黑龍江省牡丹江市第一高級中學(xué)2019屆高三上學(xué)期10月月考政治---精校解析word版

1、<p>　　www.ks5u.com</p><p>　　牡一中2016級高三學(xué)年上學(xué)期10月月考</p><p><b>　　政治試題</b></p><p>　　一、單選題（下列各題的四個選項中，只有一個是符合題目要求的。共30道題，每題2分，共60分）</p><p>　　1.“儒門釋戶道相通，三教從來一

2、祖風?！北M管儒家講的是人與人之間的關(guān)系，道家講的是人與自然之間的關(guān)系，佛家講的是人與宇宙之間的關(guān)系，但就其哲學(xué)本質(zhì)，它們的理論反映的基本問題都是（）</p><p>　　A. 意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系問題</p><p>　　B. 思維和存在的關(guān)系問題</p><p>　　C. 世界觀和方法論的關(guān)系問題</p><p>　　D. 人和世界的關(guān)系&

3、lt;/p><p><b>　　【答案】B</b></p><p><b>　　【解析】</b></p><p>　　【詳解】我國古代儒釋道的理論，究其哲學(xué)本質(zhì)都反映的一個基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，也就是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，故B符合題意；A不合題意，物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)對哲學(xué)基本問題的科學(xué)回答；CD

4、不合題意，均不是哲學(xué)的基本問題。故本題答案為B。</p><p>　　2.十九大報告提出，圍繞新時代，堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題，我們黨進行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。這一思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)

5、驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。由此可見（）</p><p>　?、傩聲r代中國特色社會主義思想是當今時代精神的精華</p><p>　?、谛聲r代中國特色社會主義思想是對馬克思主義的概括和總結(jié)</p><p>　?、坌聲r代中國特色社會主義思想是對馬克思主義的繼承和發(fā)展</p><p>　　④新時代中國特色社會主義思

6、想是馬克思主義的具體內(nèi)容之一</p><p>　　A. ①③ B. ①② C. ③④ D. ②④</p><p><b>　　【答案】A</b></p><p><b>　　【解析】</b></p><p>　　【詳解】從材料可以看出，新時代中國特色社會主義思想是當今時代精神的精華

7、，是對馬克思主義的繼承和發(fā)展，是當代中國的馬克思主義，①③項符合題意；新時代中國特色社會主義思想是對馬克思主義的繼承和發(fā)展，是對新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題和概括和總結(jié)，正確反映了新時代的任務(wù)和要求，②④項說法錯誤；正確選項為A。</p><p>　　【點睛】習近平新時代中國特色社會主義思想，從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社

8、會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南。</p><p>　　3.下列選項中，體現(xiàn)唯物主義和唯心主義對立的是（）</p><p&g

9、t;　　①“凡可狀者皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣也”與“天不變，道亦不變”</p><p>　?、凇笆澜缡且粓F永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”</p><p>　?、邸疤斓睾隙f物生，陰陽接而變化起”與“萬物皆在我心中”</p><p>　?、堋暗朗翘斓刂模f物之母”與“人不能兩次踏進同一條河流”</p><p>　　A.

10、①② B. ①④ C. ②③ D. ③④</p><p><b>　　【答案】A</b></p><p><b>　　【解析】</b></p><p>　　【詳解】“凡可狀者皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣也”與“天不變，道亦不變”分別屬于唯物主義和形而上學(xué)，故①不符合題；“世界是一團永恒燃燒的活火”和“天地

11、合而萬物生，陰陽接而變化起”屬于古代樸素唯物主義，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”和“萬物皆在我心中”屬于主觀唯心主義，故②③符合題意；“道是天地之心，萬物之母”屬于客觀唯心主義，“人不能兩次踏進同一條河流”屬于辯證法，故④不符合題意。故本題答案為C。</p><p>　　【點睛】注意掌握判斷古代樸素唯物主義、客觀唯心主義和主觀唯心主義的技巧：（1）古代樸素唯物主義：物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài)；（2）主觀唯心主義：過

12、分夸大個人的作用；（3）客觀唯心主義：認為人之外有神、上帝。</p><p>　?。?）辯證法：聯(lián)系觀點、發(fā)展觀點、矛盾觀點以及辯證否定觀</p><p>　　4.我國明朝哲學(xué)家王陽明認為“夫萬事萬物之理不外于吾心?！毕铝杏^點與此觀點蘊含的哲學(xué)思想一致的是</p><p>　　①存在就是被感知②人病則憂懼，憂懼則鬼出③未有此氣，已有此理④人是萬物的尺度</p

13、><p>　　A. ①② B. ③④ C. ②③ D. ①④</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p><b>　　【解析】</b></p><p>　　【詳解】王陽明屬于主觀唯心主義觀點，①④項與此觀點蘊含的哲學(xué)思想相一致；②項屬于樸素唯物主義觀點；③項屬于客觀

14、唯心主義觀點；正確選項為D。</p><p>　　【點睛】主觀唯心主義把人的主觀精神（目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的東西，當成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。如王陽明“心外無物”、貝萊克“存在就是被感知”“物是觀念的集合”。</p><p>　　5.中國產(chǎn)品能否從“中國制造”到“中國智造”，再到“中國創(chuàng)造”，離不開“工匠精神”。工匠精神是一種精益

15、求精，不茍且、不將就、不敷衍，精耕細作、精琢細磨，體現(xiàn)專業(yè)、注重品質(zhì)的精神。材料強調(diào)了意識（）</p><p>　?、倬哂兄鲃觿?chuàng)造性、直接現(xiàn)實性</p><p>　　②具有目的性、自覺選擇性</p><p>　　③對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用</p><p>　?、苁强陀^存在的主觀映像</p><p>　　A. ①②

16、 B. ①④ C. ②③ D. ③④</p><p><b>　　【答案】C</b></p><p><b>　　【解析】</b></p><p>　　【詳解】材料強調(diào)了意識的作用，意識具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，②③項符合題意；意識具有主動創(chuàng)造性，實踐具有直接現(xiàn)實性，①項

