蘇貞昌林文淵屬執(zhí)政團(tuán)隊(duì)須有高道德標(biāo)準(zhǔn)

1、由「效益論」，「義務(wù)論」及「德行論」三種基本倫理學(xué)理論檢視臺(tái)灣當(dāng)前之社會(huì)現(xiàn)象及前瞻因應(yīng)之道,.效益論只能對(duì)追求快樂(lè)與利益的現(xiàn)代潮流予以推波助瀾，卻無(wú)益於專(zhuān)業(yè)人員走出虛無(wú)主義的幽谷。.在社會(huì)規(guī)範(fàn)的解構(gòu)情況之下，義務(wù)論只講義務(wù)和自律，並不能激發(fā)人的動(dòng)機(jī)去向善，行善，因?yàn)樵谝?guī)範(fàn)解構(gòu)之時(shí)，人們極力想從規(guī)範(fàn)和束縛中解脫，其所追求的更是自由，愛(ài)與創(chuàng)造。 ?.對(duì)此社會(huì)現(xiàn)象，德行論可讓專(zhuān)業(yè)人員透過(guò)在專(zhuān)業(yè)工作之中，養(yǎng)成良好習(xí)慣與道德判斷力，實(shí)現(xiàn)

2、專(zhuān)業(yè)理想，並藉此達(dá)至個(gè)人能力的卓越，與良好關(guān)係的滿全。,道德成熟人必須具備的七個(gè)條件,1.對(duì)倫理問(wèn)題具有高度的意識(shí)：2.正面肯定倫理的價(jià)值：3.具有倫理判斷的能力：4.感覺(jué)得到倫理情緒5. 願(yuàn)意過(guò)倫理的生活： 6. 具備執(zhí)行倫理決定時(shí)所需要的技巧： 7. 能夠開(kāi)始並完成倫理行為：,,1.對(duì)倫理問(wèn)題具有高度的意識(shí)：,(1).由於倫理問(wèn)題的範(fàn)圍很廣，許多人往往只意識(shí)到其中的一小部分而已，因此容易觸犯?jìng)惱淼囊蟆?2).若是一

3、個(gè)人沒(méi)有意識(shí)到倫理問(wèn)題的存在，就不會(huì)想要改善自己的道德生活。(3).因此，為達(dá)到成熟的道德生活，首先必須擴(kuò)大倫理意識(shí)範(fàn)圍。(4).應(yīng)用倫理課程開(kāi)設(shè)的主要目的之一，就是要把倫理意識(shí)擴(kuò)展到自己的生活或職業(yè)範(fàn)圍內(nèi)。,正面肯定倫理的價(jià)值：,(1).肯定倫理的價(jià)值就是建立價(jià)值觀。(2).透過(guò)教育和自我反省，人才可以建立清楚而正面的價(jià)值觀，以作為倫理決定的指南。(3).建立價(jià)值觀的過(guò)程先釐清自己的倫理原則（或言價(jià)值目標(biāo)的優(yōu)先次序），再加以適

4、度修正，最後建立屬於自己的價(jià)值體系。,具有倫理判斷的能力：,要擁有成熟的道德生活，只知道原則是不夠的，還必須學(xué)習(xí)如何做倫理判斷。,感覺(jué)得到倫理情緒,(1).情緒（emotion）又稱(chēng)感情，意指精神和感覺(jué)兩種感受的適度和諧。它會(huì)影響我人對(duì)個(gè)人、社會(huì)、倫理、宗教的整體價(jià)值體驗(yàn)。(2).在倫理生活中，情緒扮演著非常重要的角色；尤其是倫理情緒對(duì)倫理要求的實(shí)踐是不可或缺，假使一個(gè)人沒(méi)有倫理情緒，縱然他知道這項(xiàng)倫理要求，在面對(duì)倫理情境時(shí)，很難作出

