第二節(jié)教育目的的選擇與確立

1、第二節(jié) 教育目的的選擇與確立,一般而言，教育目的的選擇與確立是結(jié)合在一起進(jìn)行的，通常包括：,,一、教育目的選擇確立的基本依據(jù),1.社會(huì)依據(jù)(1)要根據(jù)社會(huì)關(guān)系現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的需要； (2)要根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展需要。2.人的依據(jù)（1）人的身心發(fā)展特點(diǎn)；（2）人的需要。,,,二、教育目的選擇、確立中的基本價(jià)值取向,教育目的價(jià)值取向,教育目的的功能是多方面的，且總是與社會(huì)各方面和人的各種問(wèn)題聯(lián)系在一起。價(jià)值是教育目的的核

2、心，不同的價(jià)值取向在很大程度上規(guī)范著教育活動(dòng)的目的，引導(dǎo)著教育活動(dòng)目的考慮和選擇的方向。,最為復(fù)雜？,最為重要？,二、教育目的選擇、確立中的基本價(jià)值取向,,,,（一）人本位的價(jià)值取向,（二）社會(huì)本位的價(jià)值取向,,(一)人本位的價(jià)值取向,人本位的價(jià)值取向 ：即把人的價(jià)值看成高于社會(huì)價(jià)值，把人作為教育目的根本所在的思想主張。,特點(diǎn),人本位價(jià)值取向,,評(píng)析：：,人本位的價(jià)值取向不失一定的合理之處。但在變革社會(huì)和教育的探討過(guò)程中，不免帶有歷史

3、唯心主義色彩和過(guò)激的觀(guān)念意識(shí)，如果把教育的個(gè)人目的和社會(huì)目的看成是不可調(diào)和的，這種傾向容易在現(xiàn)實(shí)中導(dǎo)致個(gè)性、自由和個(gè)人主義的絕對(duì)化。,,(二)社會(huì)本位的價(jià)值取向,社會(huì)本位價(jià)值取向 把滿(mǎn)足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值。,社會(huì)是人們賴(lài)以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育培養(yǎng)的效果，只能以其社會(huì)功能的好壞來(lái)加以衡量，離開(kāi)社會(huì)需要，教育就不能滿(mǎn)足社會(huì)的需求。,鼎盛時(shí)期：19世紀(jì)到20世紀(jì)初。,,,德國(guó),法國(guó),基于人的社會(huì)化、適應(yīng)社會(huì)

4、要求來(lái)主張社會(huì)本位的價(jià)值取向。在他們看來(lái)，教育要造就社會(huì)化的人，就應(yīng)按照社會(huì)需要來(lái)培養(yǎng)人。,基于社會(huì)(國(guó)家或民族)穩(wěn)定或延續(xù)的重要性來(lái)主張社會(huì)本位的價(jià)值取向。在他們看來(lái)，注重人本性發(fā)展的教育，難以形成人的社會(huì)意識(shí)，容易導(dǎo)致人的社會(huì)觀(guān)念淡化，甚至使人的本性疏離社會(huì)，使人的自由行為與社會(huì)沖突，不利于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。,,評(píng)析：,,重視教育的社會(huì)價(jià)值,強(qiáng)調(diào)教育目的從社會(huì)出發(fā)，滿(mǎn)足社會(huì)的需要，具有一定的合理性.,,但它過(guò)分強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的依賴(lài)，

5、把教育的目的絕對(duì)化，唯一化,完全割裂了人與社會(huì)的關(guān)系，極易導(dǎo)致教育單純把人當(dāng)成社會(huì)工具，造成對(duì)人本性發(fā)展的嚴(yán)重束縛和壓抑。,社會(huì)本位的價(jià)值取向,(三)價(jià)值取向中人與社會(huì)關(guān)系的基本確認(rèn),歷史上人本位和社會(huì)本位兩種價(jià)值取向的理論都有一定的啟示，但不能以其各自的理論主張來(lái)簡(jiǎn)單代替教育目的的選擇。事實(shí)上，這兩者都割裂了人與社會(huì)的相互聯(lián)系，否定了人與社會(huì)在教育目的中的合理性存在。,如何認(rèn)識(shí)和解決教育目的選擇、確立中人與社會(huì)的關(guān)系？,？,,應(yīng)以動(dòng)