17、說法錯誤；材料強調(diào)了意識的作用，不強調(diào)意識的本質(zhì)，④項與題意不符；正確選項為C。</p><p>　　【點睛】意識對物質(zhì)的能動作用：</p><p>　?。?）意識能使人能夠能動地認識世界。①意識活動具有目的性和計劃性；②意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識活動的主動創(chuàng)造性，是人們能夠認識世界的重要條件。意識不僅能認識事物的現(xiàn)象，而且能夠透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識能夠根據(jù)對事物

18、規(guī)律性的認識預(yù)見事物發(fā)展的趨勢，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。</p><p>　?。?）意識能使人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識，促進客觀事物的發(fā)展。錯誤的意識，阻礙客觀事物的發(fā)展。</p><p>　　（3）意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。</p><p>　　意識對人體生理活動具有調(diào)控作用主要強調(diào)的是意識活

19、動依賴于人體的生理活動，又對生理活動有著能動的反作用。</p><p>　　6.人們想起梅子的顏色和味道，會刺激機體分泌唾液而生津止渴，暫時緩解肌體缺水的生理反應(yīng)?？吹斤炞拥臉幼雍托螤睿瑓s無法刺激機體分泌葡萄糖而難解饑餓。從哲學(xué)上看，望梅可以止渴，而畫餅卻不能夠充饑，是因為（）</p><p>　?、偃四X特殊的結(jié)構(gòu)是產(chǎn)生不能充饑的根源</p><p>　?、谌说囊庾R

20、對生理活動的調(diào)控具有差異性</p><p>　?、弁饨绱碳さ男Чx不開人體的生理活動</p><p>　　④梅子和餅子無條件地處于普遍聯(lián)系之中</p><p>　　A. ②③ B. ①④ C. ①② D. ③④</p><p><b>　　【答案】A</b></p><p>&l

21、t;b>　　【解析】</b></p><p>　　【詳解】人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，不是產(chǎn)生不能充饑的根源，①表述錯誤。望梅可以止渴，而畫餅卻不能夠充饑，體現(xiàn)了人的意識對生理活動的調(diào)控具有差異性，②符合題意。人們想起梅子的顏色和味道，會刺激機體分泌唾液而生津止渴，暫時緩解肌體缺水的生理反應(yīng)，可以看出外界刺激的效果離不開人體的生理活動，③符合題意。具體事物的聯(lián)系是有條件的，④表述錯誤。故本題選A。

22、</p><p>　　7.俗話說“人活一口氣”，氧氣和二氧化碳在人體內(nèi)的交換，就是通過數(shù)以億計的肺泡和它們周邊的毛細血管共同完成的。我國科學(xué)家首次采用活體成像技術(shù)，直觀、實時地觀測了肺泡的發(fā)育過程，并進一步闡明了肺泡上皮細胞的分化機制，為預(yù)防、治療相關(guān)疾病提供了新的思路。這表明（）</p><p>　?、俳柚F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)可以推動認識的發(fā)展</p><p>　　②認識

23、活動以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律為目的</p><p>　　③人類具有探究事物的本質(zhì)和規(guī)律的能力</p><p>　?、芸茖W(xué)工作者的能力和水平制約實踐發(fā)展</p><p>　　A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p>

24、;<b>　　【解析】</b></p><p>　　【詳解】材料中，我國科學(xué)家首次采用活體成像技術(shù)，直觀、實時地觀測了肺泡的發(fā)育過程，并進一步闡明了肺泡上皮細胞的分化機制，為預(yù)防、治療相關(guān)疾病提供了新的思路，這表明借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)可以推動認識的發(fā)展，人類具有探究事物的本質(zhì)和規(guī)律的能力，故①③正確；實踐是認識活動的目的和歸宿，故②錯誤；材料強調(diào)的是科學(xué)家發(fā)揮主觀能動性，借助工具，認識了肺泡的發(fā)

25、育過程，并進一步闡明了肺泡上皮細胞的分化機制，沒體現(xiàn)科學(xué)工作者的能力和水平制約實踐發(fā)展，故④不符合題意。故選B。</p><p>　　8.習近平說，幸福是奮斗出來的。幸福從來不會從天而降，所有的幸福都需要靠雙手去創(chuàng)造。下列選項與材料蘊含哲理一致的是（）</p><p>　　①十事半通，不如一事精通</p><p>　?、诓获Y于空想，不騖于虛聲</p>

26、<p>　　③多言數(shù)窮，不如守中</p><p>　　④道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成</p><p>　　A. ①② B. ②③ C. ③④ D. ②④</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p><b>　　【解析】</b></p>

27、<p>　　【詳解】幸福是奮斗出來的。幸福從來不會從天而降，所有的幸福都需要靠雙手去創(chuàng)造強調(diào)實踐，①不符合題意；十事半通，不如一事精通強調(diào)抓重點；不馳于空想，不騖于虛聲強調(diào)實踐，踏踏實實做，故②符合題意；③不符合題意，多言數(shù)窮，不如守中強調(diào)相對靜止；道雖邇，不行不至強調(diào)實踐，故④符合題意。故本題答案為D。</p><p>　　【點睛】詩詞名言（成語俗語）類選擇題在哲學(xué)試題中比較常見，對詩詞名言（成語

28、俗語）的理解把握要結(jié)合語文知識，借助文言文閱讀，努力古文閱讀、詩文名言鑒賞能力，還要求對哲學(xué)的原理熟練理解與把握。</p><p><b>　　解題策略</b></p><p>　　解答詩詞名言（成語俗語）類選擇題，要注意學(xué)科間的知識滲透，努力提高自身的人文素養(yǎng)。具體方法如下：</p><p>　　要透過現(xiàn)象把握本質(zhì)。解答時，考生需綜合提煉題干

29、材料所蘊含的主旨，寧依據(jù)此主旨，對接題肢中國的基本理論點，選擇相符合的題肢。</p><p>　　排除錯誤選項，就是針對題干中的名言警句，將斷章取義、望文生義或絕對化臆想的題肢加以排除。</p><p>　　9.“指尖輕觸，哀思關(guān)山飛渡?！?018年清明節(jié)，我國多地推出微信祭掃活動。對于這種祭掃方式，有人力挺，認為高效便捷、文明環(huán)保；有人卻表示質(zhì)疑，認為不去現(xiàn)場祭掃就失去了祭奠的意義。對此

