替獅子實物來行使保護職能。原始的萬物有靈觀念使人們相信獅子的靈魂能寄托在新的“軀體”上，這種“軀體”有著獅子實體一樣的威力，能滿足崇拜者的需求。而且，獅造型首先利用的材料是原始人堅信頗有靈性的石頭。因此，石獅子就能代替獅子實體行使保護職能。后來，各種材料的獅造型，甚至獅舞中的獅子、獅子圖案和帶有“獅”字的語言、文字都能具備獅子實體一

20、樣的威力了。 </p><p>　　其次，漢族獅崇拜還來自對虎崇拜的取代。 </p><p>　　老虎威武、兇猛，在民俗中老虎是強大武力的象征。在獅子未進入我國之前，一向被視為“百獸之王”和保護神?！抖Y記?郊特牲》記載：天子郊祀有八蠟，虎是其中之一。祀虎的目的是驅除偷食谷物的動物，以求增加收成。古時的軍事裝備上飾以虎頭紋，軍中主將辦公的地方稱為“虎帳”，軍中議事廳稱為“白虎堂”。周代負責守

21、衛(wèi)皇陵和宮廷的軍隊被稱為“虎賁”。曹操曾稱驍勇善戰(zhàn)的猛將許褚為“虎侯”。對老虎的崇拜是由虎禁忌轉化而來的。 </p><p>　　獅子進入中原地區(qū)前后，不管是文獻記載還是口耳相傳，人們都參照老虎，介紹獅子。《爾雅?釋獸》曰：“狻?c，如??，食虎豹。”《洛陽伽藍記》記載了借助老虎識別獅子的故事：莊帝不相信獅子“食虎豹”的說法，于是派人送來二虎一豹，一起放在華林園里?！盎⒈妿熥樱そ灶?，不敢仰視?！蓖瑯拥那樾芜€

22、見于《博物志》，獅虎之戰(zhàn)，以獅子全勝告終。后人繼承了這種說法，甚至不斷添油加醋。《本草綱目》曰：“獅子……狀如虎而小，……銅頭鐵額，鉤爪鋸牙，弭耳昂鼻，目光如電，……吼則百獸辟易，其乳入牛馬乳中，皆化為水，雖死后虎豹不敢食其肉。”在這些想象的“獅虎之戰(zhàn)”中，人們得出兩條信息：(1)獅子是像老虎一樣的猛獸；(2)獅子比老虎更威猛，能“食虎豹”。這樣，人們崇拜獅子就比崇拜老虎更有用。 </p><p>　　當然，獅崇

23、拜取代虎崇拜的最主要的原因并不是獅子猛于老虎。對老虎這種一半是上帝、一半是魔鬼的動物，人們既崇拜又畏懼。古代中原地區(qū)山嶺綿延，草莽遍地，老虎有著比較充分的生存空間。現實中的老虎兇狠殘暴，給人們的生產和生活帶來的威脅很大，人們談虎色變。老虎猶如兇神惡煞，是不吉利的象征，人們惟有除之方能安心。歷代制服老虎者，皆被視為英雄。如春秋時馮婦、晉代周處、元代石明山以及《水滸傳》中的武松、李逵等均是大快人心的殺虎英雄。獅子就不同。古代中原地區(qū)不產獅子

24、，從西域人華的獅子并沒有對人們造成什么現實的威脅。人們耳聞了獅子“拉虎吞貔，裂犀分象”的威力，但是卻從來沒有關于獅子吃人的說法。獅子威猛的形象更多地存在于人們觀念之中。獅子猛于虎而仁于虎。對獅子能“食虎豹”的說法，人們更多的是欣喜，因為人們還能用獅子鎮(zhèn)住老虎等猛獸。這樣，獅子取代老虎就成了順理成章的事情。 </p><p>　　獅崇拜取代了虎崇拜，原本屬于老虎的屬性就慢慢地轉移到了獅子身上，在人們的談論和觀念中，

25、外來的獅子成了中土的“百獸之王”。人們按照老虎的形象塑造獅子。許多屬于虎崇拜的文化涵義也紛紛轉移到了獅子身上。在獅子人華前，中原地區(qū)的虎崇拜十分盛行，虎崇拜有了許多文化涵義。在獅崇拜取代了虎崇拜后，這些文化涵義也都轉移到了獅子身上?？傊?，在中原地區(qū)，獅子最先被人們當作老虎一樣的猛獸，獅崇拜由猛獸禁忌轉化而來，又由于對虎崇拜的取代而變得具體和普遍。 </p><p>　　(作者單位：重慶市四川外語學院管理學院，40