6、態(tài)的、層次對(duì)等的方式來(lái)認(rèn)識(shí)和看待 教育目的選擇中人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。,,,事實(shí)上，人與社會(huì)是密切聯(lián)系、不可分割的兩個(gè)不同的方面。社會(huì)是人的社會(huì)；人是社會(huì)的人。人本位的價(jià)值取向和社會(huì)本位的價(jià)值取向，雖各有一定的道理，但都有其方法上的僵化性和絕對(duì)性。,,1.就一個(gè)社會(huì)（國(guó)家或民族）整體教育目的而言，其價(jià)值取向上要把重視人的價(jià)值和重視社會(huì)的價(jià)值結(jié)合起來(lái)。,2.就價(jià)值取向的實(shí)現(xiàn)過(guò)程而言，把滿(mǎn)足社會(huì)需要與滿(mǎn)足人的需要結(jié)合起來(lái)，二者不是“

7、平分秋色”，而是互為基點(diǎn)。,3.就價(jià)值實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐著眼點(diǎn)而言，要落到人的發(fā)展上。,三、教育目的價(jià)值取向確立應(yīng)注意的問(wèn)題,,,,,,A,,,,B,(一)社會(huì)價(jià)值取向確立應(yīng)注意的問(wèn)題,(二)人的價(jià)值取向確立應(yīng)注意的問(wèn)題,(一)社會(huì)價(jià)值取向確立應(yīng)注意的問(wèn)題,,,1.以可持續(xù)發(fā)展的理念為指導(dǎo),可持續(xù)發(fā)展：,可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)人與自然和社會(huì)的和諧，核心是人的發(fā)展，而教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，對(duì)此必然負(fù)有重要的使命。,,是指既滿(mǎn)足當(dāng)代人

8、的需要，又不對(duì)后代滿(mǎn)足其自身需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。,2.適應(yīng)與超越問(wèn)題,（1)適應(yīng) 指教育對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)前要求(或需要)滿(mǎn)足的配合性或支持性。 (2)超越 指教育對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)前的超出性，是教育滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)社會(huì)未來(lái)需要方面所具有的努力狀態(tài)。,教育目的的社會(huì)價(jià)值取向要堅(jiān)持適應(yīng)性與超越性的統(tǒng)一。,3.功利價(jià)值與人文價(jià)值問(wèn)題,教育的功利性,教育的人文性,從社會(huì)的內(nèi)在要求來(lái)看，教育目的的選擇、確立要堅(jiān)持功利價(jià)值和人文價(jià)值的有機(jī)結(jié)合。

9、 這是因?yàn)榻逃鳛榕囵B(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，必然要反映和滿(mǎn)足社會(huì)的要求，這種要求不僅是社會(huì)物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的，也是社會(huì)精神文化方面的。 當(dāng)前不可忽視教育的人文價(jià)值。（物的世界、功利主義對(duì)精神世界的遮蔽）,4.民族性與世界性問(wèn)題,堅(jiān)持民族性與世界性相結(jié)合的價(jià)值取向。,1.對(duì)民族性的理解和把握要避免僵化和封閉,,2.在理解和把握世界性時(shí)避免盲目性。,,,(二)人的價(jià)值取向確立應(yīng)注意的問(wèn)題,,1.人的社會(huì)化和個(gè)性化問(wèn)題,社會(huì)化和個(gè)

10、性化是人自身發(fā)展的兩個(gè)相互對(duì)應(yīng)的不同方面，是人得以健康良好發(fā)展的重要標(biāo)志。人的發(fā)展與完善，就在于社會(huì)化和個(gè)性化二者的和諧統(tǒng)一。,2.人的理性和非理性問(wèn)題,當(dāng)代教育目的選擇和確立在價(jià)值取向上，一要避免陷入理性和非理性二者對(duì)立的誤區(qū)，純粹的理性和非理性是不存在的；二要充分認(rèn)識(shí)理性和非理性各有的長(zhǎng)處與局限性，避免對(duì)二者的盲目性。,3.科技素質(zhì)與人文素質(zhì)問(wèn)題,當(dāng)代教育目的的選擇、確立，在科技素質(zhì)和人文素質(zhì)的的價(jià)值取向上要做到：,1.要擺脫科學(xué)