30、理解正確的是（）</p><p>　?、俚玫讲煌J識主體認同的認識才是真理性認識</p><p>　　②對問題的反復(fù)爭論往往有利于深化人們的認識</p><p>　?、鄄粩嗉m正謬誤、追求真理是認識的目的和歸宿</p><p>　　④價值判斷和選擇具有社會歷史性和主體差異性</p><p>　　A. ①③ B. ①

31、④ C. ②③ D. ②④</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p><b>　　【解析】</b></p><p>　　【詳解】對于清明祭掃活動，不同的人有不同的看法，說明價值判斷和選擇具有社會歷史性和主體差異性，而對該問題的反復(fù)爭論往往有利于深化人們的祭典活動的認識，②④項符合題意；真理

32、是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，①項說法錯誤；實踐是認識的目的和歸宿，③項說法錯誤；正確選項為D。</p><p>　　【點睛】由于人們的立場、觀點和方法不同，對同一確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識，但是其中只能有一種認識是正確的，他們對同一客體的認識不具有同樣的真理性，即真理只有一個，真理面前人人平等。</p><p>　　10.時代是思想之母，實踐是

33、理論之源。我國發(fā)展所處的歷史方位已經(jīng)發(fā)生了重大變化，需要新的重大理論創(chuàng)新和思想指導(dǎo)，把習近平新時代中國特色社會主義思想載入國家根本法，體現(xiàn)黨和國家事業(yè)發(fā)展的新成就新經(jīng)驗新要求，在總體保持我國憲法連續(xù)性、穩(wěn)定性、權(quán)威性的基礎(chǔ)上推動憲法與時俱進、完善發(fā)展，為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供有力憲法保障。對此的合理解釋是</p><p>　?、購恼J識到實踐的循環(huán)

34、呈現(xiàn)為波浪式封閉式循環(huán)</p><p>　?、谥骺陀^條件的限制決定了認識的反復(fù)性</p><p>　　③人們對事物的正確認識往往要經(jīng)過從認識到實踐，再從實踐到認識的多次反復(fù)</p><p>　?、苷J識對象、認識主體和實踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認識具有無限性</p><p>　　A. ①③ B. ②③ C. ②④ D. ①④</

35、p><p><b>　　【答案】C</b></p><p><b>　　【解析】</b></p><p><b>　　【分析】</b></p><p>　　本題考查認識的反復(fù)性和無限性。</p><p>　　【詳解】我國發(fā)展所處的歷史方位已經(jīng)發(fā)生了重大變化，

36、需要新的重大理論創(chuàng)新和思想指導(dǎo)，說明認識對象、認識主體和實踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認識具有無限性，④項符合題意；把習近平新時代中國特色社會主義思想載入國家根本法，適應(yīng)了新的發(fā)展形勢，指導(dǎo)新的實踐，體現(xiàn)了主客觀條件的限制決定了認識的反復(fù)性，②項符合題意；認識不是圓圈似的循環(huán)運動，而是波浪式的前進或者螺旋式的上升的過程，①項觀點錯誤；人們對事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，在從認識到實踐的多次反復(fù)，③項觀點錯誤。答案選C。</p>

37、<p>　　【點睛】認識過程。 </p><p>　　(1)認識具有反復(fù)性：人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。</p><p>　　(2)認識具有無限性：人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。</p><p>　　(3)認識具有上升性：從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺

38、旋式上升的過程。</p><p>　　(4)方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。</p><p>　　11.梅拉賓提出：一個人對他人的印象，約有7%取決于談話的內(nèi)容，輔助表達的方法如手勢、語氣等占38%，肢體動作所占的比例則高達55％?！懊防e法則”體現(xiàn)的哲理是（）</p><p>　?、儆镁C合的思維方式來認識事物</p

39、><p>　?、陉P(guān)鍵部分的功能及其變化對整體的功能起決定作用</p><p><b>　　③聯(lián)系具有普遍性</b></p><p>　?、芨愫镁植?，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展</p><p>　　A. ①② B. ③④ C. ②④ D. ①④</p><p><b>　　【

40、答案】D</b></p><p><b>　　【解析】</b></p><p>　　【詳解】“梅拉賓法則”說明，要從整體出發(fā)，把各個部分聯(lián)系起來考察，形成對于事物的完整準確的認識，體現(xiàn)了用綜合的思維方式來認識事物，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展，①④符合題意；題干沒有體現(xiàn)關(guān)鍵部分的作用，②與題意無關(guān)；③本身正確，但與題意無關(guān)。本題選D。</p&

41、gt;<p>　　12.2018上?！皟蓵蓖嘎叮?018年有望成為“長三角一體化”推進過程中的重要一年，以上海為領(lǐng)頭羊推動的一體化進程有望獲得實質(zhì)性進展?！伴L三角一體化”有望成為雄安新區(qū)之后，區(qū)域發(fā)展的又一重要里程碑式事件。材料說明（）</p><p>　　①要抓住關(guān)鍵階段和關(guān)鍵部分以推動事件整體發(fā)展</p><p>　?、谥塾谑挛锏恼w性才能找到最佳的發(fā)展方案</

42、p><p>　?、壑挥兄匾曣P(guān)鍵階段量的積累才能推動質(zhì)變的發(fā)生</p><p>　?、芊e極的質(zhì)變的發(fā)生意味著事物發(fā)展實現(xiàn)階段性飛躍</p><p>　　A. ①③ B. ③④ C. ②③ D. ②④</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p><b>　　

43、【解析】</b></p><p>　　【詳解】2018年有望成為“長三角一體化”推進過程中的重要一年，以上海為領(lǐng)頭羊推動的一體化進程有望獲得實質(zhì)性進展，這表明要重視關(guān)鍵階段量的積累以推動質(zhì)變的發(fā)生，故③符合題意；“長三角一體化”有望成為雄安新區(qū)之后，區(qū)域發(fā)展的又一重要里程碑式事件，這表明積極的質(zhì)變的發(fā)生意味著事物發(fā)展實現(xiàn)階段性飛躍，故④符合題意；①②正確，但不符合題意。故本題答案為B。</p&g

44、t;<p>　　13.2018年6月10日，習近平主席在上海合作組織青島峰會上強調(diào)，要不斷改革完善全球治理體系，推動各國攜手構(gòu)建人類命運共同體。中國構(gòu)建命運共同體主張?zhí)N含的哲理是（）</p><p>　　①整體具有部分不具有的功能</p><p>　?、诼?lián)系構(gòu)成事物的變化、發(fā)展</p><p>　?、坳P(guān)鍵部分功能決定整體功能</p>&l

