第三次會議導(dǎo)讀ppt

1、「宋元學(xué)案研讀會」導(dǎo)讀綱要,泰山學(xué)案(一) ---《春秋尊王發(fā)微》---,孫泰山生平簡介,孫復(fù)，字明復(fù)，號富春，晉州平陽(今山西臨汾)人。生於宋太宗淳化三年(992年)，卒於仁宗嘉祐二年(1057年)，得年六十六歲。 世稱泰山先生。其父早亡，家境貧困。范仲淹曾給予孫復(fù)經(jīng)濟上的資助。孫復(fù)的仕途並不順?biāo)?，?jù)《宋元學(xué)案》記載：「四舉開封府籍進士不第，退居泰山，學(xué)《春秋》，著《尊王發(fā)微》十二篇」。,,而由《宋史˙儒林列傳》所言：「范仲淹、

2、富弼皆言復(fù)有經(jīng)術(shù)，宜在朝廷」可知，孫復(fù)後經(jīng)范仲淹、富弼的推薦，歷任除秘書省校書郎、國子監(jiān)直講，累遷殿中丞等職。 孫復(fù)以治經(jīng)為時人所重與胡瑗、石介，並稱「宋初三先生」。,,石介亦曾於孫復(fù)門下從學(xué)。本次研讀會所要討論的主題即是以《宋元學(xué)案˙泰山學(xué)案》中所收錄的《春秋尊王發(fā)微》為主題。,《春秋尊王發(fā)微》 的解經(jīng)要旨,一.不以三傳為解讀《春秋》的唯一進路。他說：「專守左氏、公羊、穀梁、杜預(yù)、何休、范寧之說而求於《春秋》，吾未見其能盡於《春秋

3、》者也?！?《孫明復(fù)小集·寄范天章書二》。),《春秋尊王發(fā)微》 的解經(jīng)要旨,二.廣引孔子之言以詮解《春秋》大義。例如，在論「鄭人伐衛(wèi)」時，即引《論語˙季氏》之言，而稱：孔子曰：「天下有道，則禮樂征伐自天子出。」非諸侯可得而專也。諸侯專之，猶曰不可，況大夫乎！吾觀隱、桓之際，諸侯無小大皆?！《兄?，宣、成而下，大夫無內(nèi)外皆專而行之，其無王也甚矣！孔子從而錄之，正以王法。凡侵、伐、圍、入、取、滅，皆誅罪也。鄭人，微者。（鄭人伐衛(wèi)。

4、）,《春秋尊王發(fā)微》 的解經(jīng)要旨,三.以「尊王攘夷」思想貫穿對《春秋》的解讀。,《春秋尊王發(fā)微》 的思想要旨,一.「尊王」：孫復(fù)論《春秋》以「尊王」為題旨，《總論》開篇即言：「孔子之作《春秋》也，以天下無王而作也，非為隱公而作也」。二.「攘夷」：孫復(fù)發(fā)揮「尊王」之旨而言「攘夷」。他主張當(dāng)王道行於天下，必能安天下，而解夷狄之患?？鬃幼鳌洞呵铩芬嗾莻苁抑徽?，而欲藉《春秋》以明王道。,文獻(xiàn)導(dǎo)讀,孔子作《春秋》，專其筆削，損之益之，以成

5、大中之法，豈其日月舊史之有闕者，不隨而刊正之哉﹖此云「夏五」，無「月」者，后人傳之脫漏爾。（桓十四年，夏五。）,文獻(xiàn)導(dǎo)讀,不書「正月」者，定公未立，不與季氏承其正朔也。是時季氏專國，昭公薨于乾侯，及歲之交，定又未立，故略不書焉，所以黜強臣而存公室也。（定元年，春王。）,文獻(xiàn)導(dǎo)讀,舍未踰年，稱「君」者，孔子疾亂臣賊子之甚，嫌未踰年與成君異也。故誅一公子商人為萬世戒。（齊公子商人弒其君舍。）,文獻(xiàn)導(dǎo)讀,文獻(xiàn)導(dǎo)讀,周禮，九命作伯，得專征諸侯。

6、若五伯者，皆非命伯。召伯賜齊侯命，尹氏策命晉侯，《春秋》皆不錄之，故孟子曰「三王之罪人」。又曰：北杏之會，桓公獨書爵者，孔子傷周道之絕也?；腹热?，乘天子衰季，將伯諸侯，乃會宋人、陳人、蔡人、邾人于此，首圖大舉。夫欲責(zé)之深者，必先待之重，故北杏之會，獨書其爵以與之也。（莊十三年，齊侯、宋人、陳人、、蔡人會于北杏。）,文獻(xiàn)導(dǎo)讀,生殺之柄，天子所持也，是故《春秋》非天子不得專殺。王札子，人臣也。王札子人臣，殺召伯、毛伯于朝，定王不能禁，專孰

