第八章道德發(fā)展

1、現(xiàn)代公民素養(yǎng),大學(xué)大學(xué)師資培育中心蕭揚(yáng)基,歡迎您們進(jìn)入這堂課,蓋吉斯的隱形戒指,柏拉圖在《共和國(guó)、第二書》裡，對(duì)所謂的正義問題，曾做了一個(gè)很古典的譬喻及論證，那就是「蓋吉斯的隱形戒指」（The Ring of Gyges）。蓋吉斯乃是紀(jì)元前七世紀(jì)時(shí)的小亞細(xì)亞人，也就是今天土耳其西部瀕愛琴海一帶。他原是牧羊人，有次地震他墜入地穴，得到一枚戒指。後來(lái)他發(fā)現(xiàn)若把戒面寶石座移到手掌心這一邊，就可隱形。於是他就靠著這個(gè)本領(lǐng)殺了城邦利底亞的城

2、主，並誘娶了皇后。,當(dāng)您有隱形戒指時(shí)……,您最想做的一件事是什麼？,大學(xué)？,起源任務(wù),人類何以要組成共同體？,社會(huì)契約說(shuō)財(cái)產(chǎn)理論同意理論,人民跟共同體的關(guān)連性？,公／私是否兩個(gè)對(duì)立的理念？,公民素養(yǎng)的理念,健全民主政治，除政府結(jié)構(gòu)與制度的正義外，也需要公民素養(yǎng)的提高。,公民素養(yǎng)的起點(diǎn)之一～自由,政府（大政府或小政府）個(gè)體（自由主義、社群主義）,思辯問題,自由選擇權(quán),公民素養(yǎng)的起點(diǎn)之二～效益,功利主義的理念,故事一,假設(shè)你是一個(gè)火

3、車駕駛員，而你駕駛的這輛車正快速在軌道上行駛，時(shí)速六十英里，而在軌道盡頭有五個(gè)工人在工作，你試著想要煞車，但卻做不到，你的煞車失效了。你感到十分緊張，因?yàn)槟阒?，如果你撞上這五個(gè)工人，他們必死無(wú)疑。假設(shè)這是一個(gè)確定的結(jié)果，因此你感到非常無(wú)助，但接著你發(fā)現(xiàn)右邊有條岔路，而那條岔路底只有一個(gè)工人在工作，你的方向還可以控制，車輛還可以轉(zhuǎn)向，可以轉(zhuǎn)向岔路，撞死一名工人，但閃過五名工人。,故事二,這次你不是火車的駕駛員，你是個(gè)站在橋上的旁觀者，

4、你正觀察著鐵軌上的狀況，軌道上來(lái)了一輛火車，軌道的盡頭有五名工人，煞車同樣失靈，而火車正要撞死那五名工人，由於你不是駕駛員，你覺得非常無(wú)助，直到你注意到旁邊有個(gè)人，在橋邊站著一個(gè)非常胖的人，你可以推他一把，他會(huì)掉落軌道，正好擋住該輛車，他會(huì)死，但他的犧牲可以救那五個(gè)人。有誰(shuí)願(yuàn)意把那胖子推下橋？,公民素養(yǎng)的起點(diǎn)之三～美德,社會(huì)哪裡不缺德？人怕人的社會(huì)！別人的死活不干你的事！,幸福的必要條件,美德不是唱高調(diào)美德是容忍異己、是關(guān)懷他人、

5、是正義感、是講道理,2024/3/10,關(guān)注的問題,民主社會(huì)中的教育最為關(guān)注的是促進(jìn)公民對(duì)民主理想的理解以及對(duì)於民主價(jià)值和原則的理性認(rèn)同為了使教育富有效果，教育必須是現(xiàn)實(shí)的，必須涉及公民生活的重要事實(shí),2024/3/10,以四種德行來(lái)思考,公益心，包括對(duì)那些在職者的工作進(jìn)行評(píng)價(jià)的能力以及參與公眾議政的意願(yuàn)正義感以及識(shí)別並尊重其他人的權(quán)力禮儀和寬容一種共享的團(tuán)結(jié)或忠誠(chéng)感,2024/3/10,一起面對(duì)多元的民主社會(huì),我們?cè)诿鎸?duì)一