45、t;p>　?、苷w功能大于部分功能之和</p><p>　　A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④</p><p><b>　　【答案】A</b></p><p><b>　　【解析】</b></p><p>　　【詳解】中國構(gòu)建命運共同體主張體現(xiàn)了聯(lián)系構(gòu)成事物的變化

46、、發(fā)展，整體具有部分不具有的功能，①②項符合題意；材料不體現(xiàn)關(guān)鍵部分功能對于整體功能的影響，③項與題意不符；只有當部分以優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，整體功能才能大于部分功能之和，否則會小于部分功能之和，④項說法錯誤；正確選項為A。</p><p>　　【點睛】整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體居于主導(dǎo)地位整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能、狀態(tài)及

47、其變化也會影響部分。（方法論）：我們應(yīng)當樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。</p><p>　　14.十九大報告中指出，要統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想。這“四個偉大”是一個緊密聯(lián)系，相互貫通、相互作用、有機統(tǒng)的整體，其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程。這“四個偉大”的科學(xué)論斷所蘊含的辯證法根據(jù)是（）</p&g

48、t;<p>　?、偈挛锏恼w功能總是大于各個部分功能之和</p><p>　　②整體中各部分的性質(zhì)和功能既相互區(qū)別又相互聯(lián)系</p><p>　?、坳P(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體功能起決定作用</p><p>　?、苤饕艿闹饕矫鏇Q定著事物發(fā)展的進程和方向</p><p>　　A. ①③ B. ①④ C. ②③

49、 D. ②④</p><p><b>　　【答案】C</b></p><p><b>　　【解析】</b></p><p>　　【詳解】“四個偉大”是一個緊密聯(lián)系，相互貫通、相互作用、有機統(tǒng)一的整體， 其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程。其辯證法根據(jù)是整體中各部分的性質(zhì)和功能既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，關(guān)鍵部分的功能

50、及其變化甚至對整體功能起決定作用，②③項符合題意；只有當部分以優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，事物的整體功能才能大于各個部分功能之和，①項說法錯誤；材料不強調(diào)矛盾的主要方面，④項與題意不符；正確選項為C。</p><p>　　【點睛】整體和部分辯證關(guān)系：</p><p>　?。?）（原理內(nèi)容）：整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體居于主導(dǎo)地位整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。部分是整體中的

51、部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能、狀態(tài)及其變化也會影響部分。（方法論）：我們應(yīng)當樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；（強調(diào)整體）</p><p>　?。?）（原理內(nèi)容）：整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。（方法論）：必須重

52、視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（強調(diào)部分）</p><p>　　15.經(jīng)過幾年的研究開發(fā)和示范運行，我國新能源汽車行業(yè)已經(jīng)形成了從原材料供應(yīng)、動力電池、整車控制等關(guān)鍵零部件研發(fā)生產(chǎn)，到整車設(shè)計制造，以及充電基礎(chǔ)設(shè)施的配套建設(shè)等完整的產(chǎn)業(yè)鏈，具備了產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，國家應(yīng)大力推進新能源汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這體現(xiàn)了（）</p><p>　?、偈挛锏陌l(fā)展總是從量變開始的，所以量變比質(zhì)變

53、更重要</p><p>　　②量變是質(zhì)變的必要準備，量的積累可以為實現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件</p><p>　?、凼挛锏陌l(fā)展是從量變到質(zhì)變，又從質(zhì)變到量變的循環(huán)過程</p><p>　?、芰孔冞_到一定程度，需要抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍</p><p>　　A. ①③ B. ③④ C. ②③ D. ②④</p>

54、<p><b>　　【答案】D</b></p><p><b>　　【解析】</b></p><p>　　【詳解】材料充分體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要準備，量的積累可以為實現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件，量變達到一定程度，需抓住時機，促成質(zhì)變實現(xiàn)事物的飛躍。我國新能源汽車的發(fā)展就經(jīng)歷了一個由量變到質(zhì)變的過程，②④項符合題意；事物的發(fā)展總是從量變開始的，離開

55、量變就沒有質(zhì)變的發(fā)生，但沒有質(zhì)變，就沒有事物的變化和發(fā)展，從發(fā)展的角度，質(zhì)變更為重要，①項說法錯誤；事物的發(fā)展是一種前進的上升的運動和變化，并不是從量變到質(zhì)變，又從質(zhì)變到量變的循環(huán)過程，③項說法錯誤；正確選項為D。</p><p>　　【點睛】事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一（發(fā)展的狀態(tài)）：</p><p>　?。?）（原理內(nèi)容）事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備；（方法論）我們（

56、做任何事情都要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干），重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。</p><p>　?。?）（原理內(nèi)容）量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物的發(fā)展最終要通過質(zhì)變來實現(xiàn)。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。（方法論）（在量變已經(jīng)達到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時），要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。<

57、/p><p>　　16.在世界銀行發(fā)布的（2017年全球營商環(huán)境報告》中，中國營商便利度近三年在全球排名躍升18位；其中，開辦企業(yè)便利度更是躍升31位。這得益于我國既不忘“抓項目”的老本事，更學(xué)習“造環(huán)境”的新本領(lǐng)。這說明（）</p><p>　?、俎q證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)</p><p>　?、谑挛锇l(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一</p><p>　　

58、③創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展</p><p>　?、苁挛锇l(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一</p><p>　　A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p><b>　　【解析】</b></p><p>　

59、　不忘“抓項目”老本事這體現(xiàn)了對以往方法的肯定，更學(xué)習“造環(huán)境”新本領(lǐng)體現(xiàn)的是對以往做法的辯證否定，經(jīng)過這種肯定與否定促進了中國營商環(huán)境的發(fā)展，這說明辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，①正確；材料沒有體現(xiàn)事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，②不選；我國學(xué)習“造環(huán)境”的新本領(lǐng)促進了營商環(huán)境的發(fā)展，這說明創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，③正確；材料沒有體現(xiàn)事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，④不選，故本題答案應(yīng)為B。</p><p>　　【點睛

