華山風(fēng)景名勝區(qū)游賞資源文化特質(zhì)研究.pdf

1、華夏文化的重要特征之一就是重視人與自然的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。華夏先民從對(duì)自然景象的認(rèn)知、解讀中發(fā)展了華夏文化，這與西方文化完全不同。研究我國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)的文化特質(zhì)對(duì)其規(guī)劃設(shè)計(jì)有著重要意義。 華山風(fēng)景名勝區(qū)是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，在近期的建設(shè)與發(fā)展中，諸如游覽區(qū)的劃分、游覽線與游賞項(xiàng)目組織的規(guī)劃設(shè)計(jì)，部分體現(xiàn)了華山的人文意義，對(duì)其游賞資源文化特質(zhì)有了某些方面的反映。為了進(jìn)一步挖掘華山的人文意義，更加完整的體現(xiàn)華山的游賞資源

2、文化特質(zhì)，本論文從人對(duì)空間認(rèn)知的角度分析華山游賞資源文化在不同層次上的體現(xiàn)。 當(dāng)前有關(guān)華山風(fēng)景名勝區(qū)的研究涉及到多個(gè)學(xué)科，從不同角度深化和拓展了華山風(fēng)景名勝區(qū)建設(shè)與發(fā)展的內(nèi)涵。在此大背景下，探討其風(fēng)景文化特質(zhì)也是極具現(xiàn)實(shí)意義的。 由于人認(rèn)知空間的方式與空間的規(guī)模相關(guān)：對(duì)于小規(guī)模的空間，如華山風(fēng)景名勝區(qū)范圍，人的認(rèn)知行為在時(shí)間與空間上都具有連續(xù)性；而對(duì)于大規(guī)模的空間，如全國(guó)范圍或是關(guān)中盆地，人的認(rèn)知行為在時(shí)間與空間上就不可

3、能具有連續(xù)性，而只能通過認(rèn)知片斷的拼合，形成完整的認(rèn)知。所以根據(jù)人類認(rèn)知空間的特點(diǎn)，論文從地貌空間入手，首先從全國(guó)及關(guān)中盆地、華山風(fēng)景名勝區(qū)、華山風(fēng)景名勝區(qū)山岳區(qū)三個(gè)層次對(duì)華山進(jìn)行空間認(rèn)知的分析；其次通過人居建設(shè)、拜山祭祀、路線開拓、道教發(fā)展等幾個(gè)方面來分析各個(gè)歷史時(shí)期華山的認(rèn)知演進(jìn)過程，研究華山的游賞資源文化是如何形成、發(fā)展的；然后對(duì)認(rèn)知行為進(jìn)行分類探討，從而分析得出以認(rèn)知行為方式分類的華山游賞資源文化特質(zhì)；進(jìn)而總結(jié)結(jié)合規(guī)劃的華山人文