2016必修三思想文化史1.3

1、——儒學(xué)的更新,1.3 宋明理學(xué),課標(biāo)要求：列舉宋明理學(xué)的代表人物； 說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。,本課知識(shí)結(jié)構(gòu),宋明理學(xué),,產(chǎn)生背景,三教合一,理學(xué),,宋朝,,北宋,程顥 程頤,南宋,朱熹 陸九淵,明朝,王陽明,影響,一、理學(xué)形成背景 1、 魏晉隋唐時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展：,1、漢武帝以后,2、魏晉南北朝時(shí)期,3、隋朝時(shí)期,4、唐朝時(shí)期,繁盛,三教合流現(xiàn)象的出現(xiàn),提出“三教合歸儒”（“三教合一”）

2、,“三教并行” （儒學(xué)受挑戰(zhàn)）,2、理學(xué)在宋代形成原因：,1）宋代加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，重文輕武，對(duì)學(xué)術(shù)文化較少干涉，學(xué)術(shù)活躍。,2）儒家知識(shí)分子積極參與國家政事，參政議政；言論不當(dāng)，朝廷僅是貶官離京而已，而且職務(wù)并不低。,3）科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對(duì)儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時(shí)尚。,二、宋明理學(xué)的形成與發(fā)展：1、理學(xué)的概念,北宋時(shí)期，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家的義理。他們

3、建立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，稱之為“理學(xué)”。,2、理學(xué)的代表派別,程朱理學(xué)、陸王心學(xué),代表人物,程朱理學(xué)： 程顥、程頤 朱熹,陸王心學(xué)： 陸九淵 王守仁,程 頤,程 顥,1）、創(chuàng)立： “北宋五子”,二程的思想,,哲學(xué)思想：,倫理觀：,政治思想：,“天理”是萬物本原，先有理后有物,把天理和倫

4、理道德直接聯(lián)系起來,發(fā)揮“仁”的學(xué)說，認(rèn)為仁是與萬物俱生的,2）、程朱理學(xué),朱熹 理學(xué)的集大成者 《四書章句集注》,A、天理與三綱五常的緊密聯(lián)系 “存天理，滅人欲”,B“格物致知”的深化,3、程朱理學(xué)的內(nèi)容,A、“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個(gè)天理，先有理后有物。 理學(xué)的核心,C、主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。,B、“天理”和倫理道德直接聯(lián)系起來。 天理是世界的本原，體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家的道

5、 德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。,1）適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的需要，南宋以后成為官方哲學(xué)。2）《四書章句集注》成為教科書。3）學(xué)術(shù)思想流傳海外。,4、程朱理學(xué)的在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的影響,,5、陸王心學(xué),1）代表人物：,南宋：陸九淵,明朝：王陽明,2） 陸九淵主要思想主張,A、“心即理也”； B、“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” 天地萬物都在心中； C、反省內(nèi)心可得到天理。,陸王心學(xué),1）代表人物：,南宋：陸九淵,明朝

6、：王守仁 心學(xué)集大成者,3）王守仁主要思想主張,A、王陽明 “心外無物”、“心外無理” B、“致良知”“知行合一”,,4）,程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？,共同點(diǎn)：,,1、內(nèi)容相同：,2、影響相同：,A、都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，都?jí)褐啤⒍髿⑷藗兊淖匀挥?都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”。,B、理學(xué)重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族的性格都起了積極影響,

7、程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？,不同點(diǎn)：,程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。,程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識(shí)和把握“理”，陸王心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。,1、對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)不同：,2、把握“理”的途徑不同：,三、評(píng)價(jià)宋明理學(xué),1、消極：,用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學(xué)士大夫積極維護(hù)封建統(tǒng)治

8、秩序，還致力于社會(huì)道德教化工作）,2、積極：,塑造中華民族性格特征： 重視主觀意志力量； 注重氣節(jié)、道德； 講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志； 強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命； 凸顯人性的莊嚴(yán)。,閱讀下列材料,歸納程朱理學(xué)的主要內(nèi)容材料一 宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。,程顥像

9、,理學(xué)的宇宙觀“理”是世界的本原其實(shí)質(zhì)是客觀唯心主義，即認(rèn)為世界統(tǒng)一于人的意識(shí)之外的精神存在物.如絕對(duì)精神、上帝的意志。,程頤像,材料二 今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。 一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。,理學(xué)的方法論怎么才能通達(dá)“理”？ —格物致知。,,朱熹（1130—1200）,材料三 “所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”

10、 “天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。,理學(xué)的社會(huì)政治觀：存天理，滅人欲,,陸九淵,閱讀材料，探討心學(xué)思想材料一 陸九淵說： “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”材料二 王守仁同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關(guān)？”王守仁回答：“你不來看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白過來，就說明此花不在你的