60、】準確把握揚棄：事物內(nèi)部新與舊的矛盾斗爭，使除舊布新、推陳出新成為事物發(fā)展的必然規(guī)律。新事物對舊事物的否定是既克服又保留、既拋棄又保留。辯證否定之所以能夠成為發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，事物之所以能夠在自身矛盾的基礎(chǔ)上通過否定實現(xiàn)由低級向高級的發(fā)展，就在于辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。辯證法的揚棄觀截然不同于形而上學(xué)的否定觀，它要求對任何事物都具體問題具體分析，不能簡單地肯定一切或否定一切，不能犯片面性或絕對化的錯誤。</p><

61、p>　　17.在保留周圍平房原建筑面貌的基礎(chǔ)上，內(nèi)嵌現(xiàn)代木質(zhì)結(jié)構(gòu)，將古色古香和現(xiàn)代氣息相結(jié)合……在舊城改造中，某地通過構(gòu)建“房中房”和公共空間，在老舊四合院中為居民提供符合現(xiàn)代生活標準的居住條件，同時也實現(xiàn)了對老建筑的保護。這給我們的哲學(xué)啟示是()</p><p>　?、僖獔猿謨牲c論和重點論的統(tǒng)一</p><p>　?、谇巴臼枪饷鞯?，道路是曲折的</p><p&g

62、t;　?、垡獦淞⑴芯窈蛣?chuàng)新意識</p><p>　?、苻q證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)</p><p>　　A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p><b>　　【解析】</b></p><p

63、>　　【詳解】某地將古色古香和現(xiàn)代氣息相結(jié)合，在老舊四合院中為居民提供符合現(xiàn)代生活標準的居住條件，同時也實現(xiàn)了對老建筑的保護。說明既保留了傳統(tǒng)四合院的合理成分，也增添了現(xiàn)代生活的積極因素，體現(xiàn)了辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，要求我們要樹立批判精神和創(chuàng)新意識，③④兩項符合題意；材料沒有體現(xiàn)兩點論和重點論的知識，①項不合題意；材料沒有體現(xiàn)事物發(fā)展的總趨勢，②項不合題意。答案選D。</p><p>　　18.美國

64、商務(wù)部2018年4月16日宣布，禁止美國企業(yè)向中國電信設(shè)備制造商中興通訊出售任何電子技術(shù)或通訊元件，導(dǎo)致中興通訊停擺。這一事件讓我們再次認識到：核心技術(shù)是我們最大的“命門”，核心技術(shù)受制于人是我們最大的隱患，從哲學(xué)角度看，要解決中國通訊行業(yè)“缺芯少魂”的問題，我們必須</p><p>　　①堅持辯證否定，加強原始創(chuàng)新和集成創(chuàng)新</p><p>　?、谏朴诮y(tǒng)籌兼顧，分清通信產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主流和支

65、流</p><p>　?、圩⒅亓康姆e累，引進技術(shù)并擴大生產(chǎn)規(guī)模</p><p>　?、茏プ≈饕?，加強核心技術(shù)研發(fā)</p><p>　　A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ③④</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p><b>　　【解析】

66、</b></p><p>　　【詳解】本題考査主要矛盾及辯證否定觀，考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力。核心技術(shù)是我們最大的“命門”，核心技術(shù)受制于人是我們最大的隱患，這要求我們抓住“核心技術(shù)缺芯少魂”這一主要矛盾，堅持辯證否定，提高自主創(chuàng)新能力，①④符合題意。材料沒有體現(xiàn)矛盾主次方面，也沒有體現(xiàn)通過量的積累實現(xiàn)事物的質(zhì)變，②③與題意無關(guān)。故本題答案為B。</p><p&

67、gt;　　19.“一帶一路”建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，既要尊重各國發(fā)展道路和模式的選擇、加強不同文明之間的對話，也要兼顧各方利益和關(guān)切、尋求利益契合點和合作最大公約數(shù)，讓共建成果惠及更廣泛區(qū)域。這主要體現(xiàn)（）</p><p>　?、僬莆障到y(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼于事物的關(guān)鍵部分</p><p>　?、诿芫哂刑厥庑裕瑘猿謱唧w問題作具體分析</p><p>　?、勖芫哂衅毡樾?/p>

68、，要堅持用全面的觀點看問題</p><p>　?、芊智逯?、次矛盾，堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一</p><p>　　A. ①③ B. ②③ C. ①④ D. ②④</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p><b>　　【解析】</b></p><

69、;p>　　試題分析：題肢①說法錯誤，因為系統(tǒng)優(yōu)化方法強調(diào)整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化，故排除；尊重各國法治道路和模式體現(xiàn)了矛盾的特殊性，故題肢②正確；尋求利益契合點和合作最大公約數(shù)體現(xiàn)了矛盾的普遍性，題肢③正確；題肢④沒強調(diào)重點，故排除。故選項B正確。</p><p>　　考點：矛盾的特殊性、矛盾的普遍性</p><p>　　20.在北京的胡同、百工坊博物館，深藏著很多身懷絕技的手工

70、藝大師，他們不斷轉(zhuǎn)變觀念，將傳統(tǒng)文化體驗、國際流行的私人定制等概念引入到工藝品的制作中，為傳統(tǒng)手工藝注入了新活力。這些手工藝大師們的做法給我們的啟示是（）</p><p>　?、僖獦淞⑥q證的否定觀</p><p>　?、谝獔猿止残耘c個性相統(tǒng)一</p><p>　?、蹌?chuàng)新推動社會制度的變革</p><p>　?、苊艿奶厥庑栽⒂谄毡樾灾?lt

71、;/p><p>　　A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④</p><p><b>　　【答案】A</b></p><p><b>　　【解析】</b></p><p>　　手工藝大師們的做法啟示我們要樹立創(chuàng)新的觀點，要堅持矛盾的普遍性和特殊性的相互結(jié)合，①②正確符合題意。材料

72、與社會制度變革無關(guān)，排除③。矛盾的普遍性寓于特殊性之中，④觀點錯誤。</p><p>　　考點：辯證否定觀，矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系、</p><p>　　21.貿(mào)易關(guān)系是中美關(guān)系的重要內(nèi)容。由于美國執(zhí)意發(fā)動對我國的貿(mào)易戰(zhàn)，2018年中美之間的貿(mào)易沖突一度劍拔弩張。隨著形勢的變化，美國改變態(tài)度，與我國進行對話，協(xié)商解決貿(mào)易摩擦問題。這主要蘊含了以下哲學(xué)道理（）</p>

