2023年全國碩士研究生考試考研英語一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁
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文檔簡(jiǎn)介

1、賀進(jìn)士王參元失火書柳宗元,,釋題:        本文標(biāo)題詼奇,出人意料,頗有懸念。王參元是鄜坊節(jié)度使王棲曜的小兒子,作者柳宗元的朋友,朋友家里“失火”,生活失去著落,作者不去勸解、安慰,反而要“祝賀”,實(shí)在是“奇特尤甚”。,朗讀、疏通文字第一節(jié),得楊八書,知足下遇火災(zāi),家無余儲(chǔ)。仆始聞而駭,中而疑,終乃大喜,蓋將吊而更以賀也。道遠(yuǎn)言略,猶未能究知其狀。若

2、果蕩焉泯焉,而悉無有,乃吾所以尤賀者也。,,信,儲(chǔ)存的糧食或其他物資,最后;卻,改變,完全了解,“然”,全,是,……的原因,獲悉王參元失火消息后,作者的心理活動(dòng)是什么?,駭    疑     喜,仆始聞而駭,中而疑,終乃大喜,蓋將吊而更以賀也。

3、,全文總綱,足下勤奉養(yǎng),寧朝夕,惟恬安無事是望也。乃今有焚煬赫烈之虞,以震駭左右,而脂膏滫瀡之具,或以不給,吾是以始而駭也。,朗讀、疏通第二節(jié)文字,只盼望全家平安無事(賓語前置句),竟然,使震驚,因?yàn)?或許,也許,作者驚駭?shù)脑蚴鞘裁矗?突然而至,滫瀡不給。 駭是聽到不幸消息的自然反應(yīng)。,凡人之言,皆曰盈虛倚伏,去來之不可常?;?qū)⒋笥袨橐?,乃始厄困震悸,于是有水火之孽,有群小之慍。勞苦變動(dòng)而后能光明,

4、古之人皆然。斯道遼闊誕漫,雖圣人不能以是必信,是故中而疑也。,朗讀、疏通文字第三節(jié),恒久;長久不變,卻,遭到艱難,受到驚嚇,見到光明(名做動(dòng)),這個(gè)道理,即使,認(rèn)為,有人,“盈虛倚伏,去來之不可常?;?qū)⒋笥袨檠?,乃始厄困震?.....勞苦變動(dòng),而后能光明” 這幾句話體現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想,請(qǐng)同學(xué)們想一想,在學(xué)過的課文中,有沒有文章在思想上與之對(duì)應(yīng)?有沒有寓言或名言說明這個(gè)哲理?有沒有實(shí)例證明這個(gè)觀點(diǎn)?,《孟子二章》“天將降大

5、任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能”(重視人的主觀因素,提出“困于心,衡于慮,而后作”的觀點(diǎn),這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。),1、“上帝為你關(guān)閉一扇門,必然要為你開啟別一扇門”。2、《塞翁失馬》3、“禍兮福所倚,福兮禍所伏”。4、《太史公自序》,“蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修

6、列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》?!对姟啡倨?,大氐賢圣發(fā)憤之所為作也?!?-《報(bào)任安書》,昔西伯拘羨里,演《周易》;孔子扼陳、蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,而論兵法;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所為也。 --《太史公自序》,作者為什么用了一個(gè)‘疑’? “斯道遼闊誕漫,雖圣人不能以是必信” 柳宗

7、元認(rèn)為長時(shí)間的等待,對(duì)于一個(gè)有志向抱負(fù)的人而言是一種折磨,一種生命消耗??纯赐鯀⒃壳暗奶幘?,柳宗元并不認(rèn)為“火災(zāi)”與“大有為”“能光明”之間有必然的聯(lián)系。 另外,柳宗元自身也命運(yùn)多舛,對(duì)這類說法有一定的認(rèn)識(shí)與思考,因此他表示不解,表示懷疑。,以足下讀古人書,為文章,善小學(xué),其為多能若是,而進(jìn)不能出群士之上,以取顯貴者,無他故焉。京城人多言足下家有積貨,士之好廉名者,皆畏忌不敢道足下之善,獨(dú)自得之,心蓄之,銜

