華山風(fēng)景名勝區(qū)游賞資源文化特質(zhì)研究.pdf

1、華夏文化的重要特征之一就是重視人與自然的和諧統(tǒng)一，強調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。華夏先民從對自然景象的認知、解讀中發(fā)展了華夏文化，這與西方文化完全不同。研究我國風(fēng)景名勝區(qū)的文化特質(zhì)對其規(guī)劃設(shè)計有著重要意義。 華山風(fēng)景名勝區(qū)是國家級風(fēng)景名勝區(qū)，在近期的建設(shè)與發(fā)展中，諸如游覽區(qū)的劃分、游覽線與游賞項目組織的規(guī)劃設(shè)計，部分體現(xiàn)了華山的人文意義，對其游賞資源文化特質(zhì)有了某些方面的反映。為了進一步挖掘華山的人文意義，更加完整的體現(xiàn)華山的游賞資源

2、文化特質(zhì)，本論文從人對空間認知的角度分析華山游賞資源文化在不同層次上的體現(xiàn)。 當(dāng)前有關(guān)華山風(fēng)景名勝區(qū)的研究涉及到多個學(xué)科，從不同角度深化和拓展了華山風(fēng)景名勝區(qū)建設(shè)與發(fā)展的內(nèi)涵。在此大背景下，探討其風(fēng)景文化特質(zhì)也是極具現(xiàn)實意義的。 由于人認知空間的方式與空間的規(guī)模相關(guān)：對于小規(guī)模的空間，如華山風(fēng)景名勝區(qū)范圍，人的認知行為在時間與空間上都具有連續(xù)性；而對于大規(guī)模的空間，如全國范圍或是關(guān)中盆地，人的認知行為在時間與空間上就不可

3、能具有連續(xù)性，而只能通過認知片斷的拼合，形成完整的認知。所以根據(jù)人類認知空間的特點，論文從地貌空間入手，首先從全國及關(guān)中盆地、華山風(fēng)景名勝區(qū)、華山風(fēng)景名勝區(qū)山岳區(qū)三個層次對華山進行空間認知的分析；其次通過人居建設(shè)、拜山祭祀、路線開拓、道教發(fā)展等幾個方面來分析各個歷史時期華山的認知演進過程，研究華山的游賞資源文化是如何形成、發(fā)展的；然后對認知行為進行分類探討，從而分析得出以認知行為方式分類的華山游賞資源文化特質(zhì)；進而總結(jié)結(jié)合規(guī)劃的華山人文