73、<p>　　A. 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力</p><p>　　B. 事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一</p><p>　　C. 人為事物的聯(lián)系具有主觀性</p><p>　　D. 矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p><

74、;b>　　【解析】</b></p><p>　　【詳解】由于美國執(zhí)意發(fā)動對我國的貿(mào)易戰(zhàn)，2018年中美之間的貿(mào)易沖突一度劍拔弩張，這表明中美關(guān)系有了沖突，在發(fā)展過程中出現(xiàn)了曲折，隨著形勢的變化，美國改變態(tài)度，與我國進行對話，協(xié)商解決貿(mào)易摩擦問題，這表明中美關(guān)系向好發(fā)展，體現(xiàn)了前進性，故材料主要體現(xiàn)事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，故B符合題意；選項AD正確，但不符合題意；C錯誤，不論是人為事物的

75、聯(lián)系還是自在事物的聯(lián)系都是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。故本題答案為B。</p><p>　　22.有研究表明，與眼睛相比，耳朵在分辨模式的微弱變化上具有獨特的能力。據(jù)此發(fā)展起來的數(shù)據(jù)聲音化技術(shù)，能幫助科學(xué)家們檢測癌細胞，并探測來自太空的粒子。這蘊含的哲理是（）</p><p>　　A. 矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終</p><p>　　B. 不同的事物各有其不同

76、的特點</p><p>　　C. 同一事物的不同矛盾各有其特點</p><p>　　D. 同一事物在不同階段有不同的矛盾</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p><b>　　【解析】</b></p><p>　　【詳解】與眼睛相比，耳朵在分辨模式的微弱

77、變化上具有獨特的能力，這表明眼睛與耳朵作為兩個不同的事物各有其特點，故B符合題意；選項ACD正確，但均不符合題意。故本題答案為B。</p><p>　　23.“生命是自己的畫板，為什么要依賴別人著色?！蓖高^詩句我們從中體會的智慧是（）</p><p>　　A. 辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)</p><p>　　B. 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)</p><p

78、>　　C. 辯證的否定的實質(zhì)是揚棄</p><p>　　D. 辯證的否定是自己發(fā)展自己</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p><b>　　【解析】</b></p><p>　　【詳解】辯證的否定是事物自身的否定，是自己否定自己，自己發(fā)展自己，詩句說明人的進步需要依靠自

79、己，不能依賴外部力量，D說法正確；ABC與題意不符。本題選D。</p><p>　　24.自動駕駛在技術(shù)進步中漸行漸近。盡管實驗室中的技術(shù)積累日益成熟，但無人駕駛汽車能否應(yīng)對復(fù)雜的現(xiàn)實道路環(huán)境，還須經(jīng)歷“路考”。自動駕駛技術(shù)的發(fā)展（）</p><p>　?、賾?yīng)超越條件，以發(fā)揮人的主觀能動性為前提</p><p>　?、谑菍υ屑夹g(shù)不斷“揚棄”的過程</p>

80、;<p>　　③肯定了原有技術(shù)是實現(xiàn)自身存在和發(fā)展的基礎(chǔ)</p><p>　?、苄枰芯啃聠栴}，不斷實現(xiàn)對現(xiàn)有技術(shù)的超越</p><p>　　A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p><b>　　【解析】<

81、;/b></p><p>　　【詳解】自動駕駛技術(shù)的發(fā)展是對原有技術(shù)不斷“揚棄”的過程，需要研究新問題，不斷實現(xiàn)對現(xiàn)有技術(shù)的超越，②④項符合題意；發(fā)揮人的主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，不能超越條件的制約，①項說法錯誤；自動駕駛技術(shù)的發(fā)展是對原有技術(shù)的辯證否定，是“揚棄”，③項說法錯誤；正確選項為D。</p><p>　　【點睛】辯證的否定含義：</p><p

82、>　　辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。</p><p><b>　　辨證否定觀的特點：</b></p><p>　　(1)辨證的否定是事物的自我否定。辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。 </p><p>　　(2)辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辨證的否定是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進舊事物滅亡的根本途徑

83、。 </p><p>　　(3)辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辨證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辨證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。</p><p>　　25.法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。隨著40年改革開放的深入推進，中國特色社會主義進入新時代，憲法修改是順應(yīng)時代新變化的必然之舉。這表明：

84、（）</p><p>　?、偕鐣嬖诘淖兓l(fā)展決定于社會意識的變化發(fā)展</p><p>　?、谏鐣庾R有時先于社會存在</p><p>　　③社會意識對社會存在起推動作用</p><p>　?、芟冗M的社會意識可以正確預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢</p><p>　　A. ①② B. ②④ C. ①③ D.

85、 ②③</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p><b>　　【解析】</b></p><p>　　【詳解】此題考查社會意識的相對獨立性，考查學(xué)生分析解讀材料的能力，解答此題可運用排除法。社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展，①錯誤；先進的社會意識對社會存在起推動作用，③錯誤；中國特色社會主義進入

86、新時代，憲法修改是順應(yīng)時代新變化的必然之舉。這表明社會意識有時先于社會存在，先進的社會意識可以正確預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，②④正確。故選B。</p><p>　　【點睛】社會意識具有相對獨立性。從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，但它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極

87、的推動作用。</p><p>　　26.根據(jù)新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的新形勢新實踐，2018年3月11日，十三屆全國人大一次會議表決通過了《中華人民共和國憲法修正案》。從哲學(xué)角度看，我國這次修完是基于（）</p><p>　　①生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況</p><p>　?、谏蠈咏ㄖm應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況</p><p>　?、坌聲r代社會

88、存在的變化發(fā)展</p><p>　?、軐嵺`是檢驗認識真理性的唯一標準</p><p>　　A. ①③ B. ②③ C. ②④ D. ③④</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p><b>　　【解析】</b></p><p>　　【詳解

89、】從哲學(xué)角度看，我國這次修憲是基于新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的新形勢新實踐的需要，體現(xiàn)了新時代社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況，②③項符合題意；對憲法的修改屬于上層建筑的調(diào)整，不屬于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，①項與題意不符；④項在材料中沒有體現(xiàn)；正確選項為B。</p><p>　　【點睛】經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系</p><p>　　生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社