8、忍而不能出諸口。以公道之難明,而世之多嫌也。一出口,則嗤嗤者以為得重賂。,朗讀、疏通第四節(jié)文字,按照,做官,超出,來,顯貴的地位(形做名),愛惜自己清白名聲的士人(定語后置句),之于,因?yàn)?認(rèn)為,仆自貞元十五年見足下之文章,蓄之者蓋六七年未嘗言是,仆私一身而負(fù)公道久矣,非特負(fù)足下也。及為御史尚書郎,自以幸為天子近臣,得奮其舌,思以發(fā)明足下之郁塞。然時(shí)稱道于行列,猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮,素譽(yù)之不立,而為

9、世嫌之所加,常與孟幾道言而痛之。,朗讀、疏通第五節(jié)文字,大概,偏愛,只是,對(duì)皇帝勸諫、上疏等。奮,逞,來;申明;郁悶,很,非常;遺憾,平素,因而被世人把這種猜疑凌駕在自己身上,意動(dòng),究竟是什么原因使得王參元不能施展才能?以公道之難明,而世之多嫌也。從側(cè)面反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)象?反映了社會(huì)賄賂公行、猜忌橫行、俗見混亂、積毀銷骨的不合理現(xiàn)象,流露了作者對(duì)懷才不遇之士的深切同情。,乃今幸為天火之所滌蕩,凡眾之疑慮,舉為灰埃。黔其廬,

10、赭其垣,以示其無有。而足下之才能,乃可以顯白而不污,其實(shí)出矣。是祝融、回祿之相吾子也。則仆與幾道十年之相知,不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之,使夫蓄于心者,咸得開其喙;發(fā)策決科者,授子而不栗。雖欲如向之蓄縮受侮,其可得乎?于茲吾有望于子,是以終乃大喜也。,朗讀、疏通第六節(jié)文字,現(xiàn)在幸而被一場(chǎng)大火燒得精光,全,燒黑,燒紅,名做動(dòng),才;顯示明白,被污辱,那真相,了解您,比得上,給,那,授予官職,即使,之前;畏縮,難道,

11、在這方面,我對(duì)您有很大的期望,最后;卻,作者大喜而賀的原因是什么,“喜”從何來?他的觀點(diǎn)能成立嗎?,天火滌蕩,顯白不污?!疤旎饻焓帯钡羰裁?? 財(cái)產(chǎn)、嫌疑 究竟是什么“顯白不污”? 才能 天火可以“黔其廬,赭其垣”,但是天火不能“黔其才,赭其志”。柳宗元祝賀的其實(shí)并不是王參元家失火,而是祝賀王參元可以因失火而得以施展才華,他的“賀”就是“吊”,是對(duì)王參元的寬慰和祝福,觀點(diǎn)能夠成立。,王參元能否因此而得以發(fā)揮自

12、己的才能?你認(rèn)為他的命運(yùn)會(huì)因此改變嗎?,當(dāng)時(shí)社會(huì)的積弊叢生。小人當(dāng)?shù)?、積毀銷骨,連柳宗元這樣得耿介之人甚至做了監(jiān)察御史之后說話也無濟(jì)于事;貪贓枉法,賄賂公行,猜忌橫行;“位卑則足羞,官盛則近諛”;“廉名之士不敢稱善”可見輿論環(huán)境不正常,廉名之士不敢行公道之事,不能振拔于流俗,更是可悲可嘆;君主不賢明,社會(huì)黑暗。官場(chǎng)口訣:一筆好字,二等才情,三斤酒量,四季衣服,五子圍棋,六出昆曲,七字歪詩,八套清曲,九品頭銜,十分和氣。 