5、正確決斷。例如一個(gè)沒(méi)有正義感的人，就很難作出正義的決定，更難將正義付諸實(shí)行。,願(yuàn)意過(guò)倫理的生活：,(1).意指?jìng)惱砩钪械摹缸杂梢庵尽埂?2).所謂「自由意志」意指理智的認(rèn)識(shí)與意志的同意。(3).一個(gè)人是否願(yuàn)意負(fù)起道德責(zé)任，這是道德生活的核心問(wèn)題，也是人之犯罪與否的判斷基礎(chǔ)。(4).經(jīng)常選擇行善的態(tài)度，亦即所謂的「德行」，它能使人較容易也較愉快地行善。不過(guò)，當(dāng)一個(gè)人未行善時(shí)，不一定是因?yàn)樗麤](méi)有做負(fù)責(zé)的倫理決定；他的困難可能來(lái)自於自

6、由意志以外的因素—即其他六個(gè)條件。,具備執(zhí)行倫理決定時(shí)所需要的技巧,(1).個(gè)人在自己行業(yè)的專(zhuān)精和不斷學(xué)習(xí)的態(tài)度，將會(huì)影響他的職業(yè)道德生活，和作倫理的決定。(2).當(dāng)一個(gè)人能力不足時(shí)，往往會(huì)作出錯(cuò)誤的決定，或推卸責(zé)任而逃避作任何決定。所以就業(yè)後，繼續(xù)學(xué)習(xí)的態(tài)度，積極吸取新知和新技巧的熱誠(chéng)，是專(zhuān)業(yè)倫理不可或缺的條件,能夠開(kāi)始並完成倫理行為,(1).前1-6項(xiàng)條件係指缺乏技巧以致無(wú)法採(cǎi)取倫理行動(dòng)，第7項(xiàng)條件則是指當(dāng)事人已不缺乏技巧，但他的

7、困難更深—由於他的人格太弱，缺乏「自我力量」（ego-strength），使他無(wú)法作出正確的倫理決定，或執(zhí)行已作出的倫理判斷。(2).在這種情形之下，它需要長(zhǎng)期的努力和漸進(jìn)的心理輔導(dǎo)來(lái)建立更健全的人格，以配合他所肯定的價(jià)值觀。9,道德判斷的基本程序,羅諾根（B. Lonergan）對(duì)認(rèn)識(shí)和決定 過(guò)程做過(guò)如此分析 第一步驟：經(jīng)驗(yàn)（Experience） 第二步驟：了解（Understanding） 第三步驟：反省

8、、批判及判斷 最後一個(gè)步驟：決定（decision）,倫理判斷的七個(gè)步驟,亞瑟安德森（Arthur Anderson）的案例情境分析的七個(gè)步驟。1.事實(shí)如何？ 2.道德問(wèn)題何在？3.有哪些解決的方案？ 4.有哪些主要關(guān)係人？5.評(píng)估各方案的道德性： 6.有哪些實(shí)際的限制？7.該做哪些最後的決定？資料來(lái)源：詹德隆(1997) 。倫理決定、情緒影響及德行培育的互動(dòng)關(guān)係，專(zhuān)業(yè)倫理與教學(xué)論文集（二）。臺(tái)北：輔仁大學(xué)出版

9、社。,為什麼有道德的管理者做不好的倫理選擇？,（1）.他們相信自己的行為不是真正不合法的。（2）.他們告訴自己，自己做的都是為公司得到最高利益的行為。 （3）.這些不道德的行為，不會(huì)被發(fā)現(xiàn)。 （4）.因?yàn)檫@些行為有助於公司，所以公司會(huì)包容他。,為什麼我應(yīng)該服從,社會(huì)中的道德與法律 道德 法律 公共利益 法律不能侵犯道德人的道德自主與道德自由,與上司意見(jiàn)相左時(shí),（1）.上司違背道德的決定時(shí)，你沒(méi)有遵

10、守的義務(wù)。 （2）.如果上司缺乏技術(shù)知識(shí)，以致作出傷害顧客的決定，你應(yīng)反對(duì)。 （3）.如果上司具有技術(shù)知識(shí)，則你可以讓步，除非你能保証在執(zhí)行上一定對(duì)顧客不利。（4）.如果上司作出不道德的決定，你不必讓步。 （5）.如果上司所作出的決定對(duì)於是否道德有其爭(zhēng)論性，但上司的決定有其理由則你可以讓步。,本節(jié)上課重點(diǎn),道德成熟人必須具備的七個(gè)條件道德判斷的基本程序倫理判斷的七個(gè)步驟為什麼有道德的管理者做不好的倫理選擇？與上司