90、會的經(jīng)濟基礎(chǔ)（基本經(jīng)濟制度）。</p><p>　　上層建筑是建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會政治、法律制度和設(shè)施，及各種思想觀點和社會意識形態(tài)。</p><p>　?、?經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑；② 上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。</p><p>　　當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；</p><p>　　當上層建

91、筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。</p><p>　　當上層建筑為先進經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它會促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步；</p><p>　　當它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。</p><p>　　經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運動，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。</p><p

92、>　　27.黨的十八大以來，黨中央堅持以人民為中心的發(fā)展思想，從人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題入手，統(tǒng)籌做好各項保障和改善民生工作，使人民群眾的幸福感、獲得感顯著提升。從唯物史觀看，黨中央重視民生是因為（）</p><p>　?、偃嗣袢罕娛巧鐣嬖诤桶l(fā)展的基礎(chǔ)</p><p>　?、谏鐣v史由人的實踐活動構(gòu)成的，是人民創(chuàng)造的</p><p>　?、蹐猿秩?/p>

93、眾觀點是建設(shè)中國特色社會主義的重要保證</p><p>　　④群眾觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點</p><p>　　A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ③④</p><p><b>　　【答案】C</b></p><p><b>　　【解析】</b></p>

94、<p>　　【詳解】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，社會歷史是由人的實踐活動構(gòu)成的，每個人都是歷史活動的參與者，要堅持群眾觀點和群眾路線，堅持群眾觀點是建設(shè)中國特色社會主義的重要保證，所以要關(guān)注民生，故②③正確；①錯誤，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，而非人民群眾；④錯誤，實踐是馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點，而非群眾觀點。故本題答案為C。</p><p>　　28.資源變資產(chǎn)、資金變股金、農(nóng)民變股東

95、。從2018年起，甘肅全面推開農(nóng)村“三變”改革，通過股份制改革，盤活農(nóng)村自然資源、存量資產(chǎn)和人力資本，使農(nóng)民通過股權(quán)來增加收益，拓寬增收渠道。這表明（）</p><p>　　A. 調(diào)整不合理的生產(chǎn)關(guān)系能解放生產(chǎn)力</p><p>　　B. 上層建筑的變革促進社會經(jīng)濟的發(fā)展</p><p>　　C. 勞動群眾是社會變革的決定力量</p><p>

96、;　　D. 改革是解決社會基本矛盾的主要方式</p><p><b>　　【答案】A</b></p><p><b>　　【解析】</b></p><p><b>　　【分析】</b></p><p>　　本題以農(nóng)村集體經(jīng)濟股份制改革為背景，考查社會基本矛盾運動。</p&

97、gt;<p>　　【詳解】“三農(nóng)問題”一直是黨和國家工作的重點，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興必須深化改革。通過股份制改革實現(xiàn)農(nóng)村“三變”，是通過變革生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)社會活力的體現(xiàn)，有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，A項符合題意；股份制改革屬于生產(chǎn)關(guān)系的變革，不是對上層建筑的變革，B項不合題意；人民群眾是社會變革的決定力量，C項觀點縮小了人民群眾的范圍，錯誤；改革是解決社會主義社會基本矛盾的主要方式，D項觀點錯誤。答案選A。</p><

98、;p>　　29.近年來，一些人把否定歷史當時髦，以“解構(gòu)”崇高為能事，將民族英雄、革命先烈“污名化”，這股歷史虛無主義的歪風邪氣挑戰(zhàn)正義良知，引起人們的高度警覺和強烈反對。從唯物史觀看，歷史虛無主義</p><p>　?、侔逊穸v史當時髦，否定了社會存在決定社會意識</p><p>　?、趯⒚褡逵⑿邸⒏锩攘摇拔勖?，扭曲了價值判斷</p><p>　?、垡?/p>

99、“解構(gòu)”崇高為能事，未能反映歷史存在</p><p>　?、苡狭藬硨萘ξ骰⒎只覈膽?zhàn)略企圖</p><p>　　A. ①③ B. ①② C. ②④ D. ③④</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p><b>　　【解析】</b></p>

100、<p><b>　　【分析】</b></p><p>　　本題主要考查社會存在和社會意識的辯證關(guān)系的知識。</p><p>　　【詳解】歷史虛無主義把否定歷史當時髦，挑戰(zhàn)正義良知，將民族英雄、革命先烈“污名化”，扭曲了價值判斷，違背歷史事實，否定了社會存在決定社會意識，①②兩項符合題意；以“解構(gòu)”崇高為能事，是歪曲的反映歷史存在，③項觀點錯誤；④項觀點是從

101、《政治生活》的角度的思考，不合題意。答案選B。</p><p>　　30.全國道德模范黃大發(fā)是來自黔北山區(qū)的絕壁鑿水渠的村支書，用36年的時間修水渠，讓全村人喝上水。這對我們的人生啟示是（）</p><p>　?、偃松鷥r值的實現(xiàn)取決于正確價值觀的引導(dǎo)</p><p>　　②提高自身素質(zhì)是擁有幸福人生的根本途徑</p><p>　　③人生的自我

102、價值必須與社會價值相統(tǒng)一致</p><p>　?、芡渡頌槿嗣穹?wù)的實踐是實現(xiàn)人生價值的必由之路</p><p>　　A. ①③ B. ②④ C. ③④ D. ①②</p><p><b>　　【答案】C</b></p><p><b>　　【解析】</b></p>&

103、lt;p>　　【詳解】全國道德模范黃大發(fā)的事跡啟示我們，人生的自我價值必須與社會價值相統(tǒng)一致，投身為人民服務(wù)的實踐是實現(xiàn)人生價值的必由之路，③④項符合題意；人生價值的實現(xiàn)離不開正確價值觀的引導(dǎo)，但不取決于正確價值觀的引導(dǎo)，①項說法錯誤；在勞動中奉獻和創(chuàng)造是擁有幸福人生的根本途徑，②項說法錯誤；正確選項為C。</p><p>　　【點睛】人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和奉獻，即通過自己的活動滿足自