13、60;  柳宗元不可能意識(shí)到這是制度的問題,他以為妨礙王參元施展才能的只是“嫌疑”。    如今一把天火終于燒去所有的嫌疑,柳宗元怎能不為之而大喜,怎能不為此而恭賀王參元?最后作者進(jìn)一步闡述自己“吊以賀”的理由。,古者列國有災(zāi),同位者皆相吊。許不吊災(zāi),君子惡之。今吾之所陳若是,有以異乎古,故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng),其為樂也大矣,又何闕焉?,朗讀、疏通第七節(jié)文字,說,和古代

14、的有些不同,慰問它,有以異乎古,柳宗元聲明自己上面所說的是憤激的反話,做的是“反事”,并不是真得希望朋友家遭遇火災(zāi)而傾家蕩產(chǎn)。只是意圖借這常人看來十分“別扭可笑”的想法來有力地抨擊不合理的社會(huì)風(fēng)氣。,作者引用古人的事例的目的是什么?,,子曰∶“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂 。賢哉回也!” 譯文∶孔子說∶“賢德啊,顏回吃的是一小筐飯, 喝的是一瓢水,住在窮陋的小房中,別人都受不了這種貧苦,回,卻仍然不改變向道的樂趣

15、。賢德啊,顏回!”,據(jù)史書記載,曾參孝行約有這么幾件。 第一件:據(jù)《搜神記》記載,曾參陪同老師孔子在楚地。忽然心跳加速,曾參認(rèn)為這是遠(yuǎn)在魯國的母親在呼喚自己,便辭別孔子奔母處。見到母親后,他才知道,母親因思念自己,便去咬自己的手指。母子連心,故曾參有感應(yīng)。當(dāng)孔子知道此事后,感慨道:“曾參之孝,精感萬里!”這件事與元代郭居敬所著《二十四孝》之記述略有不同,該書上說曾參去砍柴,家中來了客人,曾母咬手指呼喚曾參速歸。有詩曾曰:“母指方

16、纏嚙,兒心痛不禁。負(fù)薪歸未晚,骨肉至情深?!辈贿^兩個(gè)版本皆可冠名為“嚙指心痛”。,第二件:齊國打算任命曾參為卿大夫,被曾參拒絕。他的理由是:“吾父母老,食人祿則憂人事,吾不忍遠(yuǎn)親而為人役也?!痹鴧⒉蝗ネ獾貫楣?,就是為了能夠在雙親身邊盡一片孝心。 第三件:《孝子傳》記載,一次,曾參吃魚,當(dāng)他品出美味后反倒將口中的魚肉吐了出來。對(duì)此,與他一起進(jìn)食的人極為費(fèi)解,問他這是怎么回事,曾參說:母親在世時(shí),沒吃過魚,不知魚的味道,而如今我卻在這里享

17、受,于心不忍??!從此他終生不再吃魚。,作者引用古人的事例的目的是什么?這兩位儒家杰出人物的言行都體現(xiàn)了一種精神追求,一種生活境界。柳宗元引用這兩位古代賢人的事例,目的是鼓勵(lì)朋友要學(xué)習(xí)先人的安貧樂道、“憂道不憂貧”的高尚品德,以此來提高自己的志趣。這兩處典故的引用把自己的勸慰、朋友的想法和盤托出,語言簡(jiǎn)潔但富有趣味。,柳宗元這種看似違背常情的作法,實(shí)則是憤世嫉俗。王參元遭到誹謗而不得伸,赤貧如洗后便沒有了可造謠的借口,才能得到公平待遇

18、。作者借此既同情、安慰了朋友,又鞭笞了那些在朝的卿士,撻伐了那些讒言傷人的小人,也抒發(fā)了自己受讒遭貶的郁憤。,足下前章要仆文章古書,極不忘,候得數(shù)十篇并往耳。吳二十一武陵來,言足下為《醉賦》及《對(duì)問》,大善,可寄一本。仆近亦好作文,與在京都時(shí)頗異,思與足下輩言之,桎梏甚固,未可得也。因人南來,致書訪死生,不悉。宗元白。,朗讀、疏通第八節(jié)文字,寫,非常好,寫文章,限制,趁著,從南邊(名做狀),總結(jié),文章以“駭——疑——

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