第二節(jié)教育目的的選擇與確立

1、第二節(jié) 教育目的的選擇與確立,一般而言，教育目的的選擇與確立是結(jié)合在一起進行的，通常包括：,,一、教育目的選擇確立的基本依據(jù),1.社會依據(jù)(1)要根據(jù)社會關(guān)系現(xiàn)實和發(fā)展的需要； (2)要根據(jù)社會生產(chǎn)和科學技術(shù)發(fā)展需要。2.人的依據(jù)（1）人的身心發(fā)展特點；（2）人的需要。,,,二、教育目的選擇、確立中的基本價值取向,教育目的價值取向,教育目的的功能是多方面的，且總是與社會各方面和人的各種問題聯(lián)系在一起。價值是教育目的的核

2、心，不同的價值取向在很大程度上規(guī)范著教育活動的目的，引導著教育活動目的考慮和選擇的方向。,最為復雜？,最為重要？,二、教育目的選擇、確立中的基本價值取向,,,,（一）人本位的價值取向,（二）社會本位的價值取向,,(一)人本位的價值取向,人本位的價值取向 ：即把人的價值看成高于社會價值，把人作為教育目的根本所在的思想主張。,特點,人本位價值取向,,評析：：,人本位的價值取向不失一定的合理之處。但在變革社會和教育的探討過程中，不免帶有歷史

3、唯心主義色彩和過激的觀念意識，如果把教育的個人目的和社會目的看成是不可調(diào)和的，這種傾向容易在現(xiàn)實中導致個性、自由和個人主義的絕對化。,,(二)社會本位的價值取向,社會本位價值取向 把滿足社會需要視為教育的根本價值。,社會是人們賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，教育是培養(yǎng)人的社會活動，教育培養(yǎng)的效果，只能以其社會功能的好壞來加以衡量，離開社會需要，教育就不能滿足社會的需求。,鼎盛時期：19世紀到20世紀初。,,,德國,法國,基于人的社會化、適應(yīng)社會

4、要求來主張社會本位的價值取向。在他們看來，教育要造就社會化的人，就應(yīng)按照社會需要來培養(yǎng)人。,基于社會(國家或民族)穩(wěn)定或延續(xù)的重要性來主張社會本位的價值取向。在他們看來，注重人本性發(fā)展的教育，難以形成人的社會意識，容易導致人的社會觀念淡化，甚至使人的本性疏離社會，使人的自由行為與社會沖突，不利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展。,,評析：,,重視教育的社會價值,強調(diào)教育目的從社會出發(fā)，滿足社會的需要，具有一定的合理性.,,但它過分強調(diào)人對社會的依賴，

5、把教育的目的絕對化，唯一化,完全割裂了人與社會的關(guān)系，極易導致教育單純把人當成社會工具，造成對人本性發(fā)展的嚴重束縛和壓抑。,社會本位的價值取向,(三)價值取向中人與社會關(guān)系的基本確認,歷史上人本位和社會本位兩種價值取向的理論都有一定的啟示，但不能以其各自的理論主張來簡單代替教育目的的選擇。事實上，這兩者都割裂了人與社會的相互聯(lián)系，否定了人與社會在教育目的中的合理性存在。,如何認識和解決教育目的選擇、確立中人與社會的關(guān)系？,？,,應(yīng)以動

6、態(tài)的、層次對等的方式來認識和看待 教育目的選擇中人與社會的關(guān)系問題。,,,事實上，人與社會是密切聯(lián)系、不可分割的兩個不同的方面。社會是人的社會；人是社會的人。人本位的價值取向和社會本位的價值取向，雖各有一定的道理，但都有其方法上的僵化性和絕對性。,,1.就一個社會（國家或民族）整體教育目的而言，其價值取向上要把重視人的價值和重視社會的價值結(jié)合起來。,2.就價值取向的實現(xiàn)過程而言，把滿足社會需要與滿足人的需要結(jié)合起來，二者不是“

7、平分秋色”，而是互為基點。,3.就價值實現(xiàn)的實踐著眼點而言，要落到人的發(fā)展上。,三、教育目的價值取向確立應(yīng)注意的問題,,,,,,A,,,,B,(一)社會價值取向確立應(yīng)注意的問題,(二)人的價值取向確立應(yīng)注意的問題,(一)社會價值取向確立應(yīng)注意的問題,,,1.以可持續(xù)發(fā)展的理念為指導,可持續(xù)發(fā)展：,可持續(xù)發(fā)展強調(diào)人與自然和社會的和諧，核心是人的發(fā)展，而教育作為培養(yǎng)人的社會活動，對此必然負有重要的使命。,,是指既滿足當代人

8、的需要，又不對后代滿足其自身需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。,2.適應(yīng)與超越問題,（1)適應(yīng) 指教育對現(xiàn)實社會當前要求(或需要)滿足的配合性或支持性。 (2)超越 指教育對現(xiàn)實社會當前的超出性，是教育滿足現(xiàn)實社會未來需要方面所具有的努力狀態(tài)。,教育目的的社會價值取向要堅持適應(yīng)性與超越性的統(tǒng)一。,3.功利價值與人文價值問題,教育的功利性,教育的人文性,從社會的內(nèi)在要求來看，教育目的的選擇、確立要堅持功利價值和人文價值的有機結(jié)合。

9、 這是因為教育作為培養(yǎng)人的社會活動，必然要反映和滿足社會的要求，這種要求不僅是社會物質(zhì)和經(jīng)濟發(fā)展方面的，也是社會精神文化方面的。 當前不可忽視教育的人文價值。（物的世界、功利主義對精神世界的遮蔽）,4.民族性與世界性問題,堅持民族性與世界性相結(jié)合的價值取向。,1.對民族性的理解和把握要避免僵化和封閉,,2.在理解和把握世界性時避免盲目性。,,,(二)人的價值取向確立應(yīng)注意的問題,,1.人的社會化和個性化問題,社會化和個

10、性化是人自身發(fā)展的兩個相互對應(yīng)的不同方面，是人得以健康良好發(fā)展的重要標志。人的發(fā)展與完善，就在于社會化和個性化二者的和諧統(tǒng)一。,2.人的理性和非理性問題,當代教育目的選擇和確立在價值取向上，一要避免陷入理性和非理性二者對立的誤區(qū)，純粹的理性和非理性是不存在的；二要充分認識理性和非理性各有的長處與局限性，避免對二者的盲目性。,3.科技素質(zhì)與人文素質(zhì)問題,當代教育目的的選擇、確立，在科技素質(zhì)和人文素質(zhì)的的價值取向上要做到：,1.要擺脫科學