104、己所屬的社會、他人以及自己的需要。（貢獻）同時，自己也獲得相應(yīng)的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，從而實現(xiàn)對自己的滿足。（索?。σ粋€人的價值的評價主要是看他的貢獻。人的貢獻是多方面的，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。</p><p>　　二、非選擇題（共4道題，共40分）</p><p>　　31.憲法是國家的根本大法，是治國安邦的總章程，是黨和人民意志的集中體現(xiàn)。憲法只有

105、不斷適應(yīng)新形勢，吸納新經(jīng)驗，確認新成果，制定新規(guī)范，才能擁有持久生命力。1982年至2004年我國共進行了4次修憲。2004年憲法修改以來，黨和國家事業(yè)又有了許多重要的發(fā)展變化，特別是黨的十八大以來，在以習近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就，發(fā)生歷史性變革為適應(yīng)新形勢需要，十三屆全國人大一次會議第三次全體會議2018年3月11日下午經(jīng)投票表決，通過了《中華人民共和國憲法修正案》。這對更好發(fā)揮憲法在新時代堅持和發(fā)展中國特

106、色社會主義中的重大作用，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供有力憲法保障，具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。</p><p>　　結(jié)合材料，運用“探索世界與追求真理”的知識分析我國不斷修憲的哲學(xué)依據(jù)。</p><p>　　【答案】（1）物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識促進事物的發(fā)展。隨著黨和國家事業(yè)的不斷變化，憲法需要適時進行調(diào)整；修改之后的憲法能夠更好

107、的發(fā)揮其保障作用，促進國家發(fā)展。</p><p>　?。?）實踐是認識的基礎(chǔ)，為了適應(yīng)新的實踐形式需要，需要對原有的憲法作修改；認識對實踐具有反作用，新的憲法修正案，對百年奮斗目標和中國夢的實現(xiàn)，有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。</p><p>　?。?）認識具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個過程；隨著中國社會實踐的發(fā)展，憲法會隨著新形勢的需要不斷超越自身。</p>&

108、lt;p><b>　　【解析】</b></p><p>　　【詳解】本題要求結(jié)合材料，運用“探索世界與追求真理”的知識分析我國不斷修憲的哲學(xué)依據(jù)。本題屬于依據(jù)類試題，題目要求運用探索世界與追求真理知識作答。解答本題，考生應(yīng)首先明確探索世界與追求真理包含唯物論與認識論兩個部分。針對材料憲法只有不斷適應(yīng)新形勢，考生可從物質(zhì)決定意識，要一切從實際出發(fā)角度分析修憲是適應(yīng)實際情況的；針對材料為實

109、現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供有力憲法保障，具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義，考生可從意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識促進事物的發(fā)展角度去分析說明；針對材料2004年憲法修改以來，黨和國家事業(yè)又有了許多重要的發(fā)展變化，黨的十八大以來，發(fā)生歷史性變革為適應(yīng)新形勢需要而修憲，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供有力憲法保障，考生可從實踐是認識的基礎(chǔ)、認識對實踐具有反作用、）認識具有反復(fù)性、無限性

110、、上升性，追求真理是一個過程角度去分析說明。</p><p>　　【點睛】依據(jù)類主觀題解法</p><p><b>　　一、考法揭秘</b></p><p>　　依據(jù)類試題設(shè)問形式是近年來高考設(shè)問中的一種常見形式。該類試題對于考查分析解決問題的能力和邏輯思維能力有獨特的優(yōu)勢。此類題主要是讓我們分析解決某問題措施的經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)或政治學(xué)依據(jù)。一般來

111、說其設(shè)問主要有:第一,確定某知識范圍,要求分析或說明材料對應(yīng)的某方面的理論依據(jù);第二,未確定某范圍,要求從不同角度分析其理論依據(jù)。</p><p><b>　　二、答題建模</b></p><p>　　(1)確定某知識范圍,要求分析說明材料某方面的理論依據(jù)。</p><p>　　第一步“定”,即確定所要運用的觀點、原理,比如“運用文化創(chuàng)新的有關(guān)

112、知識”“運用唯物辯證法的有關(guān)知識”等。</p><p>　　第二步“分”,即對確定的觀點、原理進行分解,比如把文化創(chuàng)新分解為根本途徑、基本途徑(兩個)、堅持正確的方向等方面;把唯物辯證法分解為聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點、矛盾的觀點、辯證的否定觀等。</p><p>　　第三步“篩”,即把分解的觀點、原理依據(jù)材料作出取舍,比如,如果材料描述的是繼承和發(fā)展中國的傳統(tǒng)文化以及吸收外來文化,則涉及文化

113、創(chuàng)新的基本途徑;如果材料描述的是把某項工作作為重中之重則涉及抓主要矛盾。</p><p>　　第四步“聯(lián)”,即把保留下來的觀點、原理與相應(yīng)材料進行有機聯(lián)結(jié)。按照“理論(觀點)+材料中體現(xiàn)或符合(違背)這一理論(觀點)的做法或言論+意義”的模式作答。</p><p>　　(2)未確定知識范圍,要求從不同角度分析材料內(nèi)容的理論依據(jù)。</p><p>　　第一步“定”,即

114、依據(jù)設(shè)問,確定答題的范圍是經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活,還是生活與哲學(xué)。</p><p>　　第二步要根據(jù)第一步確定的答題范圍以及設(shè)問中的關(guān)鍵信息從教材中抽調(diào)出所需要的理論觀點。</p><p>　　第三步從材料中提取有效信息。</p><p>　　第四步組織答案,按照“理論(觀點)+材料中體現(xiàn)或符合(違背)這一理論(觀點)的做法或言論+意義”的模式作答。</

115、p><p>　　32.“十三五”時期是全面建成小康社會決勝階段，而農(nóng)村貧困人口脫貧是全面建成小康社會最艱巨的任務(wù)。為打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，H省在扶貧、脫貧工作中，對有勞動能力、無勞動能力、生存條件惡劣等不同類型的貧困戶，逐戶制定差異化的幫扶措施，做到措施精準；建立大扶貧數(shù)據(jù)信息庫，實行返貧“掛號”，脫貧“銷號”動態(tài)管理機制，提高扶貧的精準性和效率；同時改變以往“撒胡椒面”、“眉毛胡子一把抓”的做法，杜絕“扶富不扶貧”“扶強