6、個(gè)不同於以往的社會(huì)資訊爆炸卻缺乏深層思考，價(jià)值多元卻呈現(xiàn)混亂，身處民主社會(huì)卻需要學(xué)習(xí)公民素養(yǎng)…學(xué)生在面對(duì)，教師又何嘗不是？,2024/3/10,民主國(guó)家,政府應(yīng)透過自由和公開的討論進(jìn)行公開決策大部分人都不關(guān)心政治—有意義的政治參與，只侷限於少數(shù)菁英的範(fàn)圍內(nèi)我們是否應(yīng)鼓勵(lì)所有的個(gè)體都選擇成為積極參與政治的人呢？,2024/3/10,禮儀或得體的德行,禮儀指的是我們對(duì)待那些：面對(duì)面打交道的、關(guān)係不密切的人的方式公民必須了解這個(gè)德行

7、，它不僅適用於政治活動(dòng)中，且適用於我們的日?；顒?dòng)，以及在民主社會(huì)中各種不同的機(jī)構(gòu)和論壇的活動(dòng)中,2024/3/10,分享民主社會(huì)統(tǒng)治權(quán),如果公民想達(dá)到民主的理想狀態(tài)必須不僅學(xué)習(xí)如何和權(quán)威保持一致，而且學(xué)習(xí)如何批判性地看待權(quán)威被習(xí)慣和權(quán)威統(tǒng)治的「那些人」不能形成民主公民的社會(huì),2024/3/10,想事情的方法,我們常說(shuō)要獨(dú)立思考，這同時(shí)也是一項(xiàng)能力指標(biāo)，但獨(dú)立思考到底能不能學(xué)？怎麼學(xué)？在公共生活領(lǐng)域需要培養(yǎng)這種民主德行，是否意味著需

8、要鼓勵(lì)我們?cè)谒饺松铑I(lǐng)域，懷疑父母權(quán)威或宗教權(quán)威 ？,2024/3/10,兩個(gè)限制條件,第一，從歷史上來(lái)看，教育經(jīng)常阻礙自主，而不是鼓勵(lì)自主第二，對(duì)個(gè)人自主的培養(yǎng)應(yīng)被看作是教育的間接後果，而不是其直接的或明確的目的自主之所以有用，不是因?yàn)樗苁谷藗兂蔀楦玫墓?，而是因?yàn)樗苁谷藗冞^上更加充實(shí)的生活,現(xiàn)代公民素養(yǎng)是什麼？,知識(shí)及認(rèn)知明白自己是社群的一份子了解個(gè)人的基本權(quán)利了解自己對(duì)社群其他人應(yīng)負(fù)上的責(zé)任立足本土，但有全球的視

9、野,現(xiàn)代公民素養(yǎng)是什麼？,價(jià)值公平、公義、友愛、平等、和平．．．欣賞及尊重不同的文化、性別、種族．．．重視可持續(xù)發(fā)展．．．珍惜地球資源,現(xiàn)代公民素養(yǎng)是什麼？,能力批判性思考解決問題與人協(xié)作調(diào)解紛爭(zhēng),現(xiàn)代公民素養(yǎng)是什麼？,行動(dòng)相信自己有能力改變不公平、不合理的事情立足本土，願(yuàn)意作出行動(dòng)，締造一個(gè)更公、更和平，且能持續(xù)發(fā)展的世界。,現(xiàn)代的公民素養(yǎng)什麼？,你的主張是什麼？,結(jié)語(yǔ),公民成長(zhǎng)尊重多元文化的公民終身學(xué)習(xí)的公民