7、甚焉！故曰「王札子殺召伯、毛伯」以誅其惡。（宣十五年，王札子殺召伯、毛伯。）,文獻(xiàn)導(dǎo)讀,《春秋》之義，非天子不得專殺。此言「陳人殺其公子禦寇」者，譏?！⒁病Ｊ枪识偎氖隉o天王殺大夫文，書諸侯殺大夫者四十七，何哉﹖古者諸侯之大夫皆命于天子，諸侯不得專命也。大夫有罪，則請于天子，諸侯不得專殺也。大夫猶不得專殺，況世子母弟乎﹖春秋之世，國無大小，其卿、大夫、士皆專命之，有罪無罪皆專殺之，其無王也甚矣！故孔子從而錄之，以誅其惡。稱君、稱國

8、、稱「人」，雖有重輕，而其專殺之罪則一也。（陳人殺其公子禦寇。）,文獻(xiàn)導(dǎo)讀,隱、桓之際，天子失道，諸侯擅權(quán)。宣、成之間，諸侯僭命，大夫?qū)Ｖ了沃畷?，則又甚矣。何哉﹖自宋之會，諸侯日微，天下之政皆大夫?qū)３种?。故二十九年城，三十年會澶淵，昭元年會虢，諸侯莫有見者。此天下之政皆大夫?qū)３种芍?。（襄二十七年，會于宋。?文獻(xiàn)導(dǎo)讀,春秋之法，諸侯不生名。生名，惡之大者也。此年穀伯綏來朝，鄧侯吾離來朝，十五年鄭伯突出奔蔡，莊十年荊敗蔡師於莘

9、，以蔡侯獻(xiàn)舞歸，僖十九年宋人執(zhí)滕子嬰齊，二十五年衛(wèi)侯燬滅邢，昭十一年楚子虔誘蔡侯般，殺之於申是也?；复竽嬷耍T侯皆得殺之。穀伯綏、鄧侯吾離不能致討，反交臂而來朝，故生而名之也。（桓七年，穀伯綏、鄧侯吾離來朝。）,文獻(xiàn)導(dǎo)讀,稱「人」以執(zhí)，惡晉侯也。五等之制，雖其國家宮室車旗衣服禮儀之有差，而天子命之，南面稱孤，皆諸侯也。其或有罪，方伯請于天子，命之執(zhí)則執(zhí)之，不得專執(zhí)也。有罪猶不得專執(zhí)，況無罪者乎﹖春秋之世，諸侯無小大，唯力是恃，力能相執(zhí)

10、則執(zhí)之，無復(fù)請于天子，孔子從而錄之，正以王法，或則稱侯以著其惡，或則稱「人」以奪其爵。稱侯以著其惡者，謂雖非王命，執(zhí)得其罪，其罰輕，故但著其專執(zhí)之惡。二十八年晉侯入曹，執(zhí)曹伯，畀宋人，成十五年晉侯執(zhí)曹伯，歸于京師之類是也。稱「人」以奪其爵者，謂既非王命，又執(zhí)不得其罪，其罰重，故奪其爵。此年晉人執(zhí)虞公，十九年宋人執(zhí)滕子嬰齊之類是也。（晉人執(zhí)虞公。）,文獻(xiàn)導(dǎo)讀,媵書者，為遂事起也。結(jié)矯命專盟，故曰「遂」以惡之。案僖三十年公子遂如京師，遂如晉

11、，襄二年仲孫蔑會晉荀罃、齊崔杼、宋華元、衛(wèi)孫林父、曹人、邾人、滕人、薜人、小邾人于戚，遂城虎牢，孔子皆譏之，何獨與公子結(jié)也﹖若以書至鄄為出境，乃得專之，則公子遂自京師如晉、仲孫蔑會晉荀罃，自戚城虎牢，豈非出境也哉﹖況秋與齊侯、宋公盟，而冬齊人、宋人、陳人加兵于魯，非所謂可以安社稷、利國家也。陳稱「人」者，媵不當(dāng)書，故略言之也。（莊十九年，公子結(jié)媵陳人之婦于鄄，遂及齊侯、宋公盟。）,文獻(xiàn)導(dǎo)讀,在《宋元學(xué)案˙泰山學(xué)案》中，黃百家即載石介之言

12、總結(jié)《春秋尊王發(fā)微》之要旨，曰：「先生(孫復(fù))嘗以為盡孔子之心者《大易》，盡孔子之用者《春秋》，是二大經(jīng)，聖人之極筆也，治世之大法也，故作《易說》六十四篇，《春秋尊王發(fā)微》十二篇。疑四兇之不去，十六相之不舉，故作《堯權(quán)》。防後世之篡奪，諸侯之僭偪，故作《舜制》。辨注家之誤，正世子之名，故作《正名解》。美出處之得，明傳嗣之嫡，故作《四皓論》?！?《春秋尊王發(fā)微》 第一次導(dǎo)讀小結(jié),一.從經(jīng)典詮釋的進路，探討孫復(fù)《春秋尊王發(fā)微》 的解經(jīng)學(xué)意義