自然界的存在和發(fā)展是客觀的

1、自然界的存在與發(fā)展是客觀的,高二哲學(xué),襄城縣第三高級中學(xué)政治組 王永信 wangyx@0609com.cn　2006年５月４日,《前言》知識梗概,,,,是什么,為什么,怎么辦,,,,哲學(xué)的形成與含義,學(xué)習哲學(xué)的目的和意義,學(xué)習哲學(xué)的方法,,,,,使人聰明、啟發(fā)智慧的學(xué)問或?qū)W說,哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié),哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一,馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的

2、認識工具,,,,目的：在于以這一科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，更好地認識世界和改造世界,意義：5個有助,堅持理論聯(lián)系實際的原則，著重于理解、應(yīng)用,,,世界觀,方法論,導(dǎo)入新課,重點講授,,難點講授,鞏固練習,,課堂小結(jié),,,傳說中的“上帝造人”,,第二天,,第五天,第六天,第一天,,第三天,第四天,,,自然界的存在與發(fā)展是客觀的,世界的本質(zhì) 是什么,唯物論認為,,,是物質(zhì)的,唯心論認為,,,是意識的(精神的)，或者是由神仙上帝決定

3、的,,,對 立,,,馬克思主義哲學(xué)以實踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，在自然觀上它明確指出：自然界是客觀的。所謂客觀的,即不以人的意志為轉(zhuǎn)移.無論你高興不高興,愿意不愿意,喜歡不喜歡,它都存在.如:風\雨\雷\電等,,,1.自然界先于人和人的意識而存在,（1）宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的,深空宇宙,天體的起源與變化,太陽輻射光譜,天體的運動規(guī)律是一致的,《天問》問道： 晝夜為什么要交替

4、？ 陰陽二者誰更根本？ 九天之間是怎樣聯(lián)結(jié)的？,柳宗元的《天對》回答：世界由元氣構(gòu)成；萬物變化是陰陽二氣相互作用的結(jié)果；根本沒有天帝和神仙。,東漢杰出的唯物主義者王充,天地合氣，萬物自生。,古語說：上下四方曰宇，往古來今曰宙。,人們可觀測到最遠的天體距地球360億光年，可觀測到的星系約10億個。,地球的年齡 約46億歲,太陽約在50億年前形成,宇之表無極，宙之端無窮,天體形成有其固有規(guī)律,天體運動有其

5、固有規(guī)律,（2）生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果,生物是由細胞組成的,胰腺細胞,染色體的結(jié)構(gòu),生命的起源和生物進化圖,人類社會的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果,從無機物中可以生成有機物,（3）人類的產(chǎn)生也是自然界長期發(fā)展的結(jié)果,人類進化中的化石,勞動使古猿變成了人,,天體的演化,生物的起源和進化,人類活動受自然規(guī)律的制約,自然界的存在與發(fā)展是客觀的,,議一議,1996年10月24日，羅馬教皇約翰.圣保羅二世不得不說：（天主,教

6、）信仰并不反對生物進化論。又說：“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的”。這則材料說明了什么？,這則材料說明：1.科學(xué)每前進一步，宗教神學(xué)就喪失一塊,領(lǐng)域，科學(xué)同神學(xué)在世界觀上是對立的；2.宗教神學(xué)不會自動放棄陣地，它還要宣傳其觀點；3.唯物主義同宗教唯心主義的斗爭會長期存在。,2.人類產(chǎn)生以后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移。,（1）人們利用自然物，只能根據(jù)自然物本身的屬性與規(guī)律去有

7、意識地利用。,利用地熱資源,利用地熱建立的玻璃溫室,太陽能汽車,人類利用自然物的根本前提是自然物的客觀存在和自然物本身的屬性與規(guī)律,（2）人們改造自然物，只能是自然物及其固有的屬性與變化發(fā)展的規(guī)律。,人造纖維材料—甘蔗,人造纖維材料—竹,破解基因密碼,克隆已滅絕的塔斯瑪尼亞虎,（3）承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。,核裂變,我國和平利用原子能——秦山核電站,破壞雨林,水土流失,沙塵暴,人不能隨心所欲,保護環(huán)境

8、，保護人類。,人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進行。,—馬克思,想一想,根據(jù)你所知道的事實，說明人處理自身同自然界的關(guān)系，首要的問題是什么？,提示： 1.承認自然界的客觀性和服從自然。 2.舉例。,課堂小結(jié),自然界的存在與發(fā)展是客觀的,科學(xué)和實踐證明,,自然界先于人和人的意識而存在,在人類產(chǎn)生之后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意志為

9、轉(zhuǎn)移,人類社會的存在和發(fā)展是客觀的,,產(chǎn)生：客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果,,生物進化的結(jié)果勞動的結(jié)果,基礎(chǔ)：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,,生產(chǎn)力,,客觀的,選擇,發(fā)展,,定,決,生產(chǎn)關(guān)系,支配的規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力 發(fā)展的規(guī)律,客觀的,,,自然界的存在和發(fā)展是客觀的,,自然界先與人和人的意識而存在,人類產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,人類的產(chǎn)生生命的起源天體的形

10、成,人們利用自然界人們改造自然界,,,,,前提,,,自然物的客觀存在自然物本身的屬性和規(guī)律,方法論：,承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然的關(guān)系的基本前提,課堂練習:一.單項選擇題　　1.在本來沒有雨的地方，人們可能通過人工催雨產(chǎn)生降雨；在本來有雨的地方，人們可以通過人工消雨使天空不再降雨。這說明，人類產(chǎn)生后 （ ）A．自然界的存在與發(fā)展受人的意識的影響B(tài)．人類意

11、識決定著自然界的存在與發(fā)展C．自然界的存在與發(fā)展不受人的意識支配D．在一定條件下，意識可以決定物質(zhì),A,2..人為了自己的生存和發(fā)展，不僅能有意識地在陽光下沐浴，還能有意識地制造太陽能熱水器，建立太陽能電站，把太陽能轉(zhuǎn)化為熱能和電能。但是，太陽的存在與變化并不會因此而依賴于意識。上述事實說明 （ ）A.意識是物質(zhì)的產(chǎn)物 B.意識是人腦的機能C.自然界的存

12、在與發(fā)展是客觀的D.人能認識自然和改造自然,C,3.人類面對大自然，從不單純地適應(yīng)自然等待自然恩賜，更不愿意消極地聽憑自然的擺布。這是因為 （ ）A.人與自然是對立的關(guān)系B.自然界的存在和發(fā)展依賴于人的意識C.人類需要生存和發(fā)展D.人類尊重自然，服從自然，可以利用自然，改造自然,D,4.西部大開發(fā)是我們黨高瞻遠矚，

13、通觀全局作出的一個重大戰(zhàn)略決策。在西部大開發(fā)中，我們的黨和政府、專家學(xué)者都始終在強調(diào)，西部開發(fā)必須以生態(tài)環(huán)境的保護和建設(shè)為前提。這是因為 （ ）A.自然界不依賴人的意識而存在B.絕對服從自然是處理人和自然關(guān)系的基礎(chǔ)C.承認自然界的客觀性是人和自然的基本前提D.人和自然之間總是和諧一致的,C,,實踐提高 本課

14、知識結(jié)構(gòu),為什么說自然界的存在與發(fā)展是客觀的?,1、自然界先于人和人的意識而存在。①宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的。②生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。③人類的產(chǎn)生也是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。2、人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移。 ①從人們利用自然物來看，人們利用自然物的根本前提是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性和規(guī)律。②從人們改造自然物來看，承認自然界的客觀性，是人類處理與自然關(guān)系的基本前