華山風(fēng)景名勝區(qū)總體空間構(gòu)架藝術(shù)特質(zhì)初探——華夏傳統(tǒng)文化藝術(shù)的承啟.pdf

1、在我國，許多風(fēng)景名勝區(qū)都有著悠久的歷史和豐富的文化藝術(shù)資源。隨著歷史的發(fā)展，這些資源逐漸與各自的地形地貌空間相融合，最終形成了完整而獨特的總體空間架構(gòu)。
　　 本文在文化藝術(shù)的大背景下，經(jīng)過對東、西方思想文化差異的初步分析，認(rèn)為我國傳統(tǒng)歷史風(fēng)景名勝區(qū)與西方國家公園(包括國家自然公園和國家歷史公園)在構(gòu)建理念上的最大不同點--既人與自然的關(guān)系，我國傳統(tǒng)歷史風(fēng)景名勝區(qū)特有的總體空間構(gòu)架藝術(shù)是兩者的主要差別所在；井進(jìn)一步在中國傳統(tǒng)哲學(xué)

2、、美學(xué)、文化藝術(shù)的背景下，對我國傳統(tǒng)歷史風(fēng)景名勝區(qū)，特別是華山風(fēng)景名勝區(qū)的總體空間構(gòu)架及其藝術(shù)構(gòu)成進(jìn)行深入、全面的解析，總結(jié)了以“五岳”為代表的中國傳統(tǒng)歷史風(fēng)景名勝區(qū)的文化特色和空間特征及兩者之間的關(guān)系，界定了華山文化特質(zhì)和華山總體空間構(gòu)架等重要概念：在此基礎(chǔ)上，又對我國近代以來人們的價值觀及其游賞需求的變化進(jìn)行了研析，明確了繼承的理論和方法。
　　 本文最后，對前兩版風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃，特別是《